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于丹莊子心得讀后感(通用14篇)
心中有不少心得體會(huì)時(shí),可以尋思將其寫進(jìn)心得體會(huì)中,這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么如何寫心得體會(huì)才能更有感染力呢?下面是小編為大家收集的于丹莊子心得讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。
于丹莊子心得讀后感 篇1
偶然的機(jī)會(huì),從朋友的介紹中,初識(shí)了這本《于丹莊子心得》。細(xì)細(xì)咀嚼,慢慢品讀,在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對(duì)話,感受到了生命寧靜中的顫動(dòng)之姿,搖曳中的沉靜風(fēng)骨。
《莊子》與我并不陌生,或許應(yīng)該說有些老莊思想以于不知不覺深入人心了!队诘でf子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言,從人對(duì)寓言的最直接的“覺”,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象,引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生,懂得用心生活,體會(huì)超越的“悟”。我認(rèn)為人生有許多“覺”的過程,就像有些“屠夫”解牛的過程一樣,用刀亂砍筋骨而損壞刀,和超越外在的表現(xiàn),尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余,所在之差就在于精神世界的悟!
“覺”與“悟”的聯(lián)系。
故事是這樣展開闡述的:《庖丁解!罚(jié)選自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》,描述了庖丁在解牛時(shí)達(dá)到游刃有余的境界,而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛,如果引申一點(diǎn),也可以說是一個(gè)人怎么達(dá)到對(duì)人生的掌控,庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的:先是目有全牛,三年后目無全牛,最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控,最高境界不也是從有到無到游刃有余的過程嗎?先是規(guī)劃人生,但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑,顯得路途遙遠(yuǎn),容易迷失方向,所以要有一種“無”的精神,能夠超越山的最高處,才能最終將“有”和“無”結(jié)合起來,達(dá)到“神”的境界,既能超脫一切而又能順應(yīng)一切,順其自然地將自己有限的生命,融合到無限的最樸素而且最本初的生命大道中去。
我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學(xué)中也是這樣,“覺”的事件和過程是隨處可見的:孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中什么時(shí)候表現(xiàn)的最有興趣,他們是怎樣看待老師對(duì)他們的評(píng)價(jià),當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時(shí)我們作為老師,作為引導(dǎo)者,囫圇吞棗,一筆帶過的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。進(jìn)而是丟失了一次“超越”的契機(jī),升華的“境界”。如果,你注意到學(xué)生喜歡在游戲中學(xué),那么你就會(huì)去有意的創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的.學(xué)習(xí)氛圍,更好的調(diào)動(dòng)情緒的環(huán)節(jié);如果你理解老師的一句肯定會(huì)在他們的臉上澆開一朵花,那么你的課堂將是融洽的,富有吸引力的;如果,你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望,那么你的課堂就是充滿互動(dòng)、靈動(dòng)的……其中這或許便是悟的瞬間,它是基于積極的思考,經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而成的。
“覺”到“悟”的成長(zhǎng)。
《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的力量,強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自己的重要性。認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)人生歷程,需要你不斷的傾聽自己的心聲,而不是讓你隨波浮沉,盲目仿效。面對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)化愈來愈強(qiáng)的社會(huì),它常讓我們?cè)诔绷鞯睦思,迷失雙眼,終而腳步零亂的踏上膚淺,流行的航船。失去品味、品質(zhì)的本質(zhì),我們要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)來判斷自己的能力。
本書中有這樣一個(gè)故事:大家都知道扁鵲的名字,是中國(guó)古代出名的醫(yī)生,成為中國(guó)名醫(yī)的代稱。扁鵲去見魏王。魏王說:“我聽說你們家兄弟三人都擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù),你跟我說說,你們?nèi)酥,誰的醫(yī)術(shù)最高明?”扁鵲老老實(shí)實(shí)地回話:“我大哥醫(yī)術(shù)是最高的,我二哥其次,我的醫(yī)術(shù)最差!蔽和躞@訝地問:“那為什么你天下聞名,而他們兩人卻默默無聞呢?”扁鵲說:“因?yàn)槲掖蟾缃o人治病,總能夠做到防患于未然。這個(gè)人得病但還沒顯出征兆,他手到病除,把病根給消除了。這個(gè)病人就像沒得病一樣,所以有的人都不知道,他是給人除預(yù)先的病。我二哥治病是在病兆起初之時(shí),他用藥就把病除了。大家總認(rèn)為他能治的是小病,而不矢此病發(fā)展下去那會(huì)要命的大病!”
扁鵲能夠在自己名聲大揚(yáng)之時(shí)說出此番事實(shí),而不以別人的看法去認(rèn)識(shí)自己,實(shí)屬不易。它再一次的告訴我們要時(shí)時(shí)刻刻去傾聽自己的心聲,不要受別人的觀點(diǎn)和束縛。教學(xué)是我們的生命線,汲取從一次次教學(xué)反思中認(rèn)識(shí)自己的淺層表現(xiàn),挖掘其內(nèi)在的知識(shí)漏洞,用一雙從懂得傾聽到善于傾聽的升華!一次公開課的成功,往往會(huì)使我們沾沾自喜,得意忘形,在別人的肯定中迷失自己的位置。其實(shí)細(xì)思中,我們只關(guān)注到別人眼中的自己,卻沒扣響迎向朝陽的那扇大門:及時(shí)地反思,挖掘內(nèi)在成功的寶藏,善于傾聽總結(jié),運(yùn)用到更多的實(shí)踐教學(xué)中,這便是缺失了對(duì)現(xiàn)有位置的“悟”!
擺正自己的位置,才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜,使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在。“外化而不內(nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門!從認(rèn)識(shí)自己的“覺”中,品味出人生的大“悟”,懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。
每個(gè)人都能擁有輝煌和成功的人生,只要懂得去“覺”,從覺中“悟”!
