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從《虎媽?xiě)?zhàn)歌》,反思中式教育

時(shí)間:2023-05-06 08:10:49 教育 我要投稿
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從《虎媽?xiě)?zhàn)歌》,反思中式教育

從《虎媽?xiě)?zhàn)歌》,反思中式教育; 

     今日學(xué)堂教師    錢(qián)   莉

從《虎媽?xiě)?zhàn)歌》,反思中式教育

     不久前,耶魯大學(xué)法學(xué)院教授蔡美兒,出版了自己的新書(shū)《虎媽?xiě)?zhàn)歌》。該書(shū),講述了這位華裔以高期待和嚴(yán)格的教養(yǎng)方式培養(yǎng)兩個(gè)女兒的故事。她的兩個(gè)孩子與很多出色的華人一樣,在學(xué)業(yè)和音樂(lè)上有非常卓越的表現(xiàn),在當(dāng)?shù)乇蝗朔Q(chēng)為神童。此書(shū)一經(jīng)上市,便在美國(guó)掀起了軒然大波,引發(fā)了強(qiáng)烈的社會(huì)反應(yīng)以及對(duì)于中美教育方法的激烈討論。隨即,這股熱浪蔓延到歐洲、亞洲,虎媽也登上了時(shí)代雜志的封面,成為了這個(gè)時(shí)代的一個(gè)焦點(diǎn)。

   “虎媽”的教育有什么特色? 這種教育方式會(huì)帶來(lái)什么樣的后果?為什么知名大學(xué)教授會(huì)采取這樣的教育方式?劇烈反響的背后折射的是什么樣的中西文化沖突?中西方對(duì)于虎媽現(xiàn)象又會(huì)各自抱著怎樣的態(tài)度呢?帶著這些問(wèn)題,我開(kāi)始了對(duì)“虎媽“的了解,研究和思考。

 

一 近距離一窺虎媽教育;

    《虎媽?xiě)?zhàn)歌》,單從名字來(lái)看,就體現(xiàn)了一種霸氣,“老虎”代表為叢林之王,象征唯我獨(dú)尊、不容侵犯的權(quán)威。“戰(zhàn)歌”代表虎媽蔡美兒跟孩子之間的一場(chǎng)場(chǎng)控制權(quán)爭(zhēng)奪戰(zhàn),處處體現(xiàn)了她的鐵腕風(fēng)格。她向孩子提出了近乎苛刻的要求,并采取非常堅(jiān)決的態(tài)度來(lái)執(zhí)行。其中,比較具有代表性的是,她為孩子制定了十條家規(guī):不準(zhǔn)在外過(guò)夜;不準(zhǔn)參加玩伴聚會(huì); 不準(zhǔn)參加校園演出;不準(zhǔn)抱怨不能參加校園演出 ;不準(zhǔn)看電視或玩電腦游戲 ;不準(zhǔn)擅自選擇自己喜歡的課外活動(dòng);不準(zhǔn)任何一門(mén)功課的學(xué)習(xí)成績(jī)低于“A”;不準(zhǔn)在除體育與話(huà)劇外的其他科目拿不到第一 ; 不準(zhǔn)練習(xí)鋼琴及小提琴以外的樂(lè)器 ;不準(zhǔn)在某一天沒(méi)有練習(xí)鋼琴或小提琴。

    這些家規(guī),體現(xiàn)了虎媽非常鮮明的態(tài)度和教育價(jià)值觀,即:要求孩子順從、努力和自律,強(qiáng)調(diào)孩子學(xué)業(yè)和技能上的優(yōu)秀拔尖;反對(duì)逃避和獨(dú)立思考,忽視孩子在運(yùn)動(dòng)或是活動(dòng)上的表現(xiàn)。而這背后反映出的教育思想是:

    1 虎媽認(rèn)為在孩子小的時(shí)候,由于能力有限,他們無(wú)法做出明智成熟的選擇,所以孩子不需要自主選擇,他們只需要接受家長(zhǎng)的安排,服從家長(zhǎng)的要求。

    2虎媽認(rèn)為每個(gè)人都有巨大的潛能,但人性中趨樂(lè)避苦的弱點(diǎn)會(huì)妨礙孩子自身能力的發(fā)揮,所以家長(zhǎng)需要進(jìn)行干預(yù),盡可能地開(kāi)發(fā)孩子的能力,并限制一切不良因素的干擾。

    另外,從本書(shū)的故事中來(lái)看,在執(zhí)行的過(guò)程中,虎媽遵循著以下的教育原則:1結(jié)果第一,只要實(shí)現(xiàn)了結(jié)果,不管中間采取了什么樣的過(guò)程,孩子的感受和情緒都不重要。如對(duì)大女兒的方式,會(huì)常跟她說(shuō)“如果再?gòu)楀e(cuò)一個(gè)音符,就把娃娃丟到火力燒掉”來(lái)進(jìn)行威脅。

