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中秋節(jié)的詩(shī)句鑒賞
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的詩(shī)句吧，詩(shī)句一般飽含豐富的想象、聯(lián)想和幻想。那么什么樣的詩(shī)句才更具感染力呢？下面是小編精心整理的中秋節(jié)的詩(shī)句鑒賞，希望能夠幫助到大家。
望月懷遠(yuǎn)
朝代:唐代 作者: 張九齡
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。
不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。
賞析
《望月懷遠(yuǎn)》是一首月夜懷念遠(yuǎn)人的詩(shī)，是作者在離鄉(xiāng)時(shí)，望月而思念遠(yuǎn)方親人而寫(xiě)的。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運(yùn)的“池塘生春草”，鮑照的“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來(lái)”等名句一樣，看起來(lái)平淡無(wú)奇，沒(méi)有一個(gè)奇特的字眼，沒(méi)有一分點(diǎn)染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點(diǎn)明題中的“望月”。第二句“天涯共此時(shí)”，即由景入情，轉(zhuǎn)入“懷遠(yuǎn)”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》詞中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，都是寫(xiě)月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表現(xiàn)方法，表現(xiàn)在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩(shī)，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩(shī)題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費(fèi)力，仍是張九齡作古詩(shī)時(shí)渾成自然的風(fēng)格。
中秋對(duì)月
朝代:唐代 作者: 李頻
秋分一夜停，陰魄最晶熒。
好是生滄海，徐看歷杳冥。
層空疑洗色，萬(wàn)怪想潛形。
他夕無(wú)相類(lèi)，晨雞不可聽(tīng)。
《中秋對(duì)月》作者簡(jiǎn)介
李頻(818—876)，字德新，唐壽昌長(zhǎng)林西山人。幼讀詩(shī)書(shū)，博覽強(qiáng)記，領(lǐng)悟頗多。唐大中元年(847)，壽昌縣令穆君游靈棲洞，即景吟詩(shī)：“一徑入雙崖，初疑有幾家。行窮人不見(jiàn)，坐久日空斜”。得此四句后稍頓未續(xù)。時(shí)李頻從行，續(xù)吟：“石上生靈筍，池中落異花。終須結(jié)茅屋，到此學(xué)餐霞�！蹦戮鬄橘澷p。但此詩(shī)根據(jù)史學(xué)家考證是李頻本人所作。
《中秋夜洞庭湖對(duì)月歌》
朝代:清代 作者: 查慎行
長(zhǎng)風(fēng)霾云莽千里，云氣蓬蓬天冒水。
風(fēng)收云散波乍平，倒轉(zhuǎn)青天作湖底。
初看落日沉波紅，素月欲升天斂容。
舟人回首盡東望，吞吐故在馮夷宮。
須臾忽自波心上，鏡面橫開(kāi)十余丈。
月光浸水水浸天，一派空明互回蕩。
此時(shí)驪龍潛最深，目炫不得銜珠吟。
巨魚(yú)無(wú)知作騰踔，鱗甲一動(dòng)千黃金。
人間此境知難必，快意翻從偶然得。
遙聞漁父唱歌來(lái)，始覺(jué)中秋是今夕。
鑒賞
這首詩(shī)寫(xiě)洞庭湖的月夜景色。詩(shī)的開(kāi)篇展現(xiàn)湖上風(fēng)云變化的雄奇場(chǎng)面，為下面寫(xiě)湖光月色作好鋪墊。在具體描寫(xiě)時(shí)，詩(shī)人用了比喻的手法，如“鏡面橫開(kāi)十余丈”、“巨魚(yú)無(wú)知作騰踔，鱗甲一動(dòng)千黃金”句;并融會(huì)神話(huà)傳說(shuō)與典故，如“馮夷宮”、“此時(shí)驪龍潛最深，目炫不得銜珠吟”句，把月亮從初升到當(dāng)空的過(guò)程，描摹得形神兼?zhèn)�。從風(fēng)收云散，寫(xiě)到日落月升，最后在漁歌渺渺中收尾，給人清幽淡遠(yuǎn)之感，仿佛將人帶入一個(gè)美妙的神話(huà)境界。全詩(shī)筆調(diào)輕健活潑，如行云流水，呈獻(xiàn)出一派空明澄澈的景象，使人神往。中秋明月是古代詩(shī)文中常見(jiàn)的內(nèi)容，此詩(shī)則以其獨(dú)特的藝術(shù)成就，為同類(lèi)題材之詩(shī)的佼佼者。
月下獨(dú)酌四首·其一
朝代:唐代 作者: 李白
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)相交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
賞析
佛教中有所謂“立一義”，隨即“破一義”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用現(xiàn)代話(huà)來(lái)說(shuō)，就是先講一番道理，經(jīng)駁斥后又建立新的理論，再駁再建，最后得到正確的結(jié)論。關(guān)于這樣的論證，一般總有雙方，相互“破”、“立”�？墒抢畎走@首詩(shī)，就只一個(gè)人，以獨(dú)白的形式，自立自破，自破自立，詩(shī)情波瀾起伏而又近似于天籟，所以一直為后人傳誦。
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