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象形文字
象形文字
象形文字(象形文字)
象形文字(Hieroglyphic)來(lái)自于圖畫文字，是一種最原始的造字方法，圖畫性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強(qiáng)。因?yàn)橛行⿲?shí)體事物和抽象事物是畫不出來(lái)的，它的局限性很大。埃及的象形文字、蘇美爾文、古印度文以及中國(guó)的甲骨文，都是獨(dú)立地從原始社會(huì)最簡(jiǎn)單的圖畫和花紋產(chǎn)生出來(lái)的。約5000年前，古埃及人發(fā)明了象形文字。這種字寫起來(lái)既慢又很難看懂。隨著時(shí)光的流逝，最終連埃及人自己也忘記了如何釋譯。后來(lái)經(jīng)過(guò)法國(guó)人的譯解，才辯認(rèn)這種文字。中國(guó)納西族所采用的東巴文和水族的水書，是現(xiàn)存世上唯一仍在使用的象形文字系統(tǒng)。
目錄 象形文字 發(fā)展簡(jiǎn)史 往事 現(xiàn)存 收縮展開(kāi) 象形文字定義
象形文字(Hieroglyphic)，又稱意音文字，埃及的象形文字、蘇美爾文、古印度文以及中國(guó)的甲骨文，都是獨(dú)立地從原始社會(huì)最簡(jiǎn)單的圖畫和花紋產(chǎn)生出來(lái)的。約5000年前，古埃及人發(fā)明了象形文字，這種字寫起來(lái)既慢又很難看懂。中國(guó)的象形文字是華夏民族智慧的結(jié)晶 - 是老祖宗們從原始的描摹事物的記錄方式的一種傳承，也是最形象，演變至今保存最完好的一種漢字字體。 象形文字是指純粹利用圖形來(lái)作文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。一般而言，象形文字是最早產(chǎn)生的文字。用文字的線條或筆畫，把要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫出來(lái)。
起源
象形字來(lái)自于圖畫文字，是一種最原始的造字方法，圖畫性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強(qiáng)。埃及的象形文字、蘇美爾文、古印度文以及中國(guó)的甲骨文、石刻文，都是獨(dú)立地從原始社會(huì)最簡(jiǎn)單的圖畫和花紋產(chǎn)生出來(lái)的
中國(guó)
中國(guó)甲骨文的象形字“月”字像一彎月亮的形狀，“龜”(特別是繁體的[龜])字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚(yú)”是一尾有魚(yú)頭、魚(yú)身、魚(yú)尾的游魚(yú)，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”(繁體的[門]更像)字就是左右兩扇門的形狀。“酒”字去掉三點(diǎn)水是酉，就像是沒(méi)有了酒的酒瓶了，而“日”字就像一個(gè)圓形，中間有一點(diǎn)，很像人們?cè)谥币曁?yáng)時(shí)，所看到的形態(tài)。 值得一說(shuō)的是 ，中國(guó)最初的文字就屬于象形文字，甲骨文、石刻文和金文亦算是象形文字。漢字雖然還保留象形文字的特征，但經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演變，已跟原來(lái)的形象相去甚遠(yuǎn)，所以不屬于象形文字，而屬于表意文字。此外，瑪雅文字的“頭字體”和“幾何體”亦是。
局限性
因?yàn)橛行⿲?shí)體事物和抽象事物是畫不出來(lái)的，它的局限性很大。 因此，以象形字為基礎(chǔ)后，漢字發(fā)展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六書中的會(huì)意、指事、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎(chǔ)，拼合、減省或增刪象征性符號(hào)而成。
