人品不但有好壞之分，也有深淺之別

　　人品不但有好壞之分，也有深淺之別

　　文/周國平

　　一

　　我相信蘇格拉底的一句話：“美德即智慧�！币粋�人如果經常想一些世界和人生的大問題，對于俗世的利益就一定會比較超脫，不太可能去做那些傷天害理的事情。說到底，道德敗壞是一種蒙昧。當然，這與文化水平不是一回事，有些識字多的人也很蒙昧。

　　人品不但有好壞之分，也有深淺之別

　　二

　　假、惡、丑從何而來？人為何會虛偽、兇惡、丑陋？我只找到一個答案：因為貪欲。人為何會有貪欲?佛教對此有一個很正確的解答：因為“無明”。通俗地說，就是沒有智慧，對人生缺乏透徹的認識。所以，真正決定道德素養(yǎng)的是人生智慧，而非意識形態(tài)。把道德淪喪的原因歸結為意識形態(tài)的失控，試圖通過強化意識形態(tài)來整飭世風人心，這種做法至少是膚淺的。

　　三

　　在評價人時，才能與人品是最常用的兩個標準。兩者當然是可以分開的，但是在最深的層次上，它們是否相通的？譬如說，可不可以說，大才也是德，大德也是才，天才和圣徒是同一種神性的顯現(xiàn)？又譬如說，無才之德是否必定偽善，因而亦即無德，無德之才是否必定淺薄，因而亦即非才？當然，這種說法已經蘊涵了對才與德的重新解釋，我傾向于把兩者看作慧的不同表現(xiàn)形式。

　　四

　　人品不但有好壞之別，也有寬窄深淺之別。好壞是質，寬窄深淺未必只是量。古人稱卑劣者為“小人”、“斗筲之徒”是很有道理的，多少惡行都是出于淺薄的天性和狹小的器量。

　　五

　　知識是工具，無所謂善惡。知識可以為善，也可以為惡。美德與知識的關系不大。美德的真正源泉是智慧，即一種開闊的人生覺悟。德行如果不是從智慧流出，而是單憑修養(yǎng)造就，便至少是盲目的，很可能是功利的和偽善的。

　　六

　　無論何處，只要有一個完美無缺的正人君子出現(xiàn)，那里的人們就要遭罪了，因為他必定要用他的完美來折磨和審判你了。這班善人，也許你真的說不出他有什么明顯的缺點，盡管除了他的道德以外，你也說不出他有什么像樣的優(yōu)點。

　　相反，一個真實的人，一種獨特的個性，必有突出的優(yōu)點和缺點，袒露在人們面前，并不加道德的偽飾，而這也正是他的道德。

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