于丹莊子心得讀后感 篇2
抽空閱讀了《于丹莊子心得》,很享受這種邊閱讀邊思考人生的過程,同時(shí)收獲頗豐。于丹的莊子心得,說的通俗些,其實(shí)也可以算作是《莊子》的讀后感。與尋常的那些不同。她用心地研究《莊子》,然后用自己的語言和思想來將《莊子》現(xiàn)代化。就像是一條再肥美的鱸魚,如果就這么活生生地?cái)[放在你的面前,你是不會(huì)有想吃它的欲望,但在經(jīng)過廚師一道道工序細(xì)心烹飪之后,展現(xiàn)在你面前,它就會(huì)讓你垂涎欲滴。從某種程度上說,于丹就是那個(gè)出色的廚師。
其實(shí)于丹講的這些道理,有一定閱讀經(jīng)歷的我們是極易理解的。而她舉的.一些例子,我們也未必沒有聽說過。應(yīng)該說她是根據(jù)《莊子》一書比較系統(tǒng)地、全面地將其一一呈現(xiàn)在我們面前,循序漸進(jìn),不失歸整。她給予了我一種立體的思維空間,從莊子到人生,從人生到我的現(xiàn)實(shí)生活。我現(xiàn)取書中第二章——境界有大小的部分觀點(diǎn)談?wù)勎业囊恍┫敕ê透惺堋?/p>
其一,莊子在《逍遙游》里,講到了這樣一個(gè)“堯讓天下于許由”的故事。堯想把天下讓位給許由,許由卻拒絕了:你治理天下已經(jīng)治理得這么好了,那么,我還要天下干什么?我代替你,難道就圖個(gè)名嗎?然后又說了一個(gè)很經(jīng)典的比喻:“鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹!彼f,一個(gè)小小的鳥在森林里面,即使有廣袤的森林讓它棲息,它能筑巢的也只有一根樹枝。一只小小的偃鼠在河里飲水,即使有一條泱泱大河讓它暢飲,它頂多喝滿了它的小肚子而已。
天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往。但即使是比爾蓋茨,睡覺也只需要一張床。你的人生所需要的,其實(shí)就這么些。這個(gè)道理,每個(gè)人都懂,可是真正能夠?qū)⒚创┑娜耍钟袔讉(gè)呢?反觀我們的生活,常常被各種各樣的急功近利沖得支離破碎。忙忙碌碌一天之后,有否想過為什么而忙碌了一天,也許最終得到的結(jié)果早已偏離你的初衷,你卻毫無察覺。在工作、生活中,與周遭的人難免有些小疙瘩、小摩擦?梢粋(gè)人細(xì)細(xì)想來,其緣由無非是為了一些蠅頭小利,有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快,于是不再執(zhí)著于此,釋然。
其二,于丹在書中講到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問題。我們都會(huì)騎自行車。自行車如果靜止擺在那兒的時(shí)候,得靠車支架才能立住,兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來以后,兩個(gè)輪子就可以行進(jìn),為什么呢?因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡。這在靜態(tài)中做不到。
其實(shí)動(dòng)態(tài)平衡是物理學(xué)中的一個(gè)名詞。從理論上來說,即使沒有支架,自行車也是能夠達(dá)到靜平衡的。但現(xiàn)實(shí)生活中,這種可能卻幾乎不存在,而動(dòng)態(tài)平衡卻極易達(dá)到。我們今天的生活中,有太多人應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候,感到失去了心理的平衡,那是因?yàn)槭澜缭趧?dòng),而你不動(dòng)。
與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)該成為我們的一種常態(tài)。無論你處于一種什么樣的生活狀態(tài)或是從事何種職業(yè),你都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)不拘泥于某一種形式,你可以去讀一本書或者看一份報(bào);也可以去聽一次課或者上一次網(wǎng);可以是接受新的信息,也可以是習(xí)得一種新的模式。
感謝這本《于丹莊子心得》,讓我靜靜品味人生哲理。悠然自得,妙處難與君說。
于丹莊子心得讀后感 篇3
莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物,人們把孔子稱為“圣人”,稱莊子為“神人”。之前看過于丹的《論語心得》之后,我又在暑假中閱讀了于丹《莊子》心得。
最初知道莊子,是從一首詩“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思,只覺得詩句挺特別。后來知道莊子寫了逍遙游,逍遙游代表了莊子思想的最高境界,是對(duì)世俗社會(huì)的功名利祿及自己的舍棄。
如果說孔子是儒家的代表,那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的,是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒,卻能超越貧困樂在其中,莊子能言善辯,尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn),同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象,充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為,經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,又令人拍案叫絕。他看破功名,不屑利祿,甚至對(duì)于死亡,他也有著自己獨(dú)到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。
莊子是一個(gè)有智慧的人。雖是一個(gè)幽默而有涵養(yǎng)的人,但并不是一個(gè)衣食無憂的人,他貧窮到極點(diǎn),處處求人,等米下鍋德地步。
在于丹《莊子心得》里,我很喜歡“境界有大小”一個(gè)人境界的.大小決定了對(duì)事物的判斷,也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上,就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上,只能一生碌碌無為。世間的大,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象;世間的小,也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中,還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆,惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒用,莊子卻說;你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢,而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷,而世代漂洗為生;有人卻高價(jià)買了此秘方使吳國(guó)兵士不被凍傷在向越國(guó)發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝,而裂地封候身價(jià)倍增。
所以每一個(gè)人境界的大小,決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光,墨守成規(guī)地去判斷事物地價(jià)值,而只有大境界地人,才能看到事物地真正價(jià)值。
順應(yīng)外界,與外界相處要通達(dá),而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持,這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。
于丹莊子心得讀后感 篇4
盡管好久,就知道于丹教授要講《莊子》,而且我也極力去了解閱讀莊子其人及其書,但聽到于丹教授的講座,我還是不甚明了,和當(dāng)初聽她的《論語》講座,領(lǐng)悟的程度差得太遠(yuǎn)了。所以我很不甘心,因?yàn)椋吘惯@是一次跟著老師學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì),如果糊里糊涂的過去,以后恐怕更難加深學(xué)習(xí)了。
為此,我在網(wǎng)上找到有關(guān)《莊子》的系列講座,打算學(xué)著初和平的做法,對(duì)著視頻打出文字,逐字逐句地學(xué)習(xí)體會(huì)于丹教授的講座,以期悟到莊子的思想、精神本要。但這樣做簡(jiǎn)直太難了,視頻和輸入文字的版面來回替換,速度之慢完全出乎了我的意料。先生說,過幾天買本書不就行了嗎,干嘛這么費(fèi)勁?雖然有些吃力,但我還是堅(jiān)持把“莊子其人”這集講座做完了,大約累計(jì)六個(gè)多小時(shí)吧。透過于丹教授瀟瀟灑灑的語言,我感覺我對(duì)莊子有了進(jìn)一步的理解:
莊子用許多寓言故事,去告訴我們,境界的大小,完全可以判斷一個(gè)東西的有用和無用。也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。在現(xiàn)實(shí)生活中,人們常常以世俗的眼光判斷事物,而只有站在更高的境界上,懂得以逆向思維的方式去觀察周圍的事物,才能獲得成功的人生。于丹教授認(rèn)為,在現(xiàn)代的生活中莊子的寓言對(duì)于那些急功近利的追求是一個(gè)很好的提醒。所有的榮華富貴、是非紛爭(zhēng)都是毫無意義的'。當(dāng)你具有大境界時(shí),才能理解什么叫做“天生我材必有用”,才能有一個(gè)快樂的人生。那么,我們?nèi)绾尾拍苓_(dá)到這種大境界?有怎樣才能獲得一個(gè)快樂的人生呢?
