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《彷徨·高老夫子》讀后感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家整理的《彷徨·高老夫子》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《彷徨·高老夫子》讀后感篇1
“五四”新文化運(yùn)動(dòng)給封建主義以沉重打擊。但是，封建思想文化并未徹底肅清，而是以五花八門(mén)的變種形態(tài)存在著。舊的衛(wèi)道先生、新的歐化紳士，竭力維護(hù)封建思想文化，已經(jīng)成為“五四新文化發(fā)展過(guò)程中的腐蝕劑。他們“將新事物變得合于自己”①改變其民主性質(zhì)，破除其進(jìn)步內(nèi)容，磨滅其戰(zhàn)斗鋒芒，從根本上更易新文化運(yùn)動(dòng)的航向。《高老夫子》就是通過(guò)這一典型的反面形象的塑造，運(yùn)用高超的諷刺藝術(shù)對(duì)這股逆流作了深刻的藝術(shù)概括和生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)。
魯迅選擇了賢良女校作為描寫(xiě)這一人物的主要生活場(chǎng)景。賢良女校在何萬(wàn)淑貞校長(zhǎng)和萬(wàn)瑤圃教務(wù)長(zhǎng)的“不偏不倚，合乎中庸，一以國(guó)粹為歸宿”的封建教育管理下，到處彌漫著極為濃厚的復(fù)古氣息，已經(jīng)成為“陰森的家庭”，學(xué)生“失去了青春的本來(lái)面目”②成為實(shí)施封建教育和禁錮青年學(xué)生的場(chǎng)所。透過(guò)對(duì)賢良女校的解剖，魯迅深刻地揭示出當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的政治思想文化狀態(tài)，社會(huì)機(jī)體腐敗的原形和一些較為隱蔽的復(fù)古現(xiàn)象，藝術(shù)地說(shuō)明了封建復(fù)古潮流的巨大腐蝕性和嚴(yán)重危害性，以及反封建的長(zhǎng)期性和艱巨性。
小說(shuō)主人公高老夫子是一個(gè)有一定迷惑力的“披了歐化或所謂‘五四’化的新衣服”③的新國(guó)粹派人物。他頭戴新帽子、手提新皮包、懷揣新名片，經(jīng)常留心新學(xué)問(wèn)、新藝術(shù)，毅然改用具有深遠(yuǎn)意義的新名字……頗有點(diǎn)新派人物的味道!其實(shí)，這不過(guò)是他“前臺(tái)的架子，總與在后臺(tái)的面目不相同”④他自命留心新學(xué)問(wèn)新藝術(shù)，實(shí)則鼓吹整理國(guó)故，宣揚(yáng)復(fù)古;他似乎博古通今，學(xué)貫中西，實(shí)則既不通新知，“于舊學(xué)并無(wú)門(mén)徑，并主張也還不配”⑤他連高爾基的姓名都不了解，以為姓高名爾基，竟然改名高爾礎(chǔ);他連起碼的中國(guó)歷史常識(shí)都沒(méi)有，熟悉的不過(guò)是桃園三結(jié)義、孔明草船借箭、三氣周瑜、秦瓊賣(mài)馬之類(lèi)的民間通俗故事。小說(shuō)通過(guò)他備課的艱難和上課的狼狽，畢現(xiàn)了他不學(xué)無(wú)術(shù)的本來(lái)面目。同時(shí)通過(guò)他賭錢(qián)和看女學(xué)生揭示了他丑惡的內(nèi)心世界。這個(gè)裝扮成通體新氣的人物，最終暴露出了自己的封建復(fù)古立場(chǎng)和骯臟的靈魂。
由此可以看到，封建復(fù)古勢(shì)力既會(huì)像對(duì)待賢良女校那樣，保存其漂亮的外殼而掩飾它的內(nèi)核;也會(huì)像高老夫子一樣偽裝起來(lái)，披上歐化或所謂五四化的新衣服，迷惑人們。總之，封建僵尸企圖借新的形式以繼續(xù)生存，多留戀幾年死尸的生命。魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的把握無(wú)疑是深刻而獨(dú)到的。
