大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),構(gòu)筑我們共同的“中國(guó)夢(mèng)”

作者簡(jiǎn)介：王洪波，男，（1987.10-），漢族，山東滕州人�，F(xiàn)為內(nèi)蒙古大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院10級(jí)專門史專業(yè)的碩士研究生，研究方向?yàn)椋何幕�產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)與管理。

摘要：西方發(fā)達(dá)國(guó)家正在越來(lái)越多地輸出它們的文化產(chǎn)品，某種程度上說(shuō)，優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品占有量的多少可以作為國(guó)家話語(yǔ)權(quán)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)和前景，正在積極推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，本文通過(guò)下列幾點(diǎn)分析為政府發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)建言獻(xiàn)策。

關(guān)鍵詞：文化；文化產(chǎn)業(yè)；發(fā)展

一、世界文化的中心在以美國(guó)為核心的西方國(guó)家

美國(guó)中央情報(bào)局元老艾倫·杜勒斯曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：“如果我們教會(huì)蘇聯(lián)的年輕人唱我們的歌曲并隨之舞蹈，那么我們遲早將教會(huì)他們按照我們所需要他們采取的方法思考問(wèn)題�！雹�?gòu)拈L(zhǎng)槍大炮到歌舞電影，國(guó)與國(guó)之間的斗爭(zhēng)已經(jīng)從武力威脅轉(zhuǎn)向文化滲透，因而某種程度上我們可以說(shuō)，美國(guó)用流行文化解體了蘇聯(lián)�，F(xiàn)如今，美國(guó)在大量消費(fèi)著發(fā)展中國(guó)家物美價(jià)廉商品的同時(shí)，用肯德基、麥當(dāng)勞、可口可樂(lè)、迪斯尼、好萊塢電影等文化工具成功地輸出他們的價(jià)值觀，兜售著他們獨(dú)創(chuàng)的“天堂美夢(mèng)”概念，并塑造出越來(lái)越多“國(guó)別各異、與美同心”的萬(wàn)千朝拜者，世界文化越來(lái)越多地呈現(xiàn)出了“美國(guó)化”的趨向。從《米老鼠和唐老鴨》、《獅子王》、《變形金剛》到《海賊王》、《名偵探柯南》、《灌籃高手》，中國(guó)80后一代從小浸淫在美日文化的環(huán)繞之中，現(xiàn)而今更是全面拜倒在以《功夫熊貓》、《哈利波特》、《阿凡達(dá)》為代表的好萊塢電影文化的裙裾之下。

二、以“經(jīng)濟(jì)”統(tǒng)治“文化”的中國(guó)

我國(guó)經(jīng)過(guò)三十多年的高速發(fā)展，人民實(shí)實(shí)在在享受到了改革開(kāi)放帶來(lái)的福祉，但也因此引發(fā)了這樣或那樣的問(wèn)題，突出表現(xiàn)在國(guó)人精神層面的缺失：沒(méi)文化、沒(méi)道德、沒(méi)信仰。與此同時(shí)，潛規(guī)則、冷漠、務(wù)實(shí)等漸漸成為了社會(huì)的明規(guī)則，進(jìn)而滋生出一系列為謀取錢權(quán)私欲而不擇手段的現(xiàn)象。約瑟夫·奈在他發(fā)表的《世界政治面臨兩種實(shí)力轉(zhuǎn)換形式》一文中認(rèn)為：“在信息時(shí)代，成功不僅取決于誰(shuí)的軍隊(duì)能打勝仗，更取決于誰(shuí)的故事更有說(shuō)服力�！睘槭裁次覀円粋�(gè)個(gè)變成了三無(wú)產(chǎn)品？因?yàn)槲覀冃刨嚨臇|西離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了，或者是信賴本身因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的殘酷還原而讓我們看到了相反的結(jié)果，故事本身失去了趣味性，迷戀已經(jīng)對(duì)我們不再發(fā)生作用。所以我們要大力發(fā)展文化生產(chǎn)力，以社會(huì)效益為主兼顧經(jīng)濟(jì)效益，借以豐富人民的精神內(nèi)涵，提升人民的道德水平，重建國(guó)人的精神信仰。