在莊子的《逍遙游》中呢,有一個(gè)核心的命題,就是什么是大,什么是小。《逍遙游》其實(shí)無限的拓展了我們的想像空間,告訴我們世間的大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像,世間的小也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像。因?yàn)檎嬲拇笈c小,不僅僅在眼界之中,還在人的心智之中。所以大與小呢,它決不單純是一種文學(xué)化描寫的境界,更多的時(shí)候它表現(xiàn)在生活里邊很多實(shí)用的規(guī)則,也就是說人的這一生,有生之年小大之境應(yīng)用起來完全不同,會(huì)帶給你不同的效果,不同的人生。
那么大家都知道,惠施和莊子是好朋友,所以呢惠子和莊子之間存在很多對(duì)話!肚f子》中寫到說,惠子啊,有一天去問他,說你看魏王給了我一棵葫蘆籽兒,我在家呢就種了這么一架葫蘆。結(jié)果長(zhǎng)出一個(gè)大葫蘆來,有五石之大。這么大一葫蘆看起來很豐碩飽滿,最后我就發(fā)愁了,因?yàn)樗罅耸裁从枚紱]有。他說我把這大葫蘆要是一劈兩半,用它當(dāng)瓢去盛水的話,那個(gè)葫蘆皮太薄。所以叫做其堅(jiān)不能自舉。要是盛上水,往起一舉它就碎了。用它去盛米面糧食,盛什么東西都不行,因?yàn)槠け《w積太大。所以想來想去說,葫蘆這個(gè)東西種了干什么用的,不就是為了最后當(dāng)容器,劈開當(dāng)瓢來裝點(diǎn)東西嗎?什么都裝不了了,所以惠子說:“這葫蘆雖然大,卻大得無用,我就把它打破算了”。莊子呢想了想就開始給他講故事。莊子先不說這個(gè)葫蘆干什么,說我告訴你啊,宋國(guó)有這么一戶人家。他們家還真是有稀世的瑰寶,就是家里有個(gè)秘方。這個(gè)秘方呢能夠在寒冷的冬天讓人手腳沾了水以后不皴。他們家有不皴手的藥啊,所以就世世代代一漂洗為生。有一天,有一個(gè)過路的人偶爾聽說他們家有這個(gè)秘方就來了。跟他商量,我以百金來購這個(gè)秘方。全家人一聽,晚上就開了個(gè)會(huì)。說咱們家這個(gè)秘方,雖然由來已久。但是全家人這樣漂洗為生。咱們也沒見過百金呢。人家花這么多錢,不就買個(gè)方子嘛,干嘛不給他呀,咱賣了吧。所以呢拿了百金以后太知足了,覺得這省去多少辛勞啊。這個(gè)過路的人呢,拿了這個(gè)秘方就走,他是去干什么呢?當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)候,各個(gè)地方都在諸侯混戰(zhàn)之中,為了爭(zhēng)地而戰(zhàn)。那么在東南部就是吳越之爭(zhēng)。吳越之地,我們知道是靠近水鄉(xiāng)。這個(gè)人從宋國(guó)拿了秘方直奔吳國(guó)去跟吳王講。如果你要是選在寒冬臘月真正向越人發(fā)起水戰(zhàn),那么你有此秘方,軍士可以手腳不凍。手不生瘡可以拿著兵刃。而越人沒有這個(gè)秘方,你可以去試一試這個(gè)效果。吳王就聽了他的建議,拿著小小一個(gè)秘方開始向越人發(fā)起了水戰(zhàn)。這一戰(zhàn)吳國(guó)大勝。所以這個(gè)提供秘方的人呢。裂地封侯,馬上身價(jià)非同一般。你想想,這個(gè)方子給不同的人用,它可以帶來不同的人生效果。如果你有大眼界呢?你會(huì)看到同樣這樣的一個(gè)秘方,但它會(huì)增值,它可能會(huì)決定一國(guó)的命運(yùn)。從而它會(huì)帶來提供秘方這個(gè)人自身的改變。那么莊子告訴他說,大葫蘆也是一樣,你怎么就認(rèn)為它非要刨開當(dāng)瓢使呢?如果它是一個(gè)完整的大葫蘆,你為什么不用個(gè)網(wǎng)子把它系起來綁在腰間,用它當(dāng)做游泳圈呢?所以你可以去浮游于江海!帶著一個(gè)大葫蘆自由自在地去漂泊。難道一個(gè)東西必須要被加工成某種規(guī)定建制的產(chǎn)品,它才一定做有用嗎?
為什么相同的東西在不同的人手里可以產(chǎn)生完全不同的價(jià)值。莊子的寓言故事告訴我們,一個(gè)人境界的大小決定了他的思維方式。人們常用世俗的眼光墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值。而只有大境界的人,才能看到事物的真正的價(jià)值。于丹教授認(rèn)為,眼界的高低境界的大小可以改變一個(gè)人的命運(yùn)。即使在現(xiàn)代生活中,這樣的例子也比比皆是。
作為家長(zhǎng)我們經(jīng)常會(huì)跟孩子說,你趴在窗臺(tái)上看了一下午蝴蝶你做的是沒用的事。這一下午如果你練鋼琴是有用的。我們可能跟孩子說,你這一下午就在那兒和泥巴,搭城堡,這是沒用的。如果這一下午,你練打字他是有用的。其實(shí)我曾經(jīng)見過一個(gè)科學(xué)試驗(yàn)。就是把一個(gè)會(huì)跳的小蟲子放在瓶子里。它明明可以跳很高,把蓋子蓋上以后讓它跳。它一跳,啪!碰到了頂?shù)袅讼聛。啪!再一跳碰到頂(shù)粝聛砹。看它反?fù)跳躍,等到它越跳越低的時(shí)候。你把蓋子再擰開,你看這小蟲還在跳。但它永遠(yuǎn)不會(huì)跳出這個(gè)瓶子了。因?yàn)樗J(rèn)為,頭頂上那個(gè)蓋子將是不可逾越的。你什么時(shí)候打開了這個(gè)蓋子,它已經(jīng)不知道還有可以超越的可能了。我們今天的教育有一種可悲的現(xiàn)象,就是父母用自己全部的愛為孩子界定了太多有用的蓋子。讓孩子們認(rèn)為,作為一個(gè)葫蘆它以后只能成為瓢而不可能成為一個(gè)巨大的游泳圈帶著人浮游于江海;作為一塊土壤這上面是可以種菜的也許可以種糧食,但是沒有人去深入地追問土壤下面可能埋藏的礦藏。這一切是什么呢?就是我們以一種常規(guī)的思維束縛了自己的心智,而有我們的生活態(tài)度決定了我們可憐的局限。這種局限本來是可以打破的。打破這種局限我們才有可能去憧憬真正的逍遙游。真正的逍遙,其實(shí)是無羈無絆的。
于丹莊子心得讀后感 篇5
讀于丹《莊子》心得之《境界有大小》,于丹在里面寫道:“一個(gè)人,永遠(yuǎn)不要去羨慕別人。”為此,她還專門列舉了《莊子——人世間》中的一個(gè)關(guān)于樹的例子:
一個(gè)姓石的木匠到齊國(guó)去,路上看到有一棵櫟樹。這棵櫟樹被這個(gè)地方的人奉為社神來祭祀。
這樹有多大。壳f子的形容很夸張。他說,這棵樹的樹陰可以遮蔽幾千頭牛在這樹底下乘涼,量一量樹干可以達(dá)到百尺粗,跟山一樣高,很多丈高以上才生枝干。
這棵大樹吸引了好多人來觀賞,但石木匠看也不看一眼,就離開了。他的徒弟問師傅:“這么好的木材為什么看都不看呢?”
石木匠說:“這種樹木是沒有用的散木,木質(zhì)不好。用它做船,那船很快就沉;用它做棺材,這棺材很快就會(huì)腐爛;用它做器物,這個(gè)器物很快就會(huì)折斷;用它做門,這門就會(huì)流污漿;用它做柱子,會(huì)被蟲蛀。所以,這是‘不材之木’,做什么都不行!
