有關漢字的故事
漢文化博大精深，漢文字更是意蘊深厚，不但是存在于口口相傳的漢字故事與成語當中，還有充滿詩情畫意的書法繪畫里。《漢字的故事》
“夫”———沖破天的氣概
甲骨文的“夫”生動展示了男子漢大丈夫的形象。從“大”，在“大”字上加一橫�！胺颉北硎疽验L大的人，一橫表示的是綰頭發(fā)的簪子。古時童子，即未成年的男子的頭發(fā)是披發(fā)，成年后，即到了20歲以后，男子要舉行加冠之禮，將頭發(fā)綰成髻子用簪子束在頭頂上。束發(fā)加冠后，表示男子成了“夫”，即大男子。由此可見，“夫”的本義是成年男子。其實“夫”表示這個男子已經(jīng)成熟、長大。如漢賈誼《論積貯疏》：“一夫不耕，或受之饑。”其意思是說假如一個成年男子不耕種，有人就要挨餓。
古代稱身高一丈的男子為“丈夫”，“丈夫”就是大男子的意思。不過我們不要認為古人比現(xiàn)代人身材高，這是因為古制1尺約相當于今天的0.6尺，也就是說古代的大丈夫，即使是個子最高的人也不過2米。男子成年后，就要從事各種體力勞動，因此“夫”引申為從事不同體力勞動的人。如《左傳隱公元年》：“為國家者，見惡如農夫之務去草焉。”其意思是諸侯和大夫要治理好自己的封地時，見到那些邪惡之事，就必須像種田的人見到田中的惡草那樣一定要根除。其中的“農夫”就是從事農業(yè)生產(chǎn)的男子。另外還如“漁夫”、“船夫”、“車夫”等。
對“夫”字，有的學者提出了不同的看法：“夫”是表示過了某一高度的人。其中的“大”是正面的人形，在“大”的上面加一畫，表示達到這一高度的人才可稱“夫”�！吨芏Y鄉(xiāng)大夫》中記載：古代的征兵制度規(guī)定，國(都城)之男子七尺以上，野(相當于今之農村)之男子六尺以上，都可服役，即在征兵的范圍之內。由此看來，當時征兵的條件只看身高，而不論年齡。這就是《左傳》中為什么記載有二毛(頭發(fā)已經(jīng)發(fā)白，即年紀很大的)兵。
“夫”字的造型，不只表示一般的男子，它其實向人們展示男子中有志之士的風采。因此，有的學者認為“夫”是這樣構形的：“夫”字中的“人”是象形字，即“人”的形象，當“人”把兩手張開，就成了“大”，即“大人”。但是，在人們看來，再大的事物也大不過“天”，所以造字者在“大”字上再加一橫，而成為“天”字。而人總是不甘做“天”的奴隸，拜倒在老天爺腳下的，他們有敢于沖破天的氣概，所以“天”字出頭，成為大丈夫的“夫”字。
《漢字的故事》
“妻”是搶來的
古代的“妻”是搶來的�！捌蕖弊钟腥苏J為甲骨文里沒有，但陳煒湛先生認為甲骨文中已有“妻”字，“妻”的配偶意思也十分明顯。無論是甲骨文還是金文，一望便知古“妻”字中有一個或跽或跪的被奴役的女子形象，這個女子的頭發(fā)顯然是飄散的，另外加一只罪惡的手，這只手正伸向女子的頭部，將她的頭發(fā)抓住�？梢姟捌蕖笔且粋�會意字，其意思是：用手去抓住一個女子的頭發(fā)。古文的“妻”字生動地描繪了上古社會中搶奪別人的女子作為自己配偶的一種風俗。
搶別人的女子為妻這在古代是一種極為普遍的現(xiàn)象。在古代搶妻的方式是很多的，有的是通過戰(zhàn)爭公開奪取，將戰(zhàn)敗部落的女子搶來作為配偶。也有的是暗搶，或者是夜間去搶另一部落的女子為妻。
隨著社會的進步，這種搶婚習俗當然要退出歷史舞臺，但是在人們的婚姻中，還保持著一種假搶的情形。所謂假搶，就是這種婚姻是得到女方和女方家長同意的“搶”�，F(xiàn)在許多地方流行的娶親要在天亮之前，或者是在天黑時的習俗，就留有古代搶妻習俗的痕跡。
《說文解字女部》：“妻，與夫齊者也，從女，從，從又。又，持事，妻職也�！痹S慎的說解告訴我們，“妻”與“齊”是兩個讀音相近的字�！芭c夫齊者”的意思是：在妻妾之中，唯有妻才與丈夫有同等的地位。從字形看，“妻”從“又”，“又”就是手，所以可表示“秉持妻職之義”。古人造“妻”字之所以千方百計表明其比較尊貴的身份和主子的地位，當然是因為在家庭中還有比妻子更低賤的，被妻子支配的妾的存在。不過，在古代的家庭中，妻子對于丈夫來說又永遠是處于被支配的地位，也就是說“妻”子不可能與丈夫“齊”，不可能享有平等的地位。
