詩(shī)意·本色·境界

在本色語(yǔ)文的話題漸趨溫和、漸入理性的時(shí)候，在詩(shī)意語(yǔ)文的實(shí)踐和探索更趨回歸姿態(tài)、更入言語(yǔ)表現(xiàn)范疇的時(shí)候，重拾詩(shī)意語(yǔ)文和本色語(yǔ)文的關(guān)系話題，當(dāng)有一種自然而然的從容面對(duì)和明月清風(fēng)般的安靜晤談了。　　于是，斷想就成了一壺明前的龍井，茶香慢溢，若有若無�！　　�1．境界 ——  “境界”一直是我鐘愛的一個(gè)語(yǔ)詞，它的靈性、空性和無限禪意，自打遇見它的那一刻始，便漸漸地烙印在我生命的底色上。對(duì)“境界”，更多的是一種直觀的覺著，如水在口、冷暖自知。偶有玩索，便有了這樣的感悟：境界是一個(gè)三維的存在，它有“邊界”義、“境遇”義和“層次”義。“邊界”眺望其廣度，“境遇”打探其深度，“層次”丈量其高度。　　探討本色語(yǔ)文的境界，當(dāng)是邊界、境遇和層次三個(gè)維度的統(tǒng)一。就境界的廣度看，本色語(yǔ)文的邊界就是語(yǔ)文的邊界，或可斷言：本色語(yǔ)文就是語(yǔ)文。就境界的深度看，本色語(yǔ)文的境遇，是就它所處的外部環(huán)境、課程語(yǔ)境而言的，新課程文化才是它的底色，本色語(yǔ)文是新課程語(yǔ)境下的語(yǔ)文。就境界的高度看，本色語(yǔ)文的層次，既是最基礎(chǔ)的，也是最高端的。說本色語(yǔ)文是最基礎(chǔ)的，是因?yàn)楸旧�語(yǔ)文是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的底線要求，是一種大眾化的、普適性的框定和廓清；說本色語(yǔ)文是最高端的，是就語(yǔ)文教學(xué)的個(gè)性、風(fēng)格和氣象而言的，本色語(yǔ)文是絢爛之極歸于平淡的語(yǔ)文，是爐火純青、大象無形的語(yǔ)文�！　�2．本色語(yǔ)文就是語(yǔ)文 ——  本色語(yǔ)文不是某種語(yǔ)文，本色語(yǔ)文就是“語(yǔ)文”。何謂“本色”？“本色”就是本來面貌、原來顏色。本色語(yǔ)文，就是讓語(yǔ)文回到原初的、本來的狀態(tài)、質(zhì)地和特征上去。一言以蔽之，本色語(yǔ)文就是回到“語(yǔ)文”那兒去。楊在隋先生指出：語(yǔ)文課就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的課，是學(xué)生學(xué)習(xí)理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的課，是學(xué)生聽、說、讀、寫的綜合實(shí)踐課。一句話，語(yǔ)文課就是“語(yǔ)文”課，本色語(yǔ)文就是本色的“語(yǔ)文”�！　�3．課程語(yǔ)境下的本色語(yǔ)文 ——  既然本色語(yǔ)文就是語(yǔ)文，那么在“語(yǔ)文”這一中心詞之前冠以“本色”二字，意義何在？意欲何為？大家知道，任何概念的提出，都不可能是凌空出世的。它們總是基于某種特定的歷史文化語(yǔ)境，這一特定語(yǔ)境才是概念們真正意欲言說的地方。在“語(yǔ)文”之前冠以本色，意在強(qiáng)調(diào)、凸現(xiàn)語(yǔ)文的本質(zhì)屬性，意在喚醒語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文的原初狀態(tài)、本來面貌的觀照和審視。為何要有這種強(qiáng)調(diào)、凸現(xiàn)和喚醒？