發(fā)展簡(jiǎn)史原始文字
象形文字都是從原始的圖畫發(fā)展而來(lái)，古埃及的原始巖畫雖然沒(méi)有歐洲巖畫古老，但卻比大洋洲巖畫流傳得長(zhǎng)久，時(shí)間在一萬(wàn)年以上，是世界上巖畫延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的地區(qū)之一。根據(jù)風(fēng)格藝術(shù)、石垢的色澤、所表現(xiàn)的動(dòng)物種類、服飾及武器等差別，可分為四期：(1)古代水牛時(shí)期(約公元前9000一前3500年)。(2)牧養(yǎng)公牛時(shí)期(約公元前3500一前1500年)。(3)馬時(shí)期(約公元前1500年至公元2世紀(jì))。(4)駱駝時(shí)期(約始于2世紀(jì))。非洲的撒哈拉巖畫，位于阿爾及利亞和利比亞邊界不遠(yuǎn)的撒哈拉中部阿爾杰爾高原，是世界各國(guó)學(xué)者公認(rèn)的“世界上最大的一個(gè)史前藝術(shù)博物館”。 古印度的象形文字同樣來(lái)源于圖畫發(fā)展，主要分布于印度中部文迪亞山脈的丘陵地帶。最古的巖畫可追溯到距今2萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代晚期。根據(jù)風(fēng)格，印度巖畫大致分為：自然主義的巖畫，以描繪單獨(dú)的野生動(dòng)物為主，造型古樸寫實(shí)。風(fēng)格化的巖畫，開(kāi)始從色塊中提煉出線條，用簡(jiǎn)略粗重的線條勾勒人和動(dòng)物的輪廓�；蛘呤羌粲笆降钠酵颗c粗線條的淺描并用。動(dòng)物比較寫實(shí)，人物則是圖案化的，幾何形的。折衷的巖畫，多描繪騎馬、騎象或步行和金屬使用。 大汶口文化是新石器時(shí)代晚期重要的遺存之一，因首先發(fā)現(xiàn)于山東省泰安縣大汶口遺址而得名，其分布范圍北瀕渤海、南抵蘇皖、西進(jìn)河南，始自公元前4300年，到公元前2500左右發(fā)展成山東龍山文化。大汶口文化的陶器特征明顯，居民盛行青春期拔牙的風(fēng)俗，這是中國(guó)東南沿海古代先民拔牙習(xí)俗的發(fā)源地。大汶口文化的'社會(huì)經(jīng)濟(jì)已發(fā)展到較高水平。已發(fā)現(xiàn)的許多刻劃符號(hào)被認(rèn)為是象形文字的前身。 從后來(lái)出土的獸骨和陶器、石器上的圖案可以判定，萬(wàn)年以前，中國(guó)就出現(xiàn)了半圖象的圖畫、花紋符號(hào)。根據(jù)語(yǔ)言學(xué)家研究：中國(guó)近代大量出土的曾在商代(公元前一千八百年至公元前一千二百年)廣泛、成熟使用的“甲骨文”。期間中國(guó)的陶器制作、居室建造、壁畫藝術(shù)、金屬使用、絲織生產(chǎn)等，各種高級(jí)文化陸續(xù)發(fā)明、使用。
古埃及文字
古埃及的象形文字經(jīng)過(guò)上萬(wàn)年前的圖畫、花紋發(fā)展，公元前4000年（6000年前）左右產(chǎn)生成體系的象形文字。它同蘇美爾文、古印度文以及中國(guó)的甲骨文一樣，都是獨(dú)立地從原始社會(huì)最簡(jiǎn)單的圖畫和花紋產(chǎn)生出來(lái)的，但這種文字最初僅僅是一種圖畫文字，后來(lái)才發(fā)展成象形文字——由表意、表音和部首三種符號(hào)組成。表意符號(hào)是用圖畫來(lái)表示一些事物的概念或定義。但是表意符號(hào)都不能表示字的發(fā)音，因此古埃及人又發(fā)明了表音符號(hào)。表音符號(hào)也是一些圖形，它共有24個(gè)子音，在這一基礎(chǔ)上，又構(gòu)成了大批的雙子音和三子音。