晚上,石木匠夢(mèng)見這棵櫟樹來跟他說話。
櫟樹說:“使予也而有用,且得有此大也邪?”你說我是一棵沒用的樹,如果我有用的話,不就早給你們砍掉了嗎?我還能活到今天這樣子嗎?
那棵散木說,你看那些果樹和瓜果,那是大家所認(rèn)為的有用之材,每年碩果累累,大家對(duì)它贊不絕口,結(jié)果是大枝條全被折斷了,小枝條都被拉下來,那上面結(jié)的果實(shí),年年一熟,人們就來剝奪它。因?yàn)樗鼈冇杏,所以傷害了自己,早早就死了。我就是沒用,所以才保全了自己。
莊子的故事講得似乎有些超現(xiàn)實(shí),但也提醒我們不必去羨慕那些被世俗人所贊不絕口的人;因?yàn)樗麄兊乃^有用背后,不知對(duì)自己做出了多少傷害?付出了多少的代價(jià)!
《莊子-——逍遙游》有一個(gè)最著名的故事:
北海有一種魚,叫做鯤。鯤十分巨大,不知道有幾千里長(zhǎng)。它能化成一種叫鵬的鳥,也有幾千里。當(dāng)它振翅而飛的時(shí)候,翅膀像遮蔽天日的云彩。鵬會(huì)在海運(yùn)來臨的時(shí)候飛往南海。南海,也就是天池。當(dāng)它飛往南海的時(shí)候,會(huì)擊起三千里高的浪花,乘著風(fēng)直上九萬里的高空,而且這一飛就是六個(gè)月。
然而,蟬和斑鳩卻嘲笑說:“我們快速飛起,沖上榆樹和檀樹,但有時(shí)達(dá)不到目的地,就掉落到地面上,何必要飛到九萬里那么高呢?”麻雀也嘲笑說:“它究竟想要飛到哪兒去呢?我使勁的往上飛,也不過飛幾十丈那么高就得回來,在蓬蒿之間翱翔,已經(jīng)是飛翔的最高境界了。它究竟要飛到哪兒去呢?”
在這個(gè)故事中,人們往往會(huì)羨慕大鵬鳥的視野寬闊,氣魄宏大,會(huì)嘲諷蟬、斑鳩和麻雀在大鵬面前如小丑般的無知、可笑,它們鼠目寸光,即使盡力氣地翻飛騰躍,也不過蓬蒿之間,數(shù)丈而已,它們又有什么資格去嘲笑翱翔于天際的大鵬鳥呢!難怪連莊子也說“這幾個(gè)小蟲子又知道什么!”大有“燕雀安知鴻鵠之志?”的感覺。
然而,這只不過是從很世俗的、狹隘的角度得出的結(jié)論。而事實(shí)卻并不如此!
我們知道,宇宙(或道)是無限的,到底無限到何種程度呢?有一部電影描述得很好:在地球上,外星人與人類尋找一個(gè)決定雙方命運(yùn)的`宇宙,經(jīng)過雙方的生死較量,這個(gè)宇宙最終被人類尋獲并奪得,你知道這個(gè)宇宙在哪里嗎?它在一只黑貓的脖子上掛著,只有玻璃彈珠那么大,但當(dāng)你從外向里望時(shí),里面卻是繁星密布,浩瀚無邊,的的確確的是一個(gè)宇宙。宇宙就只有那么大嗎?不是的!電影到結(jié)束時(shí),鏡頭拉向遠(yuǎn)方,我們偉大的地球慢慢地縮小,變成藍(lán)色的球,再縮小,在太陽系里變成一顆小星星發(fā)著微弱的光,再縮小,地球早已看不清了,太陽系在銀河系里縮成一小片,再縮小,銀河系已變成一小團(tuán)霧,再縮小,銀河系在我們的宇宙里已看不見了,最后我們的宇宙變成一顆小小的彈珠在地上滾動(dòng),掉到一個(gè)小坑里,與另外一顆彈珠撞在一起。這時(shí),一個(gè)外星人伸出一只長(zhǎng)著柔軟大手的瘦長(zhǎng)胳膊,用手抓起兩顆彈珠,放到一個(gè)布袋里,布袋里已有滿滿的一袋子呢!
這個(gè)故事可能是我們當(dāng)下對(duì)宇宙最好的詮釋了。宇宙的無限是可想而知的了,那么大鵬鳥無論飛得有多高、多遠(yuǎn)和多長(zhǎng)時(shí)間,這一切又有什么了不起呢?在廣袤無垠的宇宙里,你飛得出宇宙嗎?仍不過是在蓬蒿之間罷了。大鵬鳥飛得很高、很遠(yuǎn),它知道永遠(yuǎn)飛不到邊,這不是很痛苦嗎?
相反,麻雀、斑鳩和蟬倒是很幸福的,它們的幸福正在于它們的無知和自我滿足!
現(xiàn)實(shí)生活中不也如此嗎。有一個(gè)朋友通過自己十來年的奮斗,已經(jīng)擁有上千萬的家產(chǎn),家中的住房已從鄉(xiāng)下的農(nóng)房換成了小別墅,后來他覺得小別墅也不好看,又想買三十畝地造個(gè)小園林,現(xiàn)在他已在付諸實(shí)踐了。有人對(duì)他說,怎么這么不知滿足呢?等你有一小園林后,就有會(huì)想,似乎家中少了一座山,你就又會(huì)不滿足了。
是啊!到什么時(shí)候才能真正的滿足呢!這不是自尋煩惱嗎。不是很痛苦嗎。
所以,做一只無知、無用和自我滿足的小麻雀又有什么不好呢!
