埃迪蒙托·德·亞米契斯：《愛的教育》

    日記體小說《愛的教育》出版于1886年，由意大利民族復(fù)興運動時期的愛國作家埃迪蒙托·德·亞米契斯撰寫。

    我以為，這是一本值得向全體中國家長推薦的一本經(jīng)典教育書籍。談到教育，尤其是兒童教育，這是一個長期以來為中國人所誤解的概念；在中國人看來，所謂兒童教育，就是由家長站在道德倫理的高地，對兒童所進(jìn)行的一系列狂轟亂炸。這些狂轟亂炸最終以摧殘兒童的尊嚴(yán)，損害兒童的自由，消滅兒童的平等告終。

    就中國的兒童教育而言，某種意義上，更應(yīng)該接受教育的是站在高地上自以為教育者的父母，而非被迫接受教育的兒童�！稅鄣慕逃�》在此彌補了中國父母所極度欠缺的價值觀念。中國父母的教育方式大多是粗魯和令人反感的，但他們并不為自身的粗魯所震驚；相反的是，他們常常震驚于孩子門對他們的高壓教育所作出的竭力反抗。在這樣的反抗面前，父母們樂于將自己解釋愛的受害者。他們認(rèn)為自己為孩子付出良多，但并沒有獲得應(yīng)有的回報，孩子最終以不理解和反抗面對了他們的付出。事實上，這也許是他們對于教育的最大誤解。

    有時候，中國父母對于愛的理解是粗魯甚至殘暴的。他們理所當(dāng)然的認(rèn)為，自己為孩子所規(guī)劃的一切都是愛的最佳體現(xiàn)，這些規(guī)劃根本無須征得孩子的同意，無須考慮孩子對于尊重和平等的渴望和追求；他們自以為自己的一切所作所為都是完全符合道德倫理的，他們永遠(yuǎn)是正確的，而孩子們的反抗和眼淚被解釋為不聽話，放縱和大膽的忤逆。

    中國父母培養(yǎng)孩子的虛榮，而不是平等；培養(yǎng)孩子的霸道，而不是尊重；培養(yǎng)孩子的桎梏，而不是自由。對于孩子的考試分?jǐn)?shù)不高他們毫不掩飾自己的失望和冷眼；對于孩子的要求他們予以毫不客氣的回絕；對于孩子提出的娛樂或者放松的需要被他們解釋為沒出息。他們認(rèn)為摧殘孩子就是為孩子著想，是對孩子負(fù)責(zé)。他們始終站在教育的制高點上，孩子感到窒息和痛苦。但他們默默承受。最終這種承受被轉(zhuǎn)移孩子們的孩子身上。于是，這種可悲的惡性循環(huán)得以反復(fù)輪回，不可終止。

    再有作用再偉大措辭再嚴(yán)厲的教育也比上心靈的生長重要。教育的外在重要，但教育的內(nèi)在更加重要。外在即知識，內(nèi)在即心靈，心靈即愛。而對于本身就毫無內(nèi)在而言的父母們，怎么可能期望他們對孩子的內(nèi)在有所引導(dǎo)，有所成長呢？

    看起來，更應(yīng)該接受教育的正是向來自以為立于制高點上的中國父母們。他們必須深切的理解到心靈的重要性。他們必須對于尊重，平等有所感悟。他們必須放下早已發(fā)霉生銹的臭架子，必須蹲下他們虛偽的高大，尊重和平等的對待孩子們的心靈。

    亞米契斯的《愛的教育》，正是這樣一本可以使中國父母蹲下來，重新審視自己的書。審視自己的丑陋，自己的粗魯和自己的可悲，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上重新找到新的教育的方向。獲得和理解尊重，理解平等，理解自由的意義，并在此基礎(chǔ)上與自己孩子一起獲益，重新生長。

    《愛的教育》深沉而有效的傳遞了一系列美妙的價值觀念，尊重，平等，自由，勇敢和責(zé)任。

    但在閱讀此書的過程中，必須注意到規(guī)避書中強烈的民族主義和國家主義傾向。因為，這種傾向是極其有害的，它將有可能使人墮入愚昧的深淵，最終淪為政治人物的工具和炮灰。除此而外，我沒有發(fā)現(xiàn)這本書還有什么其他令人遺憾的地方。

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