《高老夫子》表現(xiàn)出極為高超的諷刺藝術(shù)。小說(shuō)通過(guò)高老夫子內(nèi)與外、言與行的矛盾，讓他自我暴露，用自己的行動(dòng)撕破自己的偽裝。他被人捧為“有名的學(xué)者”，其實(shí)是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的草包;他處處自稱(chēng)“我輩正經(jīng)人”，其實(shí)是一個(gè)靈魂骯臟的流氓;他時(shí)時(shí)表現(xiàn)“留心新學(xué)問(wèn)”，其實(shí)是一個(gè)狡猾頑固的復(fù)古者。高老夫子的自我矛盾，讓人們看到他的可笑、可鄙，甚而至于可惡。“無(wú)一貶辭，而情偽畢露”⑥，收到了辛辣的諷刺效果。
小說(shuō)對(duì)高老夫子在特定環(huán)境下的心理世界作了精細(xì)描繪，以此直接展示他的靈魂。作品寫(xiě)了高老夫子一天之內(nèi)在三個(gè)場(chǎng)景中的內(nèi)心活動(dòng)。首先寫(xiě)高老夫子在家里照鏡和備課的時(shí)候，由對(duì)眉棱上的瘢痕的追根溯源而怨憤父母;因?yàn)椴恢绾蜗率謧湔n面怨憤教科書(shū)的編纂者和中途辭職的教員;由于自己發(fā)表了一篇膾炙人口的“名文”，就覺(jué)得黃三一無(wú)所長(zhǎng)，總有些下等相，便高傲地一笑。由此可見(jiàn)高老夫子的不學(xué)無(wú)術(shù)和假正經(jīng)。高老夫子在賢良女校的內(nèi)心活動(dòng)是：他備課本不充分，由于緊張而又忘卻幾分，所以一進(jìn)校門(mén)便心緒繁亂、煩躁愁苦，教務(wù)長(zhǎng)嚕蘇的交談，他聽(tīng)得模模糊糊;走入教室，他忽然覺(jué)得很寂然，連教務(wù)長(zhǎng)什么時(shí)候離去的都不知道;開(kāi)始上課，他就把題目讀錯(cuò)，慢慢講下去竟至于自己的'耳朵也不知道自己的嘴在說(shuō)些什么……最后不得不惘惘然逃離教室。這一系列描繪把高老夫子神慌意亂、局促窘迫、六神無(wú)主的心理狀態(tài)刻劃得淋漓盡致。顯露出他不學(xué)無(wú)術(shù)的虛弱和心術(shù)不正的膽怯。小說(shuō)最后寫(xiě)高老夫子回家之后生出無(wú)端的憤怒，直至上了賭桌，還抱著不平，以為世風(fēng)有些可慮。終于麒麟皮下露出了馬腳。這樣把高老夫子“前臺(tái)的架子”和“后臺(tái)的面目”兩面并寫(xiě)，充分揭示出他是個(gè)靈魂骯臟和狡猾頑固的新國(guó)粹派典型人物。
魯迅用高老夫子的動(dòng)作、表情、語(yǔ)言等等行為來(lái)揭示他的內(nèi)心世界，從深層心理角度無(wú)情地解剖了他的虛偽：他本是一個(gè)流氓賭棍，對(duì)女學(xué)生的邪念一直活動(dòng)在他的潛意識(shí)里;在家里照鏡怨憤瘢痕，備課怨憤教科書(shū)和中途辭職的教員，上課前煩躁愁苦，講課時(shí)慌亂無(wú)措，下課后惘然昏沉，均由于心情受到潛意中邪念的騷擾而引起的焦躁不安。回家之后攻擊女學(xué)堂，憂(yōu)慮世風(fēng)，不過(guò)是高老夫子潛意識(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的邪念的另一表現(xiàn)形態(tài)。魯迅準(zhǔn)確把握了高老夫子微妙的心理活動(dòng)，精細(xì)地設(shè)置了他的動(dòng)作、表情和語(yǔ)言等等行為，并由此入手深入到他的潛意識(shí)中入木三分地揭示了他的虛偽。
在刻劃人物形象時(shí)，魯迅“用廓大鏡去照”⑦，把人物的突出特征加以顯微，清晰地展現(xiàn)在讀者面前。小說(shuō)寫(xiě)高老夫子“恨恨地向《了凡綱鑒》看了一眼”，把他先前備課的怨憤之氣表露無(wú)疑。他站在講臺(tái)旁邊，“只看見(jiàn)半屋子都是蓬蓬松松的頭發(fā)”。當(dāng)他聽(tīng)到似乎有誰(shuí)在那里竊笑，便從書(shū)腦往下看，仍然是半屋子蓬蓬松松的頭發(fā)，不見(jiàn)有別的動(dòng)靜。只好“定一定神，看住書(shū)本”。不一會(huì)又聽(tīng)到吃吃地竊笑的聲音，“不禁向講臺(tái)下一看”，只見(jiàn)“半屋子都是眼睛，還有許多小巧的等邊三角形，三角形中都生著兩個(gè)鼻孔，這些連成一氣，宛然是流動(dòng)而深邃的海，閃爍地汪洋正沖著他的眼光。