于丹莊子心得讀后感 篇6
第一次花這么長(zhǎng)時(shí)間讀完的一本書(沒錯(cuò),光是這個(gè)星期就看了四十多個(gè)小時(shí));
第一次讀到的和歷史軌跡有所重合而且能經(jīng)得起推敲的一本書;
第一次不希望被拍成影視劇的一本書;
第一次讓我想好好了解那個(gè)時(shí)代的一本書……
這本書得來純屬機(jī)緣巧合,而一開始打開它的我是看不下去的?吹脚魇谴┰降,但并不是光環(huán)加身一路開掛,而是過著平平凡凡沒事兒還捎帶驗(yàn)個(gè)尸破個(gè)案的田園生活,我覺得和我想象的有點(diǎn)不一樣。后來火伴陸陸續(xù)續(xù)的出現(xiàn)讓我覺得有了看下去的動(dòng)力。及至花木蘭“讀檔重來”,帶著三十多年的經(jīng)驗(yàn)和一身怪力的升級(jí)作弊系統(tǒng),我好像和她一起重回黑山,一起經(jīng)歷了那段同火把臂同歡又共同患難的日子。很多人和事都和原來不同了,但歷史的基本軌跡并沒有改變,而木蘭這只蝴蝶好像把所有人都扇到了比原來更好的結(jié)局。
花木蘭教會(huì)了同火認(rèn)清自己的價(jià)值,所以她得到了同火的情誼;花木蘭教會(huì)右軍尊重生命,所以她被三軍稱為“玄衣木蘭“;花木蘭勇猛過人而又謙遜有禮,所以她得到了陛下的信任和女子兒郎的'仰慕。王猛將軍的細(xì)膩維護(hù),阿單志奇的成熟周全,吐羅大蠻的魯莽直率,那羅渾的爭(zhēng)強(qiáng)好勝,若干人的精貴無賴,陳節(jié)的衷心耿耿,狄葉飛的敏感自強(qiáng)……還有鄭宗,素和君,赫連明珠,阿單卓,蓋吳,拓跋燾,拓跋晃,庫莫提……一個(gè)個(gè)熟悉的名字都有血有肉地活在屬于他們自己的世界里。
而我不希望被拍成影視劇是因?yàn)槲矣X得不會(huì)有那么一個(gè)人能擔(dān)得起木蘭這個(gè)角色,她的堅(jiān)強(qiáng),她的勇敢,她的隱忍,她的負(fù)責(zé)如果不能在影視里原原本本地表現(xiàn)出來,那么我寧愿沒有那個(gè)影視化的花木蘭。
本來想寫的詼諧一點(diǎn)的,奈何寫出來就由不得自己了總之這是一個(gè)很有意思的故事,充滿了熱血,也不乏冷酷和幽默。盡管是理想化的歷史,但還是希望所有人能在這個(gè)理想里過得平安喜樂,有聲有色。
于丹莊子心得讀后感 篇7
在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)拜讀了于丹的《莊子心得》,這本書對(duì)于充滿誘惑當(dāng)今社會(huì),具有一定的現(xiàn)實(shí)意義,我們可以從中清醒認(rèn)知自己的內(nèi)心世界,超越追名逐利之心,用健康的人生態(tài)度投入到工作生活中。
超越的大境界不等于消極無為!肚f子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象,引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生,人生最重要的是要有一種大境界,這種境界超越名利,超越生死,超越一切,追根究底是一種精神生活。許多人在現(xiàn)實(shí)生活中常被一些小事所困,被有形有象的名利所擾,在工作中被五顏六色、紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑,不知不覺地浪費(fèi)了寶貴的生命。我覺得對(duì)于一名共產(chǎn)黨員所要取的精華就是在于不斷反省內(nèi)心,摒棄私念,牢記黨的宗旨,全心全意投入到工作中去,要有積極進(jìn)取為人民謀利益這樣的大境界,這樣就不會(huì)為名所困,為利所累。
做人要堅(jiān)持無私秉性不隨波逐流。莊子的.人生哲學(xué),就是教我們要以大境界來看人生,感知已心,淡泊心態(tài),合乎自然,超越利祿功名和自我,F(xiàn)實(shí)的環(huán)境紛紛擾擾,需要超越外在的環(huán)境,始終保持一顆無私的心,在工作中,堅(jiān)持原則,情系群眾,不為名利所惑,不為無原則的強(qiáng)權(quán)而動(dòng)搖。
做事要努力奮斗真抓實(shí)干。無論在何種崗位上,在堅(jiān)持自己內(nèi)心無私秉性的基礎(chǔ)上,充分調(diào)動(dòng)自身的潛能,使其發(fā)揮到最佳狀態(tài),這就是我認(rèn)為的超越境界。這需要我們首先牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。其次增強(qiáng)踐行宗旨的使命感和提高自己的服務(wù)能力,能力來自學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中提高自身駕馭各項(xiàng)工作的水平。要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí),每一項(xiàng)工作都要有為民意識(shí),樹立良好的工作作風(fēng)和形象,責(zé)任出力量,責(zé)任出智慧,有了責(zé)任心,再大的困難也可以克服。此外還要有克難攻堅(jiān)的氣魄,想方設(shè)法發(fā)揮自身的潛能和利用好各種有利條件,克服各種各樣的困難。
學(xué)習(xí)《莊子心得》,重在提高思想認(rèn)識(shí),要志存高遠(yuǎn),用心面對(duì),真心付出,等到再回首時(shí),我們才可以無怨無悔。
于丹莊子心得讀后感 篇8
一、境界有大小
一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷,也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上,就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上,只能一生碌碌無為。世間的大,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象;時(shí)間的小,也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中,還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆,惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒用,莊子卻說;你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢,而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?所以每一個(gè)人境界的大小,決定了他的思維方式。人們常常以世俗的.眼光,墨守成規(guī)地去判斷事物地價(jià)值,而只有大境界地人,才能看到事物地真正價(jià)值。
莊子教給我們的是境界和眼光。他的“逍遙游”里的境界“心向往之”充分體現(xiàn)出:一個(gè)人,永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。需要的是質(zhì)詢自己的心,問一句:面對(duì)這紛繁蕪雜的環(huán)境和世界,面對(duì)自己的順與逆,我們首先應(yīng)該想如何發(fā)展自己,有了更廣闊的眼界,才能有大的境界,才能更好的認(rèn)識(shí)自己,從而進(jìn)一步發(fā)展和提高自己。正如那句:莊子的逍遙游給了我們每一個(gè)凡俗的生命一雙非凡的翅膀......
二、感悟與超越
每一個(gè)人只有真正清醒地認(rèn)知了自己,才可能獲得成功的人生。現(xiàn)如今,我們常被“現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)過了太多太多。我們這一生一直用于外在的發(fā)現(xiàn),而從來看不見自己的心到底有什么愿望。往往在他人過多的言論中盲從,迷失自己的心。
“覺是一個(gè)瞬間,悟是一個(gè)過程。把所有覺的瞬間,與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的悟結(jié)合起來,你所到達(dá)的就是主語看見我的心。這是人生的大覺悟!
