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老子的資料簡介

時(shí)間:2023-09-21 15:41:43 澤楠 全科知識 我要投稿
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關(guān)于老子的資料簡介

  老子,道家學(xué)派創(chuàng)始人,中國古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家,下面是小編為你整理的關(guān)于老子的資料簡介,希望對你有用!

關(guān)于老子的資料簡介

  老子簡介

  老子,姓李名耳,字聃(音讀:dān),一字或曰謚伯陽。華夏族,出生于周朝春秋時(shí)期陳國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里 ,約出生于公元前571年,逝世于公元前471年。

  老子是中國古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家,道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物,被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子乃世界文化名人,世界百位歷史名人之一,今存世有《道德經(jīng)》(又稱《老子》),其作品的核心精華是樸素的辯證法,主張無為而治。

  20世紀(jì)80年代,據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì),在世界文化名著中,譯成外國文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》,其次就是《道德經(jīng)》。

  老子思想對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響,是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。在道教中,老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。

  老子譽(yù)有東方三大圣人之首,美國《紐約時(shí)報(bào)》評為世界古今十大作家之首?鬃釉鴶(shù)次向老子問禮、求道。自古有“老子天下第一”之稱。

  在修身方面,老子是道家性命雙修的始祖,講究虛心實(shí)腹、不與人爭的修持。在政治上,老子主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上,老子講究物極必反之理。

  因老子是道家的創(chuàng)始人,所以老子又被古人稱為“太上老君”。

  老子人物生平

  老子(約公元前571年-公元前471年):字伯陽,謚號聃,又稱李耳(古時(shí)“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同義),出生于周朝春秋時(shí)期陳國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里 ,曾做過周朝“守藏室之官”(管理藏書的官員),是中國古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家,被道教尊為教祖,世界文化名人。老子思想主張“無為”,《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變,“道”為客觀自然規(guī)律,同時(shí)又具有“獨(dú)立不改,周行而不殆”的永恒意義。

  《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn),如以為一切事物均具有正反兩面,并能由對立而轉(zhuǎn)化,是為“反者道之動(dòng)”,“正復(fù)為奇,善復(fù)為妖”,“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一,“有、無相生”,而“無”為基礎(chǔ),“天下萬物生于有,有生于無”。

  他關(guān)于民眾的格言有:“天之道,損有余而補(bǔ)不足,人之道則不然,損不足以奉有余”;“民之饑,以其上食稅之多”;“民之輕死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死懼之”。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派,不但對中國古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn),而且對中國2000多年來思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)于他的身份,還有人認(rèn)為他是老萊子,也是楚國人,跟孔子同時(shí),曾著書十五篇宣傳道家之用。

  老聃長壽,一百零一歲仙逝,鄰里皆來吊唁。老人哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。念老子順民之性、隨民之情、與世無爭、柔慈待人的大德大恩,皆悲不自勝。老聃好友秦佚來吊唁,至老子靈旁,不跪不拜,拱手致意,哭號三聲即止。待其欲轉(zhuǎn)身回去時(shí),鄰人攔住問道:“汝非老子好友乎?”秦佚答道;“當(dāng)然!编徣说溃骸凹葹槔献雍糜眩绱吮∏樯俣Y,可乎?”秦佚道;“有何不可?”鄰人聞言,由怒轉(zhuǎn),大聲責(zé)問道:“其理何在?”

  秦佚笑道:“吾友老聃有言,生亦不喜,死亦不悲。汝可聞乎?昔日老聃之生也,由無至有,聚氣而成,順時(shí)而來,合自然之理,有何喜哉?今日老聃之死也,由有歸無,散氣而滅,順時(shí)而去,合自然之理也。有何悲哉?生而喜者,是以為不當(dāng)喜而喜也;死而悲者,是以為不當(dāng)悲而悲也,放生時(shí)貴生,死時(shí)怕死,皆是以己之意愿而強(qiáng)求生來、強(qiáng)求死去也,皆背自然之理而任己之情也。如安時(shí)而處順,則哀樂不能入也。而背自然、違天理,合于道乎?不合于道,可為老聃好友乎?老聃好友者,遵其言而動(dòng)、順于道而行者也。吾既為老聃之友,故能以理化情,故不悲。”

  鄰人聞之,似有所悟,又問:“汝既不悲,何以哭號三聲?”秦佚笑道:“吾哭號三聲,非因悲也,是與老聃辭別也。一號,言其生而應(yīng)時(shí),合自然之理也。二號,言其死而應(yīng)時(shí),合自然之理也;三號,言其在世傳自然無為之道,合自然之理也。老聃舉足而應(yīng)時(shí),動(dòng)止而合道,吾有何悲哉?”眾鄰聞之,皆言秦佚乃老聃真友,故推其為主葬之人。合土之時(shí),秦佚頌悼文道:“老聃大圣,替天行道,游神大同,千古流芳。

  老子生平簡介

  老子,他的本名叫做李耳。在公元前571年出生在公元前471年死去,公元前770年周朝時(shí)期的人。是我國有名的思想大家、教育大家、哲學(xué)大家,因?yàn)槔献訐?dān)任過管理書籍的官職,所以他在學(xué)習(xí)了前朝人的哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)成一派的道家思想,因此老子被認(rèn)為是道家思想的創(chuàng)始人。