“妻”由“配偶”又引申為動詞，指以女嫁人或娶別人的女子為妻。如《論語公冶長》：“子謂公冶長，‘可妻也，雖在縲紲之中，非罪也。’以其子妻之。”其意思是：孔子說公冶長這個人(很好)，可以把女兒嫁給他。他雖然在監(jiān)獄之中，但這并不是因為他有罪。因此，(孔子)便把自己的女兒嫁給他為妻。
李鴻章是清末名臣。一次，他有個遠房親戚赴考，這個人不學無術，接到試卷一看，竟然一題也不會答。此時他靈機一動，突然想到自己是當朝中堂大人李鴻章的親戚，于是在試卷上寫道：“我是當朝中堂大人李鴻章的親妻�！边@個不學無術的親戚竟然將“戚”寫成了“妻”。主考官看了哈哈大笑，于是在試卷上批道：“既是中堂大人的親妻，我不敢娶�！币虼耍@個親戚還是落第了。
《漢字的故事》
“蘭”———王者之香
甲骨文、金文均不見有“蘭”字�！墩f文解字草部》：“蘭，香草也。從草，闌聲�！毙温曌帧！疤m”的本義就是蘭草。如《易系辭上》：“同心之言，其臭如蘭�！边@里的“臭”為氣味，“蘭”顯然是指香蘭。其意思是從心底里發(fā)出的共同語言，如蘭花一樣清香。“蘭”字在古代漢語中有一個特殊用法，就是常作文人雅士及士大夫之間的一種雅稱，亦曰美稱。如“蘭房”，指文人雅士們的住房;“蘭友”、“蘭交”，是指文人雅士結交的朋友;“蘭言”，既指心意相合之言，又指文人雅士的話語或書信等。再如南宋詞人柳永的《雨霖鈴》：“都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)�！逼湟馑际钦f：在京城(汴京)的郊外搭起帳篷備辦酒宴為人送行時情緒很不好，正在戀戀不舍的時候，船上的人催促快出發(fā)�！疤m舟”有人講乘蘭木所造之舟，未必妥當。“蘭舟”就是“舟”。這“蘭”字已經(jīng)虛化，其實沒有什么意義。
此外還有所謂“蘭夢”或稱“蘭兆”，更是富有傳奇色彩。據(jù)《左傳》記載，盼子心切的鄭文公姬妾成群，可就是沒人給他生個兒子。有一個叫燕姑的小妾，一天夢見天使給她送來了一束蘭花，不久她懷孕了，生的還是一個男孩。文公喜出望外，給孩子取名為蘭，這個孩子就是后來的穆公�？梢姟疤m夢”就是美夢，又稱“蘭兆”，就是懷孕生兒子的吉兆。“蘭”的姿態(tài)優(yōu)美，芳香馥郁。古人譽之為“香祖”、“天下第一香”或“王者之香”�！疤m”稱為王者之香還有一段動人的故事。據(jù)《孔子家語》中載，孔子周游列國，從衛(wèi)國返回魯國，看見幽谷之中“蘭香獨茂”，便感慨道：“蘭當為王者。”故后人稱“蘭”為“王者香”。
我國對蘭花的栽種歷史悠久。春秋戰(zhàn)國時期的越王勾踐被吳王夫差打敗之后，退居于會稽山上，臥薪嘗膽，勵精圖治，在山上種植了許多蘭草，以迷惑敵人。這就是我國歷史上栽蘭草的最早記載。
南宋詩人、畫家鄭思肖善畫花鳥，尤其擅長畫蘭�？删褪沁@樣一位畫蘭花的大師，在南宋淪亡后，隱居蘇州之時，他筆下的蘭花一反常態(tài)：花葉零落散亂，無土無根。一天，他的一位好朋友看他畫的蘭花后，建議道：“這蘭花無土無根怎么活呀?還是把根畫上去吧!”哪知，鄭思肖聽了朋友的勸告后竟悲憤滿腔，扔下畫筆，長嘆道：“土地都被外人奪去了，叫我的蘭花長在何處啊!”原來，他畫“無根蘭”，是藉以抒發(fā)愛國情懷與亡國之痛。
蘭花人們又將它稱之為“空谷佳人”。除了它的美之外，還有它那“無人亦自芳”、“堅貞還自抱”的氣質品格，更為世人所稱道。所以有人把蘭花放在“歲寒三友”的松、竹、梅之上，說：“歲稱三友，竹有節(jié)而無花，梅有花而無葉，松有葉而無香，唯蘭獨并有之�！闭驗槿绱�，蘭花才博得人們的廣泛厚愛。
《漢字的故事》
