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漢字結(jié)構(gòu)六書(shū)說(shuō)
漢字結(jié)構(gòu)六書(shū)說(shuō)
時(shí)間：2011-06-07 來(lái)源： 作者： 內(nèi)容字號(hào)：小|大 古人把漢字的造字方法歸納為六種，總稱“六書(shū)”，即所謂“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”�！傲鶗�(shū)”是古人根據(jù)漢字結(jié)構(gòu)歸納出來(lái)的漢字構(gòu)造結(jié)論，而決不是古人依照這六種法則來(lái)創(chuàng)造文字的。
“六書(shū)”這個(gè)詞最早見(jiàn)于《周禮·地官》：“掌諫王惡而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝，??，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)�！逼渲袥](méi)有“六書(shū)”詳細(xì)的名稱，也沒(méi)有對(duì)六書(shū)的解釋。西漢劉歆《七略》中說(shuō)，“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書(shū)，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。”這是對(duì)六書(shū)最早的解釋，象形、象事、象意、象聲指的是文字形體結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)注、假借指的是文字的使用方式。
東漢許慎受劉歆的啟示，費(fèi)幾十年的精力整理漢字，編成《說(shuō)文解字》一書(shū)，在這本書(shū)的“敘”說(shuō)：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子先以六書(shū)。一曰指事，指事者視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也。二曰象形，象形者畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲，形聲者以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會(huì)意，會(huì)意者比類合誼，以見(jiàn)指?jìng)?應(yīng)該是撝)，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也�！�
這六種造字方法的特點(diǎn)，可以簡(jiǎn)介如下：
1、象形，用簡(jiǎn)單的線條描摹客觀事物的形狀，使人一看就能把字形與具體事物聯(lián)系起來(lái)，知道它所代表的事物。比如：人(甲骨文)、月(金文)。
2、指事，用一種特殊性符號(hào)，標(biāo)記某一客觀事物和表示某一概念，這種標(biāo)記符號(hào)或是加在獨(dú)體象形字的某個(gè)部位，或是加在代表某種事物符號(hào)的特殊位置。比如：上(甲骨文)，“上”字下面的一長(zhǎng)橫代表水平線，上面的一短橫是指示性符號(hào)，表示位置在水平線以上這樣一個(gè)概念。本(小篆)，“本”字是在象形的“木”字之下加一個(gè)指示性的小橫，表示樹(shù)根。
3、會(huì)意，把意義可以相互配合的兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體象形字或指事字結(jié)合起來(lái)，表示一個(gè)新的意義。比如：從(甲骨文)，兩個(gè)人形組合在一起，一個(gè)人站在另一個(gè)人后面，表示跟從。相(甲骨文)，左邊是一棵樹(shù)的象形，右邊是一只眼睛的象形，二者組合后，表示用眼睛觀察樹(shù)木，因此“相”的本義是“仔細(xì)察看”。
4、形聲，用一個(gè)字作形旁，表示意義類別，用另一個(gè)字作聲旁，表示讀音，兩者結(jié)合成為一個(gè)形聲字。比如：河，左邊是“氵(水)”，作形旁，表示與水有關(guān);右邊是“可”，作聲旁，表示讀音。謀，左邊是“言”，作形旁，表示與語(yǔ)言有關(guān);右邊是“某”，作聲旁，表示讀音。
5、轉(zhuǎn)注，指同一部首的字可以互訓(xùn)(互相解釋)。比如《說(shuō)文解字》：“老，考也。”
6、假借，借用已有的字，表示同音而不同義的字。比如，借當(dāng)小麥講的“來(lái)”作來(lái)往的“來(lái)”，借當(dāng)毛皮講的“求”作請(qǐng)求的“求”。
許多文字學(xué)者認(rèn)為，只有前面的象形、指事、會(huì)意、形聲是造字法，后面的轉(zhuǎn)注和假借是用字之法。
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