想在離開學校時寫給校長的信

教育理念是教育發(fā)展的方向，也是社會大環(huán)境對教育發(fā)展方向的理論需要，更是反映時代特點的教育追求，因此，教育理念理應是隨著時代的發(fā)展而不斷的豐富其內涵的，2007年，我校提出了“一體兩翼”的人才培養(yǎng)模式，借用一下海鷗的造型，來描述此理念：  “一體”就是學生的第一專業(yè)知識和能力,“兩翼”分別為其他跨學科專業(yè)知識與能力和根據(jù)時代要求所應增加的新知識與能力。

   然而，隨著我校與國外高校合作辦學的理念的不斷深入發(fā)展，形成自己的國際化教育理念，尤為迫切。世界教育專家研究提出，21世紀人才所需最關鍵的素質：用新技術獲取和處理信息，主動研究、與人合作、終身學習。認為未來最重要的素質將體現(xiàn)在兩個領域：“方法思考---提供解決問題的先進方法；“復雜溝通”---涉及說服、協(xié)助及談判的人類人際交流”如果用這個標準來衡量自我成才的標準，我只能慚愧的承認，我還不具有這種能力素養(yǎng)；如果我們用這個教育標準來衡量我們的教學實踐，我們也便不敢再用過多的文字來描繪學校發(fā)展的成就，因為教育的路還很長，務實才能取得長遠的發(fā)展。

在我看來，新的一體兩翼思想應該包括如下三點，我以海燕的造型，來描述此觀點： 一體：還是學生的專業(yè)學習與能力提升，這包括跨學科專業(yè)知識的學習，比說說英語、計算機等。而兩翼則應擴大為：第一 ：東方的胸襟和人文知識的學習。第二：西方嚴謹?shù)目茖W知識體系的學習。

走進學校的大門不遠，就屹立著孔子的雕像，近兩年的學習，從未在校園的文化中接觸到孔子、老子的思想。只是在今日，學習老子的《道德經(jīng)》，方知國學魅力和其巨大的感召力：上善若水，水善利萬物而不爭，夫為不爭，故萬物莫能與之爭。這些人文的經(jīng)典可以修身、可以治世，然而，為何不能作為大學引導學生學習的一個重點呢？是不是因為對專業(yè)的發(fā)展不能起到直接的作用，就可以不過于在意其對學子的教育？是不是覺得網(wǎng)絡資源豐富就該責備學生沒有去自覺學習呢？在我看來，不知老子、孔子、六祖慧能這些人，便很難做到從民族的文化土壤中去扎根做一名中國人。國學魅力，愛者自由體會：修身治世，內圣外王、厚德載物、壯游天下，這些來自于古典文化的精神正恰恰是解決大學生普遍迷茫的思想。沒有人引導就鮮有人自主的學習，是當今大學生最大的失敗，也是應試教育最終所導致的結局，然而，大學承載文化的傳承，大學生文化的教育中，作為經(jīng)典的傳統(tǒng)國學文化的學習勢在必然。

喬布斯以及他的傳記作者都曾坦言人文與科學的重要性，沃爾特? 艾薩克森說：“一個具有強烈個性的人身上集合了人文和科學的天賦后所能產(chǎn)生的那種創(chuàng)造力，我相信這種創(chuàng)造力也是在21世紀建立創(chuàng)新型經(jīng)濟的關鍵因素。”如果大學的學習，尤其理工科類的學習還沒有引起對人文學科的重視，培養(yǎng)出的人才永遠是具有局限性的。其實，每個專業(yè)都有點育人的人文文化，這樣這個專業(yè)的生活才是健全的。

我們不得不承認，與西方嚴謹?shù)目茖W知識體系相比較，我們的科學技術還存在很大的局限性，中國學子的心底里可謂有八成是仇恨英語的，可為何還要不遺余力的學習英語呢？在學生看來，學習英語的目的是為了交流，交流是為了學習英語國家先進的東西，而面對著哈弗、劍橋等大學的公開課程，如果我們不能加以學習、運用。學以致用這個詞為何要出現(xiàn)在我們的腦海里呢？英語學習的意義又體現(xiàn)在哪里呢？宋代朱熹說：“為學之實，固在踐履，茍徒知而不行，誠與不學無異�！弊⒅匾龑�學以致用的學習，才能在發(fā)展一體兩翼的教學模式中，實現(xiàn)學子由校園教育到社會工作的飛躍！

理念入腦，才能入心，理念入心，才能付諸行動。其實，教育實施的過程中，最終的落腳點的實施情況要遠比最高層的方針更重要，正如我們批判一個學生空懷報復，卻沒有付諸實踐的悲嘆一樣，再崇高的理念只有用最務實的苦干才會產(chǎn)生巨大的推動力，束之高閣的理論沒有生命力，理論只有付諸實踐，才會變成巨大的物質力量和切實的教育思想。

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