    2無(wú)論什么情況下,孩子都要無(wú)條件地服從家長(zhǎng)的安排和要求。如果沒(méi)有服從,家長(zhǎng)可以采取任何的方式來(lái)對(duì)待孩子以達(dá)到服從的目的。

    如虎媽的小女兒露露是一個(gè)很有個(gè)性的孩子,她常常不會(huì)輕易地服從媽媽?zhuān)怯酶鞣绞奖磉_(dá)自己“No”的想法。在她六歲的時(shí)候,虎媽要她開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴。露露很不情愿,一把就將樂(lè)譜撕爛了。這時(shí),虎媽的處理方式是嚴(yán)厲地教訓(xùn)并給孩子選擇:不好好練琴,就站在外面去。(當(dāng)時(shí)外面的溫度是零下六度,還有刺骨的寒風(fēng))結(jié)果,露露的選擇是站到外面去,寧愿忍受寒冷也不屈服。無(wú)奈之下,虎媽開(kāi)始用“好孩子”進(jìn)行引導(dǎo)她,但露露仍不為所動(dòng)。最后,虎媽發(fā)現(xiàn)坳不過(guò)孩子,就改變策略,用討好的方式獲得了孩子的認(rèn)同。

    在這個(gè)過(guò)程中,虎媽的對(duì)待孩子的方式、實(shí)施的獎(jiǎng)懲,均不是依據(jù)于規(guī)則,而是依據(jù)于自己的當(dāng)時(shí)的意愿和情緒來(lái)決定。在孩子與她之間,她就是絕對(duì)的權(quán)威,出于“愛(ài)”的名義,可以理直氣壯地強(qiáng)迫孩子做任何她們不愿意做的事情,直到達(dá)到她的標(biāo)準(zhǔn)為止。

    這種教育模式,違背了“人都有自主愿望,都渴望自我成就”的教育原則,當(dāng)孩子在不斷地服從家長(zhǎng)的意志,為家長(zhǎng)學(xué)習(xí),為家長(zhǎng)而活時(shí),她要么就選擇壓抑自己,成為一個(gè)分裂的人。如大女兒一直很聽(tīng)話(huà),很配合,但在她六歲的時(shí)候卻在鋼琴上留下了牙印。這是孩子發(fā)泄自己心中不滿(mǎn)的方式,不知道她忍受家長(zhǎng)的要求時(shí)在幼小的心靈上又留下了多少牙。∫淳瓦x擇做自己,變得叛逆。如小女兒,一直在試圖從虎媽手中爭(zhēng)奪自我掌控的權(quán)利。不管是哪一種,他們都活得不開(kāi)心;谶@樣的心理,就不難理解有關(guān)調(diào)查所說(shuō)的:在西方社會(huì)中,亞裔女性的自殺率是最高的。

 

     二 追根溯源,耶魯教授父母與中國(guó)文化的聯(lián)系;

     細(xì)細(xì)看虎媽的教育,跟它所產(chǎn)生的效應(yīng)相比,其實(shí)它沒(méi)有相應(yīng)的新奇度。用虎媽自己的話(huà)來(lái)說(shuō),她對(duì)孩子采用的是嚴(yán)厲的中國(guó)式教育,這在傳統(tǒng)的中國(guó)家庭其實(shí)是很常見(jiàn)的。然而,為什么中西結(jié)合的家庭,雙方身為耶魯教授的父母會(huì)擁有這樣的教育觀呢?

    虎媽蔡美兒作為美國(guó)第二代移民,她出生在美國(guó),甚至無(wú)法講一口流利的中文。她對(duì)孩子的教育方式,深受上一代父母的影響,可以說(shuō)是直接的模仿和復(fù)制,只是程度不同罷了。而第一代移民的華人則深受傳統(tǒng)的儒家文化的影響,蔡美兒所采用的專(zhuān)橫的教育模式都可以從儒家文化中找到根源。如儒家文化看重等級(jí)次序,三綱五常。它強(qiáng)調(diào)人與人之間是不平等的,有高低貴賤之分,地位低的要服從地位高的。在家庭中孩子的地位低,他就要無(wú)條件服從家長(zhǎng),這是一種美德。其次,由于在儒家文化里,地位高的人才能贏得尊重,所以華裔家庭常常都是努力勤勞,通過(guò)奮斗期望躋身于中上流階層以過(guò)上有尊嚴(yán)的生活。另外,由于在儒家文化中從來(lái)沒(méi)有強(qiáng)調(diào)人需要腦子進(jìn)行獨(dú)立的思考,只要求服從,所以華人常常顯得思維僵化,價(jià)值取向單一,他們統(tǒng)統(tǒng)都把學(xué)業(yè)和技能上的突出作為成功的標(biāo)志。蔡美兒作為家庭的長(zhǎng)女,她選擇放棄自己的意愿,迎合父母的要求。如在專(zhuān)業(yè)選擇上,她考慮的是醫(yī)學(xué)和法學(xué),這兩個(gè)都是畢業(yè)后在美國(guó)相當(dāng)穩(wěn)定的職業(yè)。由于不愿意學(xué)醫(yī),她轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)法學(xué)。她就像一個(gè)機(jī)器一樣背誦標(biāo)準(zhǔn)答案,用她自己的話(huà)來(lái)說(shuō),“無(wú)論教授何時(shí)向我發(fā)問(wèn),我的腦子都像結(jié)了冰一樣僵硬!边@是喪失思考能力的表現(xiàn)。