覺悟是一個(gè)佛家語。用現(xiàn)在的話就是“看見我的心”。我曾經(jīng)覺得“覺”很重要,但是看過書之后反而覺得“悟”更為重要!拔颉辈攀侨松械慕(jīng)歷。當(dāng)我80歲時(shí),回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,時(shí)光流逝,腦子里的每段篇章,可能那還是一個(gè)過程。但是他是我的經(jīng)歷,我的積累。是我一生中最寶貴的財(cái)富。而“覺”是瞬間,好像一點(diǎn)過程都沒有。有些不勞而獲的意思。
同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺”。只有在勞動(dòng)中,在工作中積累經(jīng)驗(yàn),才能有機(jī)會(huì)或是有資本“覺”的。古人說:“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的!蓖瑯,我認(rèn)為“覺”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么,人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。
“天生我材必有用”, 我們也該擁有一雙如莊子那般靈魂的眼睛,獲得一份清明的理性,而完成屬于自己獨(dú)一無二的人生。
于丹莊子心得讀后感 篇9
莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物,人們把孔子稱為“圣人”,稱莊子為“神人”。記得在我的大學(xué)時(shí)代,博學(xué)多才的中古文學(xué)老師最喜歡講的也是莊子的作品,在學(xué)校組織了我們集體看過于丹的論語心得之后,我又在假期中閱讀了于丹莊子心得。
莊子(約前369年—前286年),名周,一字子沐,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人,曾任蒙之漆園吏。貧而樂道,不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家,老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。
代表作莊子(又被稱為南華經(jīng))闡發(fā)了道家思想的精髓,發(fā)展了道家學(xué)說,使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面,但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”,他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。
莊子共三十三篇,分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分,一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的,“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫,或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的,它反映的是莊子真實(shí)的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些,應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫,有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的'思想,如盜跖、說劍等。
于丹莊子心得大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象,引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生,認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界,這種境界超越名利,超越生死,超越一切,逍遙得自在,追根究底是一種精神生活,靈魂生活,是一種“無”的境界,“歸零”的境界,需要不斷反觀內(nèi)心,需要大覺悟才能體會(huì)得到,而且更需要時(shí)間,因?yàn)椤拔颉北旧硎且粋(gè)過程。
在大境界的指引下,我們就會(huì)逐漸走上人生的坦途,直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引,我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣,用刀亂砍筋骨而損壞刀,在生活和工作中被一些小事所困,被有形有象的名和利所擾,在社會(huì)中被五顏六色,紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑,不知不覺地浪費(fèi)我們寶貴的生命。
于丹用內(nèi)心、自然流露的語言,借尊者、名人之口說出自己的觀點(diǎn)看法,并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理,那就是:寬容感恩于外在世界,融合于一切自然規(guī)則,清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心,超越所有的功名利祿之心,感悟人生的最高境界,擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。
莊子的人生哲學(xué),就是教我們要以大境界來看人生,感知已心,淡泊心態(tài),合乎自然,超越利碌功名和自我!且环N理想的,甚至是超理想的境界。讀過此書,讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼,給予了力量的源泉,伴隨了身心的成長(zhǎng),滿足了心與心的交流,真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。
于己于人,無論你在何種崗位上,環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界,卻需要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流,并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài),那何嘗不是一種超越自我的成功;無論在家庭還是社會(huì),你充當(dāng)?shù)娜魏我粋(gè)角色都需要你用心面對(duì),真心付出,等到再回首時(shí),我們可以無怨無悔,因?yàn)槲覀円呀?jīng)盡心盡力。作為一名教師,更是如此,我們的快樂,就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里,看見他們對(duì)你的喜愛,夫復(fù)何求!
于丹莊子心得讀后感 篇10
暑假期間,我仔細(xì)品讀了于丹的《莊子心得》,有太多太多的感受。于丹超越圣人與凡人的時(shí)空界限,解讀當(dāng)下社會(huì)和生活,讓我坦然微笑、掩卷沉思……
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,就想談一點(diǎn):做人,一定要做坦坦蕩蕩的君子,不要做心胸狹窄的小人。因?yàn)榫又v道義,小人講勢(shì)利;君子愛講正理,小人總說歪理;君子言行一致,小人陽奉陰違;君子追求和諧,小人存心搗亂;君子嚴(yán)責(zé)自己,小人暗算他人;君子總在明處,小人常在暗處;君子不記人過,小人與人交惡;君子唯理是求,小人拉幫結(jié)派;君子顧全大局,小人只顧已私;君子顧及臉面,小人不計(jì)影響;君子老實(shí)做事,小人弄虛做假;君子襟懷坦蕩,小人鼠肚雞腸;君子適可而止,小人揪住不放;君子溫和如三春暖風(fēng),小人陰險(xiǎn)如冬日嚴(yán)霜。
寬容別人是君子之為。有位心理學(xué)家曾說:“人類要開拓健康之坦途,首先要學(xué)會(huì)寬容!睂捄翊,容納非議,乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿之道。“寬容是在荊棘叢中長(zhǎng)出來的谷粒!蹦芡艘徊,天地自然寬。
心胸狹窄、陷害別人是小人之為。他們不能接受身邊存在比自己強(qiáng)的人,有時(shí)候是因?yàn)楸茸约簭?qiáng)的人會(huì)妨害自己的地位和利益,狹窄的心胸使他們不能吃一點(diǎn)點(diǎn)虧,會(huì)想方設(shè)法消滅對(duì)手。一個(gè)心胸狹窄的人就像是一株小草,微風(fēng)拂過,也能讓他們前俯后仰,方寸大亂。對(duì)別人一些無心的`舉動(dòng),一些隨意的言談,都很敏感,在心里形成揮之不去的陰影。所以很多時(shí)候他們對(duì)別人的報(bào)復(fù)是與別人的能力無關(guān)的,只是因?yàn)閯e人不經(jīng)意傷害了他們,他們卻無法釋懷。他們只想著怎樣讓別人也受到更大的傷害,只有別人受到的傷害遠(yuǎn)勝于自己,他們才能感到一絲快感。和心胸狹窄的人在一起,會(huì)有一種防不勝防的感覺,因?yàn)槟悴恢朗裁磿r(shí)候就會(huì)得罪到他們,也不知道什么時(shí)候,會(huì)對(duì)你進(jìn)行報(bào)復(fù)。太可怕了!
于丹告訴我們,一個(gè)人永遠(yuǎn)不要去羨慕他人,我們要腳踏實(shí)地,用自己的汗水,收獲自己的成功,這份成功才會(huì)有意義。
當(dāng)然,蕓蕓眾生,大千世界,有太多太多的不得已,不是我們能夠左右的。所以,看問題要多角度,學(xué)會(huì)換位思考。慢慢就會(huì)理解別人的處境,不會(huì)認(rèn)為只有自己是對(duì)的。改變生活態(tài)度不是容易的事,如果有決心,就要與身邊樂觀開朗的人多交流,慢慢體會(huì)。另外,要了解任何事情都有好壞兩面,選擇積極的心態(tài)就會(huì)變得心胸開闊。每一個(gè)人境界的大小,決定了他的思維方式。順應(yīng)外界,與外界相處要通達(dá),而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持,這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。道家提倡,活在當(dāng)下。也就是說,盡可能地做好現(xiàn)在的事情,把每一個(gè)當(dāng)下活得更好。
讓我們珍惜眼前的一切,從每一天中總結(jié)人生的意義,不斷地增強(qiáng)自己的能力;在人生之旅中不斷提高自身修養(yǎng),不斷培養(yǎng)寬容這種良好的品質(zhì)。
常用寬容的眼光看世界,用寬容的態(tài)度對(duì)待別人,自己就一定會(huì)幸福、快樂。
做人,一定要做君子,不要做小人!