“風”———風月無邊
“風”在甲骨文中看上去像一只傳說中的鳳凰。此字實為鳳凰的鳳的本字，象形。而“風”這種摸不著，看不見的東西，既難以用一個符號來表示，又難以描畫出具體的形狀，因而將“鳳”字借用為“風”。如甲骨文中的“大風”就是“大鳳”，“小鳳”就是“小風”，“不鳳”就是今天不刮風。
到了小篆時代，人們將“鳳”字還給了“鳳凰”，而造了一個“風”字，“風”為“風”的繁體字�！墩f文解字風部》：“風，八風也。……風動蟲生，故蟲八日而化。從蟲，凡聲�！薄读鶗蕜游锼摹罚骸疤斓匕朔街畾獯祰u鼓動者命之曰風�！笨梢姟帮L”的本義就是指自然界空氣流動的現(xiàn)象。古人認為“風”動而蟲生，因此用“蟲”作“風”字的意符，“凡”字作聲符，新造“風”字。《莊子齊物論》：“大塊噫氣，其名為風�！逼湟馑际谴蟮匕l(fā)出來的氣叫做風。
由于“風”與“空氣”關系密切，因而引申出“風氣”、“風俗”的意思。如《呂氏春秋音初》：“是故聞其聲而知其風，察其風而知其志�！备哒T注：“風，風俗�！逼湟馑际牵阂虼寺牭侥莻�地方的音樂就可以了解那里的風俗，考察那個地方的風俗，就可知道那里人的志趣。由于“風”指“風俗”，因此引申指“民間歌謠”。如《詩經(jīng)》中的詩分為“風”、“雅”、“頌”三類。自《周南》至《豳風》合稱為十五國風，收詩160篇。宋朱熹《詩集傳國風一》：“風者，民俗歌謠之詩也�！薄帮L”指民歌、民謠。
歷史上關于“風”字的故事也不少。宋代大散文家范仲淹在浙江做地方官時，在富春山上的鉤臺上造了一座嚴子陵的祠堂。祠堂落成后，范仲淹為之寫了《嚴先生祠堂記》一文。記中寫道：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長�！蔽恼聦懞煤螅瑢⒋宋乃徒o友人李泰伯看，李看后贊不絕口，隨后對范仲淹說：“如果詩中改動一個字，那就更完美了�！狈吨傺瓦B忙請教。李泰伯說：“詩中寫云山江水的話，意境很大，后面用一‘德’字來承接，便覺得有些局小，而且太呆板。把‘德’字改成‘風’字，你看如何?”范仲淹聽了，連聲說好，馬上就把“德”字改成了“風”字，并且尊稱李泰伯為一字之師。
清代著名畫家李方膺有一次到朋友家里做客。席間話題突然轉到繪畫上來，有人說：“世上什么東西都好畫，就是有一種東西畫不了!”另一個人問他是什么東西難畫，那個人只回答了一個字：“風!”
在場的人聽后都默不做聲，心里都承認風確確實實是一種難畫的東西。
這時李方膺站起來說：“能!風也能畫�！�
在座的人愕然。李方膺當場揮筆作畫，一會兒，他果然把“風”畫出來了。這就是我們今日所見到的《風竹圖》。看了李方膺的《風竹圖》，有人評價說：“李方膺不僅把風畫出來了，而且把風聲也畫出來了。”
游泰山的享受，除了自然風景之外，便是登泰山途中的歷代文人墨客的題字石刻。20世紀50年代末期，有幾位日本學者到中國來訪問。一天，他們登臨泰山時，見盤山路一側的石壁上刻著“二”兩個字，這兩個字引起了這些日本客人的極大興趣，卻不解其中的意思。于是便詢問陪同的中國學者。不料，陪同的人也被這兩個古怪的字難住了，他們只好答應客人回去查詢。
游山歸來，日本學者追問“二”的讀法和意義，于是陪同者翻遍典籍，多處走訪專家學者，都沒有解開此謎。
不久，此事傳到北京。有人帶著臨寫的這兩個字到中國科學院去請教郭沫若。郭老看了這兩個字，沉思了一會兒，提筆在“二”兩個字的外邊各添上兩筆，于是便成了“風月”二字。然后郭老笑著說：“這兩個怪字的意思是‘風月無邊’。這不過是古代名士的文字游戲而已。”后來，當代書法家謝逢松以“二”二字為上聯(lián)，并題寫了下聯(lián)。他的下聯(lián)是“年華”，并在“年”和“華”兩個字上各加了一個方框，其意思是“有限年華”。這種文字游戲確實玩得很有水平。
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