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曾國(guó)藩箴言

時(shí)間:2024-06-13 01:18:54 學(xué)人智庫(kù) 我要投稿
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曾國(guó)藩箴言

  曾國(guó)藩箴言

  1、凡人言及非人非理事,我雖不與謀,若從旁附和一句,便自有罪。故處此有三道,以至誠(chéng)感悟之,上也。去其太甚,次也。漠然不置是非于其間,又其次也。

  2、君子貴通天下之志,疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。

  3、將古人心信今人,真是信不過(guò)。若以古人至誠(chéng)之道感今人,今人未必在豚魚下也。

  4、君子多思不若養(yǎng)志,多言不若守靜,多才不若蓄德。

  5、古人愛(ài)人之意多,今人惡人之意多。愛(ài)人,故人易于改過(guò),而視我也常親,我之教益易行。惡人,故人甘于自棄,而視我也常仇,我之言必不入。

  6、凡處事但自家踏得田地穩(wěn),一任間言語(yǔ)。

  7、一念之善,吉神隨之。一念之惡,厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。

  8、將事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái),始事而要其終,定事而要其變,此之謂長(zhǎng)慮,此之謂識(shí)。

  9、凡遇事須安祥和緩以處之,若一慌忙,便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥,為處事第一法。

  10、或謂才子多傲,余曰傲便是不才。

  11、小人如虎狼蛇蝎,殆又甚焉;⒗侵咝疇,皆知其足以害己,深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼,其貌騶虞,念如蛇蝎,其言鸞和,人不知其將害己而狎之,鮮弗及矣。

  12、稱人之善,我有一善,又何妒焉?稱人一惡,我有一惡,又何毀焉?

  13、事莫待來(lái)時(shí)忍,欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱,即動(dòng)思防,如火熾水溢,障之甚難。

  14、事涉刻薄者,即所持甚正,亦不可自我開(kāi)端。

  15、君子稱人之善而非譽(yù)也,折人之過(guò)而非毀也,毀其勸善而改過(guò)也。小人不然,善則忌之,過(guò)則揚(yáng)之。

  16、為善最樂(lè),是不求人知。為惡最苦,是惟恐人知。

  17、水激逆流,火激橫發(fā),人激亂作,君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子,激之則君子可使為小人。

  18、天下第一好事,莫如誘人為善。圣賢所以為圣賢,只是欲引天下后世之人皆入于善。

  19、聞人善則疑之,聞人惡則信之,此滿腔殺機(jī)也。

  20、君子不可以不忍也,忍欲則不屈于物,忍劇則不擾于事,忍撓則不折于勢(shì),忍窮則不茍于進(jìn),故曰,必有忍乃有濟(jì)。

  21、聞人之善而掩覆之,或文致以誣其心。聞人之過(guò)而播揚(yáng)之,或枝葉以多其罪,此皆得罪于鬼神者也,吾黨戒之。

  22、高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致禍。

  23、能庇人便是大人,受人庇便是小人。

  24、人只是怕當(dāng)局,當(dāng)局者之十,不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也,膽氣以得失而奮也。只沒(méi)了得失心,則聲氣舒展,此心與旁觀者一般,何事不濟(jì)?

  25、論人情只往薄處求說(shuō),人心只往惡邊想,此是私而該底念頭,自家便是個(gè)小人。古人責(zé)人,每于有過(guò)中求無(wú)過(guò)。此是長(zhǎng)厚心,盛德事。學(xué)者熟思,自有滋味。

  26、人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)。(m.oriental01.com)

  27、得失有定數(shù),求而不得者多矣,縱求而得,亦是命所應(yīng)有。安然則受,未必不得,自多營(yíng)營(yíng)耳。

  28、君子滿腹天理,故以順理為樂(lè)。小人滿腹人欲,故以得欲為樂(lè)。欲無(wú)時(shí)可足,故樂(lè)不勝憂。理無(wú)時(shí)不存,故隨在皆樂(lè)。至樂(lè)順理?v欲之樂(lè),憂患隨焉。

  29、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí),我不可犯其鋒,亦不可與之狎,敬而遠(yuǎn)之,全身全名之道也。

  30、衣冠之族,以清白遺世為本,務(wù)要恬穆省事,凡貪戾刻薄之夫,皆不宜與之相接。

  31、人若一味見(jiàn)人不是,則到處可憎,終日落嗔。

  32、人生一日或聞一善言,見(jiàn)一善行,行一善事,此日方不虛生。遇富貴人,宜勸他寬,見(jiàn)聰明人宜勸他厚。

  33、善人固可親,未能知,不可急合。惡人固可疏,未能遠(yuǎn),不可急去。

  34、小人專望人恩,恩過(guò)不感。君子不輕受人恩,受則難忘。

  35、傷化毀俗者,雖親雖貴,必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者,雖微雖踐,必親而近之。

  36、兩君子無(wú)爭(zhēng),相讓故也。一君子一小人無(wú)爭(zhēng),有容故也。爭(zhēng)者兩小人也,有識(shí)者奈何自處于小人。

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