于丹莊子心得讀后感 篇11
07年春節(jié)的時(shí)候,央視十套《百家講壇》節(jié)目曾請(qǐng)了一位北京師范大學(xué)的女教授叫于丹來講莊子,當(dāng)時(shí)沒有在意,換臺(tái)了。今年我們幼兒園在老師生日時(shí)每位教師都收了這樣一份生日禮物一本于丹的《莊子》心得,一開始我抱著完成任務(wù)的心態(tài)翻了幾頁,看著看著覺得這本書寫得挺好的,挺實(shí)在的。于是思想上就逐漸地改變了態(tài)度,覺得好好地看完這本書,每天晚上認(rèn)真地品嘗這本書、仔細(xì)地看了一頁又一頁,一章又一章……
全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物,他的故事氣勢(shì)磅礴,縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú),寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵,了無拘圍;他看破功名,不屑利祿,甚至對(duì)于死亡,他也有自己獨(dú)到的見解。他帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。
于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的,也是很適合讓我們理解的。于丹說:“我們有什么樣的眼睛,就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方,從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心,是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的'知識(shí)和感悟。
人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊,或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代,我們看到的世界是繁華的,忙碌的,這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過多地追求物質(zhì)世界,使我們失去了最寶貴的年華,失去了歡樂的時(shí)光和自由。終其一生,人們只為了兩個(gè)字:名利。我們的眼睛看世界太多,看內(nèi)心太少!正如書中所說,你可以了解世界,你可以了解他人,只有看見自己的心,才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無限愁苦?總覺得生活不眷戀我們?原因是我們太愛斤斤計(jì)較,有太多太多的癡迷,而沒有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺為什么別人都那么快樂,其實(shí),寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考,所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。
時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展,但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代,有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑,當(dāng)我們面對(duì)這些問題的時(shí)候,我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢?“小惑易其方,大惑易其性”,小迷惑改變?nèi)松姆较,大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個(gè)障礙:一是物質(zhì),二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益,可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論,一種眼光,可以擾亂我們的價(jià)值觀。現(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸,精神也像幽靈一般飄搖不定。那么,我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己?jiǎn)?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界?心如明鏡,這需要我們釋放一切包袱,回歸原本的自我,回歸自然,這樣才能聆聽到我們內(nèi)心最美妙的樂曲。
人,生來,睡不過一床,食,不過一碗。短短數(shù)十年,一晃而過,為了今后的日子不后悔,現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn),保持單純的好。否則太多牽掛,太多焦慮,豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說:?jiǎn)枂柲愕男。言下之意,不要勉?qiáng)自己,問問你自己的心是否快樂。
于丹莊子心得讀后感 篇12
閱讀《于丹〈莊子〉心得》感觸頗多。于丹以她靚麗的知性形象,獨(dú)特的女性視角,非凡的口才,廣博的學(xué)問和家喻戶曉的知名度,征服了中國(guó)的老百姓。
在多元文化并存的今天,有人出來質(zhì)疑、反駁于丹。于丹坦坦蕩蕩地說:不是成功學(xué),我不主張用急功近利的角度接近經(jīng)典。儒也罷,道也罷,不能拿有用沒用來作為評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。莊子說“舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,”即大家都說你好,你也不要浮躁;大家都說你不好,你也不要沮喪,要理性的對(duì)待!钡拇_,于丹是深諳《莊子》之道。
我以為,《于丹〈莊子〉心得》與《于丹〈論語〉心得》是姐妹篇,一起購買比較閱讀,你會(huì)有更多的收獲。
《論語》和《莊子》,一個(gè)是儒家理念,另一個(gè)是道家之說。前者是語錄體,篇幅短小比較容易理解,后者是散文,結(jié)屈聱牙天馬行空難讀,但在于丹清晰頓挫的解讀中,我們有些明白莊子的與眾不同:“獨(dú)與天地精神往來!”莊子在虛靜中揮灑著他的放誕,于達(dá)觀中流露出些許狡黠。
聰明的于丹以自己19歲時(shí)登泰山,來形象詮釋儒與道的不同:
“士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”,我們迎著山巔長(zhǎng)風(fēng),感受“海到盡頭天作岸,山登絕頂我為峰”的豪邁。這是儒家的踐行之道,千里之行,積于跬步,直至天下?lián)?dāng)。而道家又是怎樣一番情景呢?泰山的.后山,生機(jī)盎然,充滿了靈動(dòng)的深情,心中返響出“天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬物有成理而不說”這句話。頓悟少有碑銘的后山,用自然造化完成了對(duì)我生命的另一種成全,陽光中折射出莊子的微笑。
在這里,于丹用詩一般的語言,畫卷般的場(chǎng)景,鮮明勾勒出儒家與道家各有千秋的特色。在人生道路上,孔子和莊子缺一不可。為什么呢?孔子的“有所為”,“舍我其誰”,是鼓勵(lì)我們走向成功,即“修身齊家治國(guó)平天下”,但是人生不是絕對(duì)成功,人生往往有眾多失意失敗的定數(shù)。而莊子,就是那個(gè)在你失敗后安慰你,幫你找到自己的智者。如果說孔子是在你的青年時(shí)代引領(lǐng)你走到人生的入口,那么莊子則是冷眼而熱心地在人生的末路等著你。所以,有孔子,我們不消極于人世;有莊子,我們不沉溺于人生必有的失敗。有孔子而沒有莊子,人生太沉重,有莊子而沒有孔子,人生太虛浮。對(duì)此,于丹有精辟的見解:
“孔子在回答他學(xué)生關(guān)于死亡問題時(shí),回答了六個(gè)字:‘未知生,焉知死?’人活還沒有活明白呢,干嘛去想死亡的事呢?在這一點(diǎn)上儒道相通。
孔子給我們揭示的都是一種溫暖的情懷和樸素的價(jià)值,就是‘活在當(dāng)下’,在當(dāng)下看破了名,穿透了利,不懼生死。那么,我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間,一份多大的境界啊!
“莊子跟他的學(xué)生說,我死了以后,要以‘天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為赍送’。這廣大天地就是我的棺材,日月星辰就是我陪葬的珠寶,天下萬物都是送我的禮物。這是多么奢侈的葬禮。∵@是多么宏大的氣魄。
“儒家所看重的永遠(yuǎn)是大地上圣賢的道德,永遠(yuǎn)是人在此生中建功立業(yè)的信念;而道家看重的,永遠(yuǎn)是更高曠的蒼天之上的精神自由,永遠(yuǎn)是人在最終成全后的超越。 儒家思想在社會(huì)這個(gè)尺度上,要求人擔(dān)當(dāng);但道家思想在生命層面上,要求人超越……看過《莊子》中的很多故事,會(huì)通達(dá)他的一套生命哲學(xué)……讓現(xiàn)實(shí)中種種的窘困只在當(dāng)下,可以看破,而在永恒生命的引領(lǐng)上,有這樣一番逍遙游的境界,值得我們每一個(gè)人永遠(yuǎn)去追尋!
讀了《于丹〈莊子〉心得》,你大致明白孔子與莊子、儒家與道家的差別了罷?二者不僅有認(rèn)知上的不同,說理方式也各異,即《莊子》中有大量的寓言故事,而且也詮釋了何為“逍遙游”。就是尋找一個(gè)讓自己心靈放松的精神空間。
于丹坦誠(chéng)地說:我初看莊子十多歲,看了20多年了。論語也罷,莊子也罷,都要通過一生來慢慢感悟。人的悟性有大有小,用一生來讀莊子,你會(huì)在不同的年齡階段獲得不同的人生感悟。
是啊,在我們?nèi)松蠲篮玫碾A段,聆聽、閱讀于丹對(duì)莊子的解讀吧,不也是人生的一種美麗嗎?
于丹莊子心得讀后感 篇13
女兒以前買了一本于丹的莊子心得,最近在閑暇時(shí)候拿出來翻翻,讓我受益匪淺。
如果說孔子是儒家的代表,那么莊子就是道家的化身。莊子一生窮困潦倒,卻能超越貧困樂在其中,他的所作所為,經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,又令人拍案叫絕。他看破功名,不屑利祿,甚至對(duì)于死亡,他也有著自己獨(dú)到的見解。莊子說,天地有大美而不言,他寫在書里面的東西,都是一些謬悠之說,荒唐之言,無端涯之詞?雌饋砺䶮o邊際,但其實(shí)其中蘊(yùn)含有大智慧。在這部書里,真正流傳下來的思想,應(yīng)該是一種天地自在逍遙游,而這樣一番逍遙游里,莊子他看破的東西太多太多。莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。但是,莊子所追求的逍遙游的理想境界,到底是一個(gè)什么樣的人生狀態(tài)呢?