  相傳,老子從一剛出生下來,眉毛和胡子都是白色的,所以被人稱為老子。老子在春秋時(shí)期,曾在現(xiàn)今的河南洛陽做過國家的圖書館館長。老子博才多學(xué),孔子在游玩的時(shí)候,去過老子所在的地方,專門向老子問禮和學(xué)習(xí)。在老子老年時(shí)期的時(shí)候,相傳是乘著青牛西去,并在函關(guān)谷,現(xiàn)如今的河南靈寶寫了五千多字的《道德經(jīng)》。這本書的主要內(nèi)容是以道解釋宇宙之間所有事物的演變,認(rèn)為世界原本是一片模糊。然后從中分出了天地,再出現(xiàn)了萬物生靈!独献印芬粫杏性S多唯物主義觀點(diǎn)。老子認(rèn)為世界所有的事情都有兩個(gè)不同的方面,并且認(rèn)為這兩個(gè)不同的方面不僅是對立而且是可以相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

  到后來,道教出現(xiàn)之后,從《列仙傳》開始,老子就開始被人當(dāng)成神仙,稱老子為太上老君。從漢代開始,每一代的皇帝都會(huì)去老子所在的廟祭拜老子?梢姡献拥纳交钪臅r(shí)候,威望是很大的,不然不會(huì)從漢代開始,會(huì)讓每一代的皇帝都去祭拜。因?yàn),古代的皇帝,代表的是龍,龍一般都是高高在上的,除非遇到能讓他所尊敬和崇拜的人,而老子恰恰就是那個(gè)人。

  老子學(xué)說

  老子是道家思想的創(chuàng)始者,他認(rèn)為宇宙世間一切事物都是由道所產(chǎn)生,道是世間萬物的起源。老子所說的道并不是實(shí)實(shí)在在存在的物體,而是看不見摸不著的東西。

  它是自然界本身就存在的一種東西,是超越一切有形事物的得最高自然規(guī)律。它無形,卻又孕育了眾生萬物。老子學(xué)說用天道自然的觀點(diǎn)代替了我國自古以來有神論的觀點(diǎn)。老子學(xué)說以無為為核心。老子認(rèn)為一切事物都在遵循著的規(guī)律是:事物內(nèi)部不是單一的靜止的,而是復(fù)雜的變化的。所有事物都有陰陽兩級,是陰陽的同一體。因此老子思想中的無為不是以無為為目的,其目的是有為,因?yàn)橄惹暗牡浪f無為和有為是陰陽兩級,會(huì)相互轉(zhuǎn)換。

  老子提倡無謂寡欲,要減少自己的私欲,達(dá)到無欲無求的境界。老子學(xué)說在后朝的更替中不斷的發(fā)展。漢朝時(shí)有學(xué)者根據(jù)老子的思想提出安定人民生活,讓人民得到充分休息的政策。不僅如此老子的學(xué)說在后世的總結(jié)的基礎(chǔ)上不斷的壯大發(fā)展,成為中國本土的一大宗教信仰道教。

  老子學(xué)說是受當(dāng)時(shí)的特殊的社會(huì)背景影響。老子時(shí)期各國征地不斷,硝煙彌漫在華夏大地之上,統(tǒng)治階級迫切的想要穩(wěn)定社會(huì)秩序,保護(hù)自己的封地和子民不受硝煙的迫害。所以老子主張小國寡民的治國理念。讓人們可以遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的的摧殘,順應(yīng)規(guī)律調(diào)養(yǎng)身心。

  老子哲學(xué)

  老子哲學(xué)是指從老子寫的《老子道德經(jīng)》中提取出來的哲學(xué)道理的總稱。老子哲學(xué)顧名思義是老子所創(chuàng)辦的哲學(xué),在老子哲學(xué)中老子提出知識是沒有單一性的。同時(shí)老子還不相信人們可以通過自己的考量總結(jié)出治理國家建設(shè)發(fā)展的規(guī)律,所以他主張無為而治。

  老子哲學(xué)在后世的發(fā)展中不斷得到充實(shí),例如漢朝時(shí)黃老學(xué)說就提出休養(yǎng)生息,治理國家。

  在老子哲學(xué)中老子主張道原本是沒有名字的,因?yàn)樗傅牟⒉皇且粋(gè)實(shí)在存在的物體,而是一種看不見摸不到的規(guī)律,是一切事物產(chǎn)生的根源。但為了更好地傳播和思辨這一思想他只好將他命名為道。老子哲學(xué)中還有許多學(xué)說,比如元靈學(xué)。元靈學(xué)是認(rèn)為,元靈深處人們身體里但卻獨(dú)立于人的身體。就像西方的靈魂說,元靈也可以脫離人的身體存在于宇宙之間。元靈不是人的器官和感覺,所以元靈是不會(huì)因?yàn)槿说男袨槎淖兊,一直都是純正善良的是不為人的行為所支配的。也就是說元靈就是人們最純凈善良的一部分,當(dāng)一個(gè)人一生行善的時(shí)候,元靈就會(huì)如實(shí)反映,這樣當(dāng)他死去時(shí)他就會(huì)隨著他的元靈重生,而一個(gè)人一生的善行不足時(shí),他的元靈就會(huì)脫離本體,而他自己也就得不到重生。所以,道家文化強(qiáng)調(diào)人應(yīng)向善,要多做善事這樣可以在輪回之后元靈得到重生。

  老子哲學(xué)的中還包括很多部分,這兩個(gè)只是其中最為人熟悉的兩個(gè)學(xué)說。

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