但當(dāng)他瞥見(jiàn)時(shí)，卻又驟然一閃，變了半屋子蓬蓬松松的頭發(fā)了�！彼桓艺�，“連忙收回眼光”再不敢離開(kāi)教科書(shū)，不得已時(shí)，就“抬起眼來(lái)看看屋頂”。而屋頂中央那一道正圓形的棱線(xiàn)，忽然擴(kuò)大又忽然收小，使他的眼睛有些昏花。他再不敢將眼光下移，懼怕再見(jiàn)到可怕的眼睛和鼻孔聯(lián)合的海，只好再回到書(shū)本上。而講義忽而中止了!只好惶然逃離。直到腦殼上突然遭到了什么東西的一擊才倒退兩步，“定睛看時(shí)”，一枝夭斜的樹(shù)枝已被他的頭撞得微微發(fā)抖。當(dāng)年因偷吃桑椹而跌破了頭的貪饞者，而今又因偷看女學(xué)生不成而被桑樹(shù)撞得暈頭轉(zhuǎn)向。也就不好意思去撫摩頭上已經(jīng)疼痛起來(lái)的皮膚，只一心跑進(jìn)教員預(yù)備室里去。高老夫子慌亂的、逃避的、畏葸的眼神，正是他虛弱、膽怯、心懷邪念的內(nèi)心世界的外在顯現(xiàn)。同樣，小說(shuō)對(duì)女學(xué)生們的眼、臉、鼻的顯微，表現(xiàn)出她們對(duì)高老夫子式的人物的嘲笑、輕蔑和不滿(mǎn)。小說(shuō)還兩次寫(xiě)到人物的行禮。一次是在賢良女校，教務(wù)長(zhǎng)迎接高老夫子，兩人都“連連拱手，并將膝關(guān)節(jié)和腿關(guān)節(jié)接連彎了五六彎，仿佛想要蹲下去似的。”另一次是在黃三家里，迎接毛家大兒子進(jìn)來(lái)，“滿(mǎn)屋子的手都拱起來(lái)，膝關(guān)節(jié)和腿關(guān)節(jié)接二連三地屈折，仿佛就要蹲了下去似的�！边@兩次描寫(xiě)，以漫畫(huà)和夸張的筆法強(qiáng)調(diào)一種習(xí)慣性的、陳舊的行禮模式，顯示出明顯的諷刺和嘲弄之意。
《彷徨·高老夫子》讀后感篇2
老夫子一般是指古代的知識(shí)分子，有點(diǎn)接近于迂腐的那一種，或者說(shuō)是只讀書(shū)比較理想化的。而本文的《高老夫子》塑造了一個(gè)打牌、看戲、喝酒、跟女人的高老夫子，沒(méi)有什么真實(shí)的才學(xué)，靠著在報(bào)紙上發(fā)表了一篇文章后，便飄飄然以文學(xué)名人自居，特地仿效高爾基而改名成高爾礎(chǔ)，可謂東施效顰。為了看女學(xué)生便到應(yīng)邀到那里去教歷史。然而由于無(wú)真才實(shí)學(xué)，上了一堂課后深感窘迫便灰灰然辭職，依舊過(guò)著之前的打牌之流的生活。
文中高老夫子改名可謂印象深刻，高爾基紅遍一時(shí)，于是作者改成高爾礎(chǔ)，一基一礎(chǔ)，一字之差，相差萬(wàn)里，極具諷刺意味。比如現(xiàn)在很多偶像崇拜，名人崇拜，于是紛紛仿效改名。殊不知名字只能給人一種表面的東西，當(dāng)接觸會(huì)了解后的評(píng)判遠(yuǎn)勝于對(duì)名字的印象。
高老夫子在文章發(fā)表后，內(nèi)心頓然自命清高，原來(lái)的牌友黃三來(lái)拜訪(fǎng)，馬上覺(jué)得自己高人一等，連態(tài)度也是不理睬，有點(diǎn)小人得志的'意味。就像一個(gè)暴富之人，馬上就覺(jué)得原來(lái)的貧苦朋友是低人一等。其實(shí)本質(zhì)來(lái)說(shuō)黃三就是高老夫子的同類(lèi)或原形，其在內(nèi)心深處是瞧不起自己，然而又無(wú)能力改變這一切，只能聽(tīng)之任之，蔑視之。
每次在讀魯迅的文章時(shí)，常常會(huì)想到作者的生活的年代，作者的內(nèi)心心理，相由心聲。正因?yàn)轸斞赣兄羁痰挠^察力，有著冷眼觀世界的犀利雙眼與內(nèi)心，才會(huì)有如此多的感受。魯迅家庭的變故，從小康之家到困頓，在國(guó)外留學(xué)接受的是達(dá)爾文物競(jìng)天擇的生存觀點(diǎn)，深感國(guó)家民族命運(yùn)多舛，而無(wú)力改變，苦苦思索，思索苦苦，彷徨苦悶。
或許在歷經(jīng)幾十年的生活波折后再讀魯迅的文章，又是一番感受。
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