如口為單子音，發(fā)“Y”的音，燕子為雙子音，發(fā)“Wr”音，甲蟲(chóng)為三子音，發(fā)“hpr”音等，但這些發(fā)音都表示不止一種意思，為了有所區(qū)分，古代埃及人又發(fā)明了部首符號(hào)。這種部首符號(hào)的作用主要是為了區(qū)分不同范疇的符號(hào)，類似于漢字中的部首偏旁。絕大多數(shù)的埃及文字都有部首符號(hào)。這種文字常被刻在廟墻、宗教紀(jì)念物和紙草上，主要使用者是僧侶和書吏。埃及象形文字對(duì)以后的字母文字產(chǎn)生了重要影響。 在古代埃及歷史的不同階段，埃及的象形文字隨著社會(huì)生活的需要出現(xiàn)過(guò)多次變化。中王國(guó)時(shí)期出現(xiàn)過(guò)祭司體，后期埃及時(shí)出現(xiàn)過(guò)民書體，在羅馬統(tǒng)治期間又出現(xiàn)了科普特文字（用改造過(guò)希借字母書寫的埃及文字）。由于種種歷史原因，古代埃及文字沒(méi)能發(fā)展成字母文字。但是，古代埃及文字卻對(duì)腓尼基字母的形成有著重要的影響。在紀(jì)元前1500～1000年左右，地中海東岸崛起的腓尼基人與埃及人進(jìn)行交易，這時(shí)飽學(xué)的腓尼基僧侶們把簡(jiǎn)單的象形文字改寫成有秩序的字母，幫助其商貿(mào)往來(lái)。 由于古代埃及象形文字的繁難，隨著古埃及的滅亡，這種文字逐漸變成死文字，完全被人們遺忘。正是由于羅塞達(dá)石碑的發(fā)現(xiàn)和商博良對(duì)埃及象形文字解讀的成功，才使古埃及歷史全部展現(xiàn)在我們面前。
楔形文字
古埃及在大約6000年前就已經(jīng)有了象形文字，后來(lái)巴比倫和蘇美爾人又發(fā)明了楔形文字。這兩種文字符號(hào)在半坡文化（仰韶文化的一支）的陶器或其他器物上都有所表現(xiàn)。
瑪雅文字
一、起源 瑪雅文字最早出現(xiàn)于西元前后，但出土的第一塊記載著日期的石碑卻是西元292年的產(chǎn)物，發(fā)現(xiàn)于提卡爾。從此以于，瑪雅文字只流傳于以貝登和提卡爾為中心的小范圍地區(qū)。五世紀(jì)中葉，瑪雅文字才普及到整個(gè)瑪雅地區(qū)，當(dāng)時(shí)的商業(yè)交易路線已經(jīng)確立，瑪雅文字就是循著這條路線傳播到各地。 是美洲惟一留下文字記錄的民族。在公元初期，他們創(chuàng)造了象形文字，是世界上最早的五種文字之一。 二、結(jié)構(gòu) 瑪雅文字非常奇妙，它既有象形，也有會(huì)意，也有形聲，是一種兼有意形和意音功能的文字。是象形文字和聲音的聯(lián)合體，瑪雅雕刻文字既代表一個(gè)整體概念，又有各自獨(dú)特的發(fā)音。 瑪雅象形文字的發(fā)展水平與中國(guó)的象形文字相當(dāng)，只是符號(hào)的組合遠(yuǎn)較漢字復(fù)雜，塊體近似圓形或橢圓。字符的線條地依隨圖形起伏變化、圓潤(rùn)流暢。瑪雅文字的一個(gè)字符中大的部分叫做主字，小的部分叫做接字，字體有“幾何體”和“頭字體”兩種，另外還有將人，動(dòng)物，神的圖案相結(jié)合組成的“全身體”，主要用于歷法�，斞盼淖值淖x法為，從上至下，兩行一組，以“左→右→（下一段）左→右”的順序讀�，斞盼淖制D深晦澀，至今能譯解的不足三分之一。 以統(tǒng)計(jì)學(xué)的方式來(lái)處理和分析，文字每個(gè)字都有四個(gè)音節(jié)。文字呈方塊圖形，類似于中國(guó)的印章。圖形上一部分是意符，一部分是音符，屬“意音文字”。 三、研究 瑪雅人所使用的八百個(gè)象形文字，已有四分之一左右為語(yǔ)文學(xué)家解譯出來(lái)。這些文字主要代表一周各天和月份的名稱、數(shù)目字、方位、顏色以及神祇的名稱。大多記載在石碑、木板、陶器和書籍上。書籍的紙張以植物纖維制造，先以石灰水浸泡，再置于陽(yáng)光下曬干，因而紙上留下一層石灰。