（一）文化層面上的“消費(fèi)昨天”

提起五千年歷史文化，我們更多的是無(wú)奈一笑，美國(guó)人在電影中不厭其煩地拯救地球，我們卻依舊在為昨日的文化涂脂抹粉，以填充由文化失落和文化不自信帶來(lái)的內(nèi)在空虛。于是我們面前出現(xiàn)這樣一幕幕喜�。旱胤缴蠠釤狒[鬧爭(zhēng)搶歷史名人，屏幕中暗箭明槍頻播穿越劇，城市在一遍遍翻拆中步入歧途，復(fù)古又在勞民傷財(cái)中華麗上演，阿彌陀佛燒香一片。需知過(guò)去之于文化在于提供一種反思性的力量，而使人變得聰慧，即培根所謂“讀史使人明智”。文化是有尊嚴(yán)的，搶占文化資源是有紅線的，當(dāng)西門慶和潘金蓮被地方爭(zhēng)搶的時(shí)候，文化終于又喪失了貞操。我們竭力在說(shuō)明我們是一個(gè)文化大國(guó)，我們同時(shí)在掩飾我們今天仍然是一個(gè)文化弱國(guó)的現(xiàn)實(shí)，人們著意炫耀的往往正是他缺少或不自信的。

（二）文化“審丑”不是一種趨勢(shì)

耐心去解構(gòu)一種文化現(xiàn)象，我們才會(huì)生發(fā)越來(lái)越多的文化自信。我們隱約有這樣一種成見(jiàn)，丑是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的。也許流行“清涼露點(diǎn)”的干露露們太多太吵了，忽然走過(guò)來(lái)幾個(gè)“萬(wàn)花叢中一點(diǎn)綠”的丑人，于是便引人駐足，有人將這段流行風(fēng)理解為“審丑文化”。審丑自始自終都不是一個(gè)概念，只是媒體對(duì)一個(gè)個(gè)文化表象的語(yǔ)言平鋪，審丑的背后是一種壓抑的釋放以及源于大眾對(duì)美的審美疲勞而產(chǎn)生的暫時(shí)反叛。當(dāng)鳳姐這樣一個(gè)“言語(yǔ)的巨人、現(xiàn)實(shí)的矮子”對(duì)著媒體大談她對(duì)眾星的無(wú)恥造句時(shí)，人們頓時(shí)忍俊不禁。鳳姐成名的背后其實(shí)是草根階層對(duì)名人的嘗試性顛覆，對(duì)她來(lái)說(shuō)無(wú)論成敗都是成功。圍觀者客觀上助推了鳳姐言語(yǔ)的波瀾壯闊，解讀完了，她也就失去了存在的意義。

三、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)絕不能拋棄傳統(tǒng)制造業(yè)

蘋(píng)果手機(jī)能夠風(fēng)行于這個(gè)時(shí)代，源于文化層面上出色的設(shè)計(jì)以及站在美國(guó)高科技制造業(yè)的肩膀上。歐洲債務(wù)危機(jī)蔓延至今，希臘、西班牙、意大利岌岌可危，英法自顧不暇，德國(guó)卻風(fēng)景一枝獨(dú)秀，這和其至今仍然保留的世界一流的先進(jìn)制造業(yè)是分不開(kāi)的。我們的鄰國(guó)日本、韓國(guó)則是亞洲中高端制造業(yè)基地，日本的豐田汽車曾一度登上了世界汽車制造業(yè)的巔峰，新干線、任天堂、索尼、佳能、三菱等品牌更是享譽(yù)全球；而韓國(guó)的三星、LG、大宇、現(xiàn)代等品牌也是家喻戶曉，由韓劇開(kāi)創(chuàng)的“韓流”至今風(fēng)靡亞洲。我們呢？我國(guó)的制造業(yè)尚未有世界級(jí)的品牌，“中國(guó)制造”也只是一個(gè)低端制造的代名詞。源于文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)結(jié)構(gòu)、上水平中有著無(wú)可取代的優(yōu)勢(shì)，政府十二五規(guī)劃指出到十二五期末把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱型產(chǎn)業(yè)。那么，沒(méi)有先進(jìn)制造業(yè)做根基的中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)會(huì)不會(huì)浮躁？某種程度上我們說(shuō)目睹虛擬的華麗是幸福的，而華麗過(guò)后呢？老子說(shuō)漂亮的東西是靠不住的，缺乏實(shí)體經(jīng)濟(jì)支撐的文化產(chǎn)業(yè)猶如缺少骨架和根基的漂亮裝潢，一場(chǎng)海嘯足以讓馬爾代夫元?dú)獯髠�，一次洪水也足以令泰�?guó)愁眉不展。