正是因?yàn)樵谡n程實(shí)施過程中或多或少、或深或淺、或明或暗地存在著非語(yǔ)文、偽語(yǔ)文、甚至去語(yǔ)文的跡象和癥候。有人謂之的“虛”、“鬧”、“雜”、“碎”、“偏”等語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)象，正是對(duì)這種癥候的切脈結(jié)果。本色語(yǔ)文是對(duì)非語(yǔ)文、偽語(yǔ)文、去語(yǔ)文的一種新的顛覆和解構(gòu)�！　�4．本色語(yǔ)文需要辨證解讀 ——  思維方式在很大程度上影響著我們對(duì)本色語(yǔ)文的解讀和闡釋，進(jìn)而影響和引領(lǐng)著我們的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐行為。對(duì)本色語(yǔ)文的誤讀，盡管是誤讀，但我們?nèi)杂斜匾�摒棄那種機(jī)械的二元對(duì)立的思維模式。諸如：一說人文性就排斥工具性，一說學(xué)生主體就拋棄教師主體，一說情感熏陶就屏蔽基礎(chǔ)訓(xùn)練。其實(shí)，這些問題的暴露和流行，在很大程度上都源于我們看問題時(shí)的思維方式。對(duì)于本色語(yǔ)文的解讀，我們需要的是那種執(zhí)其兩端而用中的辨證思維。本色語(yǔ)文是針對(duì)非語(yǔ)文、偽語(yǔ)文甚至去語(yǔ)文的現(xiàn)象提出來的，它有其側(cè)重的立面，即言語(yǔ)工具性的澄明和堅(jiān)守。正是這一立面在新課程實(shí)施進(jìn)程中被有意無意地淡化、削弱甚至放逐了，這才是本色語(yǔ)文的時(shí)代意義和歷史語(yǔ)境價(jià)值。但是，這并非表明本色語(yǔ)文要與言語(yǔ)的人文性、情感性決裂。說到底，本色語(yǔ)文是言語(yǔ)工具性和人文性的有機(jī)統(tǒng)一和融合。只有統(tǒng)一，才是本色的終極涵義；只有融合，才是本色的真正澄明。語(yǔ)文課程改革之所以出現(xiàn)鐘擺現(xiàn)象，在很大程度上，與我們習(xí)慣的二元對(duì)立思維模式是密不可分的�！　�5．本色語(yǔ)文與其說是一種回歸，毋寧說是一種揚(yáng)棄 ——  語(yǔ)文這一概念自誕生之日起，就是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、動(dòng)態(tài)成長(zhǎng)的意義集合。倡導(dǎo)本色的語(yǔ)文，不是一種簡(jiǎn)單的回歸，更不是一種歷史的復(fù)辟。事實(shí)上，并不存在一個(gè)語(yǔ)文的本來面貌、原初模樣。語(yǔ)文本身就在不斷成長(zhǎng)中，就像老年不能回到青年、青年不能回到童年、童年不能回到呱呱落地的嬰兒一樣。就時(shí)代語(yǔ)境看，本色語(yǔ)文就是言語(yǔ)的工具性和言語(yǔ)的人文性相統(tǒng)一的語(yǔ)文，就是將這兩者統(tǒng)一得更和諧、更自然、更純粹的語(yǔ)文。那種機(jī)械的、刻板的、支離破碎的、從語(yǔ)言形式到語(yǔ)言形式的所謂語(yǔ)文，相信并非本色語(yǔ)文的真正指涉。從這個(gè)意義上說，本色語(yǔ)文是語(yǔ)文之河在大浪淘沙中引入時(shí)代活水后變得更豐盈、更開闊、更平靜的語(yǔ)文�！　�6．詩(shī)意語(yǔ)文是本色語(yǔ)文卷起的一朵美麗浪花 ——  詩(shī)意語(yǔ)文不是某種語(yǔ)文，不是另一種語(yǔ)文，它不應(yīng)表述為“一種怎樣的語(yǔ)文”這一格式。詩(shī)意語(yǔ)文是語(yǔ)文，語(yǔ)文是它賴以存在的唯一家園。詩(shī)意語(yǔ)文是讓語(yǔ)文（本色語(yǔ)文）更怎樣的語(yǔ)文。