雖然現(xiàn)代還有二百萬(wàn)人在說(shuō)瑪雅話，而且其文字中一部分象形和諧音字很像古埃及文字和日本文字，可能可以比較探討出其中的異同來(lái)，但我們對(duì)整個(gè)瑪雅文字的解譯，依然力有未逮。 然而，一九六三年，蘇俄語(yǔ)言學(xué)者瑞．克洛魯夫，成功地將碑文分門別類，以統(tǒng)計(jì)學(xué)的方式來(lái)處理和分析，從這些不同的類別中，歸納出相同的象形文字�，斞盼淖植幌裼⑽哪菢佑枚鶄�(gè)羅馬字組成，而是文字每個(gè)字都有四個(gè)音節(jié)�？寺弭敺蚪K于成功地看懂了幾個(gè)文字。按著，蘇俄數(shù)學(xué)研究所的斯?fàn)枺鞑蚝桶突伤够宸�，使用電腦，利用龐大的資料文字(約十萬(wàn)字)成功的解讀了一篇文章。德勒斯基的古文書有月食、星星的運(yùn)行、結(jié)婚等記載；馬德里的古文書中有農(nóng)耕、狩獵和雕刻等記錄；巴黎的古文書則記載歷史的真相�？傊�，基本的內(nèi)容有宗教儀式、氣象現(xiàn)象和農(nóng)作物等。
往事古埃及象形文字
1799年，拿破侖率軍遠(yuǎn)征埃及時(shí)，他手下的一名軍官布夏爾帶領(lǐng)士兵在羅塞塔城附近修筑防御工事時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一塊黑色玄武巖斷碑。碑上用兩種文字三種字體刻著同一篇碑文。最上面用的是古埃及的象形文字，中間是古埃及的草書體象形文字（亦稱民書體文字），下面是希臘文字。這就是后來(lái)被世人稱之為“羅塞塔碑”的著名石碑。 要想真正了解古代埃及的文化和歷史，就必須要讀懂埃及的象形文字。所以，發(fā)現(xiàn)“羅塞塔碑”的消息在當(dāng)時(shí)的《埃及通訊》報(bào)上發(fā)表后，立即引起各國(guó)學(xué)者的濃厚注意。他們紛紛試圖譯解碑上的文字。碑上的希臘文很快就被讀通了。碑中間的那段文字也很快就被確認(rèn)是古埃及的民書體文字。但是，盡管學(xué)者們能借助碑上的希臘文，領(lǐng)悟到象形文字和民書文字的含義，卻依然沒(méi)有解開(kāi)古埃及的象形文字之謎令人驚奇的是，年僅11歲的法國(guó)少年商博良決心揭開(kāi)“羅塞塔碑”上古埃及文字的秘密，讓石碑說(shuō)話，告訴人們古埃及的秘密。為了讀懂埃及象形文字，他勤奮工作了21年。商博良發(fā)現(xiàn)，古埃及人寫國(guó)王名字時(shí)，都要加上方框，或者在名字下面劃上粗線�！傲_塞塔碑”上也有用線條框起來(lái)的文字，是不是國(guó)王的名字呢？經(jīng)過(guò)不斷探索，商博良終于對(duì)照著希臘文，讀通了埃及國(guó)王托勒密和王后克里奧帕特拉這兩個(gè)象形文字，它們可以從右到左，也可以從左到右，或者從上到下拼讀出來(lái)。商博良由此確信，象形文字中的圖形符號(hào)，總的來(lái)說(shuō)，代表的是發(fā)音的輔音符號(hào)。經(jīng)過(guò)努力，到了1822年，這個(gè)在1000多年期間始終令人茫然不解的埃及象形文字之謎，終于被商博良解開(kāi)了。 原來(lái)，“羅塞塔碑”上的碑文是公元前196年埃及孟斐斯城的僧侶們，給當(dāng)時(shí)的國(guó)王寫的一封歌功頌德的感激信。這位國(guó)王就是第十五王朝法老托勒密。他登上國(guó)王寶座后不久，取消了僧侶們欠交的稅款，并為神廟開(kāi)辟了新的財(cái)源，對(duì)神廟采取了特殊的保護(hù)措施，給僧侶們帶來(lái)了一系列好處，所以很快贏得了僧侶們的敬仰。于是僧侶們寫了這封感激信，并用三種字體寫的兩種文字刻在這塊黑色玄武巖碑石上。 小小的羅塞塔城，由于有了這塊借以解開(kāi)埃及象形文字之謎的碑石而舉世聞名。不過(guò)，這塊著名的碑石早已不在該城，它被收藏在倫敦的大英博物館里了。
圣書字和文字