四、發(fā)展中可能存在的問(wèn)題

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)會(huì)不會(huì)加劇兩極分化？“一種文化猶如一個(gè)大型組織，它給每個(gè)成員分配一席之地，使這些成員按照整體精神進(jìn)行工作，按照每個(gè)成員給整個(gè)組織作出的貢獻(xiàn)來(lái)衡量他的力量。”②而我們通過(guò)大規(guī)模產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)，最終的結(jié)果是形成幾個(gè)私營(yíng)或國(guó)有壟斷的大型文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，控制著幾乎所有的存量文化資源，并且臆造著低效破壞固有文化的“文化垃圾”，某種程度上正在或即將更加助長(zhǎng)了社會(huì)生產(chǎn)的分配不公與收入差距。對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的投資某種程度上是割取著大家共同的蛋糕去做風(fēng)險(xiǎn)投資，這就像拿著公有的一大筆錢又去補(bǔ)貼一小部分人。旅游就加劇了這種不公，比如某地常常爆滿的旅游就有可能造成當(dāng)?shù)厣�活物品價(jià)格的上揚(yáng)，影響到一個(gè)小局部的經(jīng)濟(jì)氣候進(jìn)而造成對(duì)某些弱勢(shì)群體的絕對(duì)不公。我們能不能考慮建立這樣一個(gè)機(jī)制：文化與經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償機(jī)制？

五、如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

文化大發(fā)展不是演戲作秀政績(jī)工程，不是大包大攬大圈大占，不是預(yù)定的走過(guò)場(chǎng)自說(shuō)自話自賣自夸，文化已然承載了太多體制內(nèi)的約束，文化的發(fā)展依賴于文化的爭(zhēng)鳴而不是商人金錢籌碼下的運(yùn)籌帷幄，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的本質(zhì)問(wèn)題是對(duì)存量有限的已有文化資源的重新歸置，文化大發(fā)展的根本動(dòng)力在于圍繞市場(chǎng)在保護(hù)與傳承文化資源的同時(shí)大力培育文化名牌產(chǎn)品。文化精品的發(fā)展路線理應(yīng)是以質(zhì)量為本，讓市場(chǎng)檢驗(yàn)，用營(yíng)銷鋪路，拿票房說(shuō)話。當(dāng)然，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)政府的政策跟進(jìn)和財(cái)政支持，離不開(kāi)一個(gè)有序的法制化的重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的市場(chǎng)環(huán)境，離不開(kāi)一個(gè)優(yōu)質(zhì)高效的產(chǎn)銷平臺(tái)，更離不開(kāi)諸多文化企業(yè)的完全市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。我們不能再走粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的老路，把環(huán)境破壞了、資源采光了再回頭進(jìn)行改造。絕不能在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中著急上項(xiàng)目、盲目建園區(qū)，待大餅攤在鍋里才知道火候不到，我們對(duì)于文化的利用要基于文化自身生態(tài)的基礎(chǔ)之上。否則，我們的文化產(chǎn)品很有可能在生產(chǎn)出來(lái)的那一天就壽終正寢。（作者單位：內(nèi)蒙古大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]李懷亮、劉悅笛，《文化巨無(wú)霸——當(dāng)代美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)研究》，廣東人民出版社2005年。

[2][英]路德維希·維特根斯坦，《文化和價(jià)值》，譯林出版社2011年，第8頁(yè)。

注解

①李懷亮、劉悅笛，《文化巨無(wú)霸——當(dāng)代美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)研究》，廣東人民出版社2005年。

②[英]路德維�！ぞS特根斯坦，《文化和價(jià)值》，譯林出版社2011年，第8頁(yè)。

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