    如果說(shuō),蔡美兒對(duì)知識(shí)的熱情和興趣被他的父母徹底毀掉時(shí),她也用同樣的方式一度將自己小女兒學(xué)習(xí)小提琴的興趣徹底毀掉。從中,我們不難發(fā)現(xiàn)這種文化就像病毒一樣,會(huì)一代代地復(fù)制,就算擁有了豐富的學(xué)識(shí),就算生活在美國(guó)這個(gè)倡導(dǎo)自由平等的國(guó)家,依然無(wú)法從中將其從骨子里抹掉。

    蔡美兒的丈夫是猶太裔美國(guó)人,在他成長(zhǎng)過(guò)程中,家庭中采用的是自由寬松的西方是教育,他成了非常典型的西方人,有夢(mèng)想和熱情,有獨(dú)立思考的精神。即便如此,這對(duì)夫婦發(fā)現(xiàn)西方教育尤其是公立教育的不足之處,孩子每天都有很多的空余時(shí)間,它們沒(méi)有得到充分的利用,可能高中畢業(yè)生的數(shù)學(xué)成績(jī)還趕不上中國(guó)賣(mài)菜的老太。

    基于以上這些,身為美國(guó)人的父親想彌補(bǔ)西方公立教育的不足,但又無(wú)法確信自己能找到好的方式,因而他們的家庭就以蔡美兒嚴(yán)厲的中式教育為主導(dǎo)。我認(rèn)為,這是對(duì)西方教育無(wú)奈之下的一種妥協(xié)。

 

三 文化交鋒,華裔家庭如何適應(yīng)西方主流文化?

     每種文化都有自己的獨(dú)特的價(jià)值觀,只有當(dāng)不同的文化擁有某些相同的價(jià)值觀時(shí),兩者才可以融合。否則,就會(huì)產(chǎn)生激烈的沖突。西方的主流文化是強(qiáng)調(diào)尊重和平等,中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)的是服從和等級(jí),這兩種文化碰撞在一起,必然產(chǎn)生沖突。如有一次,虎媽在公共場(chǎng)合稱(chēng)自己的女兒是垃圾,在虎媽看來(lái)很平常的事情,竟然當(dāng)場(chǎng)就引起了很多西方人的反感,還有人哭著離開(kāi)了以表明自己的態(tài)度。在這一點(diǎn)核心價(jià)值上,我認(rèn)為華人無(wú)法適應(yīng)西方主流文化。

    不過(guò)美國(guó)這個(gè)移民國(guó)家,給予每個(gè)人平等的機(jī)會(huì)去追求自己的美國(guó)夢(mèng)。華人勤奮努力,在學(xué)業(yè)上有突出的表現(xiàn),他們很容易考上名牌的大學(xué),走上學(xué)術(shù)的道路。在這一點(diǎn)上,他們可以贏得西方的認(rèn)同,但是更深層的領(lǐng)域,他們無(wú)法進(jìn)入,因?yàn)槿狈λ伎己唾|(zhì)疑的能力。所以,我認(rèn)為華裔家庭只能部分地適應(yīng)西方的主流文化,在大部分時(shí)候,他們是游離在主流之外的。

 

四 中國(guó)人眼中的“虎媽”;

     當(dāng)討論“虎媽”現(xiàn)象的熱潮席卷中國(guó)時(shí),它在中國(guó)也引起了很大的反響。中國(guó)人對(duì)此的看法分為這幾種:

    1 大部分中國(guó)媽媽不贊同虎媽?zhuān)J(rèn)為虎媽無(wú)法代表中國(guó)媽媽?zhuān)袊?guó)媽媽們正在向西方學(xué)習(xí);的確,從現(xiàn)在的狀況來(lái)看,已很少有媽媽會(huì)采取虎媽嚴(yán)厲的教育方式來(lái)對(duì)待自己的孩子,她們變得寬松,給予了孩子更多的自由,十分寵愛(ài)甚至是溺愛(ài)自己的孩子,孩子的一句話(huà)可能就會(huì)變成圣旨。這跟西方的教育看似相仿,但實(shí)際上千差萬(wàn)別,因?yàn)樗廊皇墙⒃诓黄降炔蛔鹬氐幕A(chǔ)之上。只不過(guò)虎媽是強(qiáng)迫和壓制孩子的“家長(zhǎng)”,而現(xiàn)在的中國(guó)媽媽大多則是滿(mǎn)足和縱容孩子的“家奴”。這兩者是陰陽(yáng)的兩極,但本質(zhì)上是一樣的。

