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演講如何巧妙地表達觀點
演講如何巧妙地表達觀點?下面跟小編一起來看看吧，希望可以幫助到您!
1.借老說新
生活中有許多流傳甚廣的話，如民謠、俗語、諺語等等，但它們?yōu)槿藗兯斫獾膬?nèi)涵是相對固定的，如果演講者能巧妙地借用這些老的形式，并加以“改裝”，賦予它新的內(nèi)涵，就能為我們在演講中進行觀點創(chuàng)新找到取之不竭的寶貴資源，而對于聽眾來說，則會使他們感到似曾相識但又側(cè)重不同，只要演講者能自圓其說且言之有理，就能在聽眾的認(rèn)識上達成一種新的和諧。如筆者曾在演講中說：對待事業(yè)，要有心栽花，花不開，也要栽;對待名利，要無心插柳，柳成蔭，也無心。有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭，這句俗話的形式和內(nèi)涵廣為人知，筆者借用它，稍作改裝，以表明自己的觀點，得到了聽眾的熱情肯定。
2.破舊立新
顧名思義，演講中的破舊立新，就是在否定、破除舊的觀點之后，提出與舊觀點相反或相對的新觀點，雖然破舊立新的難度和風(fēng)險較大，但只要有言人所未言的勇氣，有實事求是的科學(xué)態(tài)度，就能收到出語驚人、震撼人心的特殊效果。如一位演講者在《我們不愿做睡獅》的演講中說：有人曾預(yù)言，中國是一頭睡獅，就這樣我們被人家當(dāng)了一百年睡獅，我們也把自己當(dāng)睡獅自我陶醉了一百年。獅子是百獸之王，但一頭酣睡的獅子能稱得上是百獸之王嗎?一只睡而不醒的獅子，一個名義上的百獸之王，并不值得我們?yōu)橹湴�。如果我們�(yōu)檫@樣一個預(yù)言而陶醉，就好比陶醉于“人家說我們祖上也曾闊過”一樣，真是脆弱而又可憐。我們不要偉大的預(yù)言，我們只要強大的實力，我們不要做睡獅，只要我們覺醒著、前進著，就比做睡著的什么都強。人家的預(yù)言曾是我們驕傲的資本，但仔細(xì)分析起來，為一個過去的預(yù)言而陶醉或昏睡，于實際又有何益處呢?所以演講者鮮明地提出“我們不愿做睡獅”的觀點，猶如當(dāng)頭棒喝，既促人清醒，又激人奮發(fā)。
3.由淺入深
有時關(guān)于某一問題已形成結(jié)論并被人們當(dāng)做“定論”廣為接受，似乎再也沒有思考下去的必要了，但實際情形遠非如此，只要我們再往前走一步，就會發(fā)現(xiàn)“風(fēng)景那邊更好”。如索尼公司的創(chuàng)始人井深大曾于1971年出版過一本極為暢銷的書《始于幼兒園為時過晚》。當(dāng)時人們普遍認(rèn)定的是：大學(xué)教育的基礎(chǔ)在中學(xué)，中學(xué)教育的基礎(chǔ)在小學(xué)，而井深大則把問題再深入挖掘一層，認(rèn)為還要重視幼兒園的教育，最后的結(jié)論是：不!幼兒園也已經(jīng)太遲。從大腦生理學(xué)的角度來看，生下來的嬰兒具有100億以上的腦細(xì)胞，同沒有“接線”的計算機一樣，在這樣的頭腦還沒有成熟的時候，是否給予刺激，將決定“接線”即組成頭腦的形狀的好壞，所謂“接線”在四歲時要完成60%，八九歲時要完成95%，十七歲時要全部完成，所以，在幼兒時，如果缺乏良好的刺激是不行的。這雖然不是一個演講實例，但從思維的角度來說，對演講的創(chuàng)新思維無疑是很有啟發(fā)意義的。
4.老話新說
同一個正確的觀點，可以有不同的表述方法，其中有些說法是聽眾非常熟悉的，如果演講者一味地外甥打燈籠--照舊，照本宣科，老話連篇，就會使聽眾興味索然。在市場經(jīng)濟中常有這樣的現(xiàn)象，同一種商品，換上新的包裝之后，就能給人耳目一新的感覺，增加商品的附加值，并能激起顧客更強的購買欲望。同樣，在演講中，把老觀點巧妙地“包裝”一下，也是觀點出新的常用方法。如聯(lián)想集團總裁柳傳志曾在演講中說：聯(lián)想集團培養(yǎng)人的第一個方法叫做“縫鞋墊”與“做西服”。什么意思呢?就是培養(yǎng)一個戰(zhàn)略型人才和培養(yǎng)一個優(yōu)秀的裁縫有相同的道理，我們不能一開始就給他一塊上等毛料去做西服，而是應(yīng)該讓他從縫鞋墊做起，鞋墊做好了再做短褲，然后再做一般的褲子、襯衣，最后，才是做西服。
培養(yǎng)人才不能拔苗助長，不能操之過急，要一步一個臺階爬上去，這個并不新鮮的觀點人人都懂。演講者在這里把培養(yǎng)人才和培養(yǎng)裁縫類比，把培養(yǎng)人才的過程描繪為從縫鞋墊到做西服，用一個通俗而新穎的比喻給老觀點披上了一件新外衣，內(nèi)容是舊的，但形式是新的，可謂殊途同歸，新意盎然。
5.由此及彼