莊子一生窮困潦倒,卻能超越貧困樂在其中,莊子能言善辯,尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn),同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象,充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為,經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,又令人拍案叫絕。他看破功名,不屑利祿。
于丹老師把莊子的思想分為了以下幾個(gè)部分,我在看每一章的時(shí)候都做了讀書筆記,把我粗淺的想法記錄了下來,與大家共勉。
境界有大小。 在現(xiàn)實(shí)生活中,人們常常以世俗的眼光,來判斷一個(gè)事物的有無和無用,莊子卻告訴我們,境界的大小決定了對(duì)事物的判斷,站在大境界上,就會(huì)看到天生我材必有用,而站在小境界上只能一生碌碌無為。境界的大小可以完全不同地判斷一個(gè)東西的有用和無用,也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。
感悟與超越。 司馬遷在《史記》中說到,世上熙熙皆為利來,世上攘攘皆為利往?梢娒质鞘廊穗y以舍棄的追求。但是莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝,才能感悟到人生的最高境界,那就是莊子所說的“逍遙游”。
認(rèn)識(shí)你自己。 莊子里有許多寓言故事告訴我們,由于我們習(xí)慣于自以為是,常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物,于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響,而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心,結(jié)果被所謂的潮流而左右,在紛繁的大千世界中迷失了自己。
本性與物性。人生的最高境界是逍遙游。但對(duì)于我們現(xiàn)代人來說,這個(gè)游的境界似乎很難達(dá)到。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑,小迷惑也許只是改變了人生的方面,大迷惑則改變了人的本性。人的物質(zhì)欲望是沒有止境的,在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí),人們也就失去了幸福的生活。
總有路可走。在人生的道路上,人們總會(huì)遇到種種困難,有的人天生丑陋,有的人身有殘疾,有的人因罪受過刑罰,有的人心理遭受過創(chuàng)傷。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時(shí),我們?cè)撛趺崔k呢?在現(xiàn)實(shí)生活中,我們應(yīng)該如何面對(duì)身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷?我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路?
堅(jiān)持與順應(yīng)。每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,但同時(shí)也是社會(huì)中的一員。莊子認(rèn)為,在人的'內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流,而面對(duì)外在的世界,則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。我們?cè)鯓硬拍茏龅絻?nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)呢?莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng),就要做到“外化內(nèi)不化”。
談笑論生死 。生與死,是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn)。人生自古誰無死,生死,是每一個(gè)都要面對(duì)的人生課題。而人生就像是一條不歸路,當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí),才會(huì)想起途中的遺憾。那么莊子是如何看待生死的?他面對(duì)生死為什么會(huì)鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命,才可能正確地對(duì)待死亡。
心態(tài)與狀態(tài)。決定人生成功的,絕不僅僅是才能和技巧,而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài)。那么,當(dāng)我們?cè)诖_定人生目標(biāo)時(shí),如何判斷何事可為,何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們,一個(gè)人做事時(shí),如果患得患失,如果心有所慮,那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧,都不可能得到最好的發(fā)揮。
大道與自然。每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較,是沒有單純技巧高下之分的,而只有境界優(yōu)劣之辨,那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物,認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德,聽從自在的聲音,而不必有任何外在的刻意。
于丹讓莊子穿越了千年塵埃,帶給我們的是這樣一份內(nèi)心的寧靜跟安詳。寵辱不驚,步履從容。
于丹莊子心得讀后感 篇14
在這個(gè)生命之中,每個(gè)人都可以以不同形態(tài)活下去。
合上《于丹<莊子>心得》這本書,心里久久不能平靜。北京師范大學(xué)教授于丹用她獨(dú)特的講述,使我對(duì)莊子思想以至于對(duì)生命有了更深的認(rèn)識(shí)。
“天地大道,法乎自然,莊子于虛靜中揮灑著他的放誕,于達(dá)觀中流露著些許狡黠。”莊子是諸子百家中一個(gè)“乘物以游心”,“獨(dú)與天地精神往來”的人。他追求豁達(dá)的境界,主張面對(duì)外在的世界要學(xué)會(huì)通達(dá)和順應(yīng),他可以毫不畏懼地站在生命的長(zhǎng)河上笑談生死,用一個(gè)又一個(gè)尖酸卻又深刻的故事揭示“大道合乎自然”,借一個(gè)個(gè)外表丑陋近乎猙獰但卻活得坦然的怪人來表達(dá)自己的觀點(diǎn):無論人生遇到什么情況,世界上總有路可走。
人的一生,是向自然借來一用的東西,它的價(jià)值就在于在這一生中我們?cè)鯓尤ピ黾由母叨,豐富生命的意義。面對(duì)生命,我們要有一種豁達(dá)的胸襟,面對(duì)生死,我們要有一種坦然的態(tài)度!捌鋵(shí)我們是可以在有生之年做到真正的樂生,做到順應(yīng),做到當(dāng)下的快樂,活好每分每秒,真正到生死大限來臨之時(shí),有一份微笑的坦然,可以面對(duì)死亡說,我死而無憾。”可是生命在它現(xiàn)有的形態(tài)上,怎樣達(dá)到它“九萬里”的高度呢?那就把一切缺陷和遺憾都接受下來,不要委屈,不要較勁,而想著怎樣去改良它,能讓自己更好。天下本沒有廢物,所謂廢物,只是放錯(cuò)地方的財(cái)物,所以無論人生遇到什么情況,無論好壞、善惡、恩怨、愛恨、喜怒、成敗、得失,只要堅(jiān)信自己的夢(mèng)想,世上總有路可走。
于丹講了這樣一個(gè)故事,始終讓我記憶憂新。有個(gè)人要釘一張畫,因?yàn)獒敳簧,就要找木楔子,于是還要找木頭,斧子,鋸,鋸條……等物品齊全后,他已經(jīng)忘記那張畫了。生活中何嘗不是這樣,最初的夢(mèng)想總是美好的,可是當(dāng)我們經(jīng)歷了人生百態(tài)后,早已忘記了為什么而出發(fā)。真正的“逍遙游”并不是荒廢此生的“無所待”精神,而是要求人們不要因?yàn)樯鐣?huì)中一些名利、錢財(cái)、權(quán)勢(shì)而放棄自己生命中最本真的愿望。只有認(rèn)清自己的向往,認(rèn)清自己的目的,心無旁騖地去追尋生命的高度,才能理解真正的“逍遙游”。
融融月光,我掬一捧最清的.;落落余暉,我擁一縷最暖的;灼灼紅葉,我拾一片最熱的;漫漫人生,我擷生命最重要的——莊子思想。讓莊子思想的清菊伴著你欣賞生命的田園風(fēng)光;讓莊子思想的靈魂帶你踏進(jìn)生命的康莊之園;讓莊子思想的韻律攜你共享生命的天籟之音!
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