    這反映出中國(guó)人的思維特征是:混亂,無(wú)法沿著一條線將事實(shí)分析清楚;喜歡下結(jié)論,對(duì)于自己說(shuō)的話(huà),沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的論證就輕易地得出了。

價(jià)值觀背景:儒家的價(jià)值觀深入人心,不懂得平等和尊重。同時(shí),由于缺乏良好的思維,也接觸西方思想的時(shí)候,無(wú)法很好的消化,導(dǎo)致自己的價(jià)值觀也變得混亂。

    2 在中國(guó),代表權(quán)威的教育部長(zhǎng)的回應(yīng):他表示,家長(zhǎng)要尊重子女的健康情趣,共同減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)。但減負(fù)不是放任自流,而是要給學(xué)生更多了解社會(huì)、思考和動(dòng)手的時(shí)間。

    思維特征:喜歡講大話(huà)和空話(huà),前后缺乏嚴(yán)密的邏輯,根本無(wú)法操作。針對(duì)他的話(huà),可以問(wèn)以下的問(wèn)題了:如什么是情趣?如何評(píng)判它是健康的?減輕了課業(yè)負(fù)擔(dān)就是尊重子女的健康情趣嗎?學(xué)生要了解社會(huì)的什么?如何了解?

    價(jià)值觀背景:依然是深受儒家價(jià)值觀的影響。由于儒家講究地位尊卑,說(shuō)話(huà)和做事從來(lái)不依據(jù)于事實(shí)和真理,腦袋長(zhǎng)在屁股上。

 

五 國(guó)外人眼中的“虎媽”;

    西方媒體對(duì)虎媽進(jìn)行了連篇累牘的報(bào)道,在討論虎媽時(shí),也分幾種意見(jiàn):

    1 大眾對(duì)于虎媽的行為十分驚駭和疑惑,表示了鮮明的反對(duì)和強(qiáng)烈的不認(rèn)同,認(rèn)為虎媽是“瘋子”和“魔鬼”,在“虐待兒童”;

    2 學(xué)者們依據(jù)事實(shí)和教育原理,來(lái)對(duì)虎媽現(xiàn)象進(jìn)行質(zhì)疑和理性的分析,挖掘虎媽“成功”背后的隱患。

    3哈佛大學(xué)校長(zhǎng)薩默斯與虎媽蔡美兒進(jìn)行了一場(chǎng)辯論,主題是在計(jì)算機(jī)能越來(lái)越多代替人工作的現(xiàn)代,怎樣的教育價(jià)值觀才是合適的。

    4 對(duì)美國(guó)教育存在問(wèn)題進(jìn)行反思。

    對(duì)面西方如此多的評(píng)論,很難用“西方評(píng)論”這樣籠統(tǒng)的詞匯來(lái)進(jìn)行概括。因?yàn)槲鞣綇?qiáng)調(diào)的是多元價(jià)值,不同的人就有不同的看法。這幾種看法代表著西方不同階層人員的反應(yīng)。第一種,屬于大眾對(duì)虎媽現(xiàn)象的否認(rèn),背后的原因是價(jià)值觀的沖突,他們無(wú)法理解虎媽不尊重孩子的行為,帶有明顯的情緒;第二種是學(xué)者們的反應(yīng),他們尊重事實(shí),理性地進(jìn)行分析,幫助人們看清“虎媽神話(huà)”;第三種是西方的官員。與中國(guó)官員截然不同的是,他們更加關(guān)注真理,用辯論這樣正式的方式來(lái)對(duì)待。相比而言,他們的言辭更加犀利,可以直接抓住事情的根本所在;第四種在各個(gè)階層中都有反應(yīng),雖然虎媽教育有問(wèn)題,但在看到虎媽成果的時(shí)候,他們開(kāi)始反省自己在教育中出了什么問(wèn)題,有危機(jī)感。

    從對(duì)熱點(diǎn)事情的反應(yīng)中,我們可以發(fā)現(xiàn)西方的精英階層跟普通民眾有共同的價(jià)值觀,但在思維境界卻有明顯的差別,這是西方高等教育的功勞,也是一個(gè)社會(huì)理應(yīng)存在的正,F(xiàn)象。但在中國(guó),人與人之間的地位差別很大,思維境界卻相差不大,甚至有可能越是官員說(shuō)的話(huà)越是有漏洞百出。這就實(shí)在是中國(guó)教育的悲哀了。

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