事物是辯證的，問題總有多面性，但由于我們認(rèn)識上的局限性或事物發(fā)展過程中的規(guī)律性的影響，我們在表達某一觀點時往往只知其一，不知其二，或只講其一，不講其二。當(dāng)然，堅持和強調(diào)“這一方面”是應(yīng)該的，因為它也是正確的公認(rèn)的觀點，但如果我們顧此而失“彼”，就會妨礙認(rèn)識的深入和工作的改進，因為隨著事物的發(fā)展，堅持和強調(diào)“另一方面”的意義也非常重要。如果演講者能由此及彼，即在不否認(rèn)現(xiàn)有觀點的前提下，敏銳地發(fā)現(xiàn)問題的“另一方面”并適當(dāng)加以強調(diào)，就能達到演講觀點深、新并舉的目的。如深圳華為公司總裁任正非在演講中曾提出一個重要的新觀點“要提倡思想上的艱苦奮斗”，他說：生活上工作上的艱苦奮斗，比較容易引起人們的關(guān)注，而思想上的艱苦奮斗，看不見，摸不著，難以引起人們足夠的重視，正因為如此，有些人就越來越淡化了思想上的艱苦奮斗精神，其突出表現(xiàn)就是身勤腦懶，整天東跑西顛，顯得忙忙碌碌，可一旦遇到費及腦筋的事，卻不肯或不善于下一番功夫去深入思索，因而這些人跑得再勤，也跑不出多大所以然來……唐代韓愈有句名言“行成于思?xì)в陔S”，這句話是很有哲理的，所以我們要提倡思想上的艱苦奮斗，本質(zhì)的要求就是要在思想上吃得起苦，深入進行理論思維。以往我們對艱苦奮斗的理解普遍停留在能吃苦、不怕累、出大力、流大汗的層次上，關(guān)注點主要集中在生活和工作方面，提倡這一點無疑是應(yīng)該的，但在知識經(jīng)濟背景下的高科技企業(yè)的競爭當(dāng)中，光講生活上和工作上的艱苦奮斗是不夠的，還應(yīng)該突出強調(diào)思想上的艱苦奮斗，演講者提出的這一新觀點，對市場競爭中的高科技企業(yè)來說，其深意和新意是不言而喻的。
【擴展】
手勢的作用
手是人體的表情器官之一。手勢是使用頻率最高的體態(tài)語言形式。寓意深刻、優(yōu)美得體的手勢，能產(chǎn)生極大的魅力，激發(fā)聽眾的熱情，加深聽眾對演講內(nèi)容的理解，使演講獲得成功。
運用手勢要注意以下六個原則：
第一， 上中下三區(qū)的運用。
上區(qū)，就是手勢在肩以上，表示積極向上，一般用在號召鼓動、贊美、表揚的時候。
下區(qū)，就是手勢在腰以下，表示消極的、不好的，一般用在批評指責(zé)的時候。
中區(qū)，就是手勢在肩與腰之間，表示一般的描述表達。
一般演講過程中，大部分手勢都在中區(qū)。
第二，場面大，手勢大;場面小，手勢小。
當(dāng)會場大、人數(shù)多的時候，我們的手勢做得要大氣，要做出來讓聽眾都能看見。
當(dāng)會場小、人數(shù)少的時候，我們的手勢做得要小一些，做太大了，反而會讓聽眾感覺有點張牙舞爪，和現(xiàn)場不協(xié)調(diào)。
在這里還要分年齡，在對年齡大的人演講時，手勢要盡量小一些;相反在對年齡小的人演講，手勢要盡量大一些。
另外還有男女之分，對于男士，手勢可以大氣一些，對于女士，手勢可以做小一些。
第三，肩發(fā)力，表示力量;肘發(fā)力，表示親切。
第四，手勢應(yīng)該停留足夠長的時間。
手勢一做出去，馬上就收回來，則會使聽眾對你立刻失去信賴感。
如歌星在現(xiàn)場唱歌時，他的手勢會指著一群人好長時間才放下來，然后再去調(diào)動另外一群人的情緒。
第五，自己的思維“倉庫”里要存儲3到5個手勢。
在運用手勢的過程中，切忌一成不變就做一種手勢，這樣顯得太單調(diào)、太呆板。
第六，在運用手勢過程中一定要自然、協(xié)調(diào)。
做手勢就像貓抓老鼠一樣自然，貓看到老鼠時，不會想姿勢應(yīng)該怎么擺，而是一下就撲上去，這就是最好的動作。
在有些演講比賽上，有些選手講完“我們一定會取得圓滿成功”這最后一句話時，忽然想起老師說過最后加上一個動作效果會更好，馬上刻意地補上一個手勢，結(jié)果就顯得有點做作。所以不要為做手勢而做手勢。
初學(xué)者剛開始可以多學(xué)學(xué)別人比較優(yōu)美瀟灑的手勢，模仿是最快的學(xué)習(xí)，慢慢地形成自己的風(fēng)格。當(dāng)然，剛開始做手勢時，會顯得不協(xié)調(diào)甚至有點別扭，這沒關(guān)系，習(xí)慣了就好了，所有的習(xí)慣都是從不習(xí)慣開始的。
手勢動作只有在與口語表達密切配合時，才最為生動具體。
演講者的手勢必須隨演講的內(nèi)容、自己的情感和現(xiàn)場氣氛自然地流露出來。手勢的部位、幅度、方向、力度都應(yīng)與演講的有聲語言、面部表情、身體姿態(tài)密切配合，協(xié)調(diào)一致，切不可生搬硬套，勉強去湊手勢。如果手勢泛濫，刻意表演，會使人感到眼花繚亂，顯得輕佻作態(tài)，嘩眾取寵。
當(dāng)然，也不可完全不用手勢，那樣會顯得局促不安，失去活力。
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