這里需要特別強(qiáng)調(diào)的是，詩(shī)意不是一種外在于語(yǔ)文的東西，詩(shī)意是語(yǔ)文本有的，是語(yǔ)文的固有屬性，是語(yǔ)文的內(nèi)在精神。本色語(yǔ)文焉能消解詩(shī)意？從這個(gè)角度看，詩(shī)意語(yǔ)文就是本色的語(yǔ)文。當(dāng)然，曲解詩(shī)意，將詩(shī)意作為一種標(biāo)簽硬貼在語(yǔ)文之身，既非詩(shī)意語(yǔ)文的本色，亦非本色語(yǔ)文的詩(shī)意。真正的本色語(yǔ)文，詩(shī)意是其自然的叢林；真正的詩(shī)意語(yǔ)文，本色是其最高的巔峰�！　�7．規(guī)約和超逸  ——  本色語(yǔ)文和詩(shī)意語(yǔ)文的關(guān)系，是一張剪不斷、理還亂的織網(wǎng)。簡(jiǎn)言之，本色語(yǔ)文是對(duì)詩(shī)意語(yǔ)文的一種規(guī)約，詩(shī)意語(yǔ)文則是對(duì)本色語(yǔ)文的一種超逸。本色語(yǔ)文對(duì)語(yǔ)文課程、語(yǔ)文教學(xué)、語(yǔ)文課堂的種種訴求和向度，指涉到語(yǔ)文的本質(zhì)、目的、內(nèi)容、方法、路徑等，也引導(dǎo)著語(yǔ)文的個(gè)性、姿態(tài)、風(fēng)格、面貌、氣象等。這些涵蓋面廣泛的訴求和向度，對(duì)詩(shī)意語(yǔ)文而言，無疑是一種善意的規(guī)約。詩(shī)意語(yǔ)文的個(gè)性、主張、旨趣只有在本色語(yǔ)文的規(guī)約下，只有置身于本色語(yǔ)文的背景下才有其存在的意義和價(jià)值。詩(shī)意語(yǔ)文在讓語(yǔ)文變得更美的同時(shí)，在更為重視言語(yǔ)感受和言語(yǔ)想象的同時(shí)，在更加彰顯語(yǔ)文的情感熏陶、人文關(guān)懷的同時(shí)，尤其需要小心翼翼地避免課堂教學(xué)的虛高、矯情、唯美和偽圣。這種避免，就是對(duì)本色語(yǔ)文的回歸和沉入。但我們又必須清醒地意識(shí)到，本色語(yǔ)文不是某種語(yǔ)文，它就是語(yǔ)文本身，它不是一種模式、一種風(fēng)格、一種流派，它的邊界和語(yǔ)文完全重疊。本色語(yǔ)文絕非語(yǔ)文霸權(quán)，相反，本色語(yǔ)文和林林種種的語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)流派只能是一種“一”和“多”的關(guān)系，本色語(yǔ)文是“一”，詩(shī)意語(yǔ)文則是對(duì)這個(gè)“一”的超逸，是“多”中的一粒沙子、一朵野花。泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江河不擇細(xì)流，故能就其深。詩(shī)意語(yǔ)文對(duì)本色語(yǔ)文的超逸，在成就自身的同時(shí)，也必將極大的豐富和充盈本色語(yǔ)文的意蘊(yùn)和胸襟�！　�8．素顏韻腳詩(shī)  ——  一直喜歡周杰倫的歌，一直喜歡方文山的詞和他的素顏韻腳詩(shī)。突然有一種沖動(dòng)，在心境遭遇澄明的那一瞬間，何不將此番對(duì)本色語(yǔ)文和詩(shī)意語(yǔ)文的思量化作一首詩(shī)：將感悟洗凈舀一勺詩(shī)意煮茶語(yǔ)詞裊裊溫?zé)彡惸甑脑捄翁庯h來清香的密碼課程流轉(zhuǎn)  生命蹉跎宛如佛拈花一壺微笑沸騰起言說的芽品過才知曉語(yǔ)文的味道是回家

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