距今約5000年，古埃及人創(chuàng)造了一種象形文字——圣書字。相比起來(lái)，圣書字還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及我國(guó)距今約6000年的西安半坡、臨潼姜寨、宜昌楊家灣等古文化遺址的陶文字來(lái)得成熟。但它的特別意義在于——原分布在我國(guó)伊犁河流域的閃族（賽種）因大月氏（我國(guó)古族）西進(jìn)而被迫西遷到地中海沿岸，約于公元前15世紀(jì)，其中的一支即腓尼基借這種象形文字創(chuàng)造了歷史上第一批字母文字，共22個(gè)，只有輔音，沒(méi)有元音，這就是著名的腓尼基字母。腓尼基字母較早傳入希臘，演變成希臘字母，希臘字母孳生了拉丁字母和斯拉夫字母，成為歐洲各種字母的共同來(lái)源，為歐洲的字母文字奠定了基礎(chǔ)。腓尼基字母在西亞演化成阿拉米字母，成為亞洲許多文字的基礎(chǔ)，如阿拉伯、印加、猶太字母等。公元4世紀(jì)后，阿拉伯字母在亞洲廣為流傳。
現(xiàn)存東巴文
東巴象形文字是麗江地區(qū)納西族的文字，屬于象形表意文字類型，包括象形、會(huì)意、指事、形聲等字體。文字總數(shù)約1600個(gè)左右。 東巴文的表意方法主要是用一個(gè)字或幾個(gè)字代表一句話，字句從左至右，自上而下。這種文字大約產(chǎn)生于公元11世紀(jì)以前，是一種十分原始的圖畫象形文字，從文字形態(tài)發(fā)展的角度看，它比甲骨文還要原始，屬于文字起源的早期形態(tài)，最早是寫畫在木頭和石頭上的符號(hào)圖象，后來(lái)發(fā)明了紙，才把這些符號(hào)圖象寫在紙上，成為東巴文經(jīng)典。由于東巴掌握這種文字，故稱東巴文。 隨著納西族社會(huì)的發(fā)展和民族文化的相互影響，在明末清初，麗江的一些東巴，創(chuàng)造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是東巴什羅后代弟子創(chuàng)造的文字，格巴文是對(duì)東巴文的改造和發(fā)展。納西族創(chuàng)造了兩種古文字，而且至今還使用著這兩種古文字，它不僅是解開(kāi)人類文字產(chǎn)生之謎的寶貴史料，而且也是豐富、發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)書法和篆刻藝術(shù)的理想字體之一。東巴文被譽(yù)為是如今世界上唯一保留完整的"活著的象形文字"，它是世界上最古老的象形文字之一，是人類社會(huì)文字起源和發(fā)展的“活化石”。
水書
水族的古文字和納西族的東巴文，是世界上最后的象形文字。水書是一種類似甲骨文和金文的文字符號(hào)系統(tǒng)，是記載水族古代天文、地理、宗教、法學(xué)等古老文化的典籍，可謂水族的“百科全書”。它主要靠手抄、口傳流傳至今，被譽(yù)為象形文字的“活化石”。據(jù)專家研究考證，異體字，水族古文字目前有2500個(gè)。 水族古文字的結(jié)構(gòu)大致有以下三種類型：一是象形字，有的字類似甲骨文、金文；二是仿漢字，即漢字的反寫、倒寫或改變漢字形體的寫法，三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各種密碼符號(hào)。書寫形式從右到左直行豎寫，無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。見(jiàn)到的水族古文字的載體主要有：口傳、紙張手抄、刺繡、碑刻、木刻、陶瓷鍛造等。水書由于其結(jié)構(gòu)多為象形，主要以花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)等自然界中的事物以及一些圖騰物如龍等所撰寫和描繪，仍保留著遠(yuǎn)古文明的信息，在水族地區(qū)仍被廣泛使用。
納西文
納西象形文字為一種圖畫象形文字，共1300多字，有1000余年歷史。納西文是現(xiàn)今世界上保留完整的象形文字，有“文字活化石”之稱。
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