第五項(xiàng)修煉讀后感（通用18篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的第五項(xiàng)修煉讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
第五項(xiàng)修煉讀后感 1
《第五項(xiàng)修煉》應(yīng)該是一本屬于管理學(xué)方面的書，平時很少有機(jī)會去讀。因?yàn)槭呛僮鳂I(yè)的一部分，所以還是努力靜下心來讀，寫下了自己的體會。彼得·圣吉在其所著的《第五項(xiàng)修煉》中講到的是學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個團(tuán)隊(duì)中，很多有共同理想的人組成一個大的學(xué)習(xí)型群體，使人們在團(tuán)隊(duì)中都能以自己的理想為目標(biāo)，不斷的前進(jìn)。同時，在團(tuán)隊(duì)中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限，不斷創(chuàng)新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識的成果。從真正意義的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中體會工作生活的意義，實(shí)現(xiàn)自己的價值。
整本書一共分為了22章，但主要講了五項(xiàng)修煉，書中的每一項(xiàng)都有獨(dú)特的見解，對五項(xiàng)的修煉也結(jié)合的恰到好處，指出了個人與組織之間的密切關(guān)系，使人讀后深有感受。這五個部分分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
1、自我超越。
自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個人的'真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。能夠自我超越的人，總是能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，他們對生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對藝術(shù)作品一般，全心投入，不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身學(xué)習(xí)。因此，只有自我超越愿望強(qiáng)烈，才能保證學(xué)習(xí)的動力。
2、改善心智模式。
心智模式是根深蒂固與心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)，成見，或甚至圖像，印象。我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對行為的影響。在團(tuán)隊(duì)中，改善心智模式是十分重要的，它是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開放心靈，接受別人的想法�？傊�，在團(tuán)體中，每個人的思想都是不一樣的，一個團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時，也要接受別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開成功之門，實(shí)現(xiàn)自我價值。
3、建立共同理想。
建立共同理想是我們實(shí)現(xiàn)成功的必須條件。如果團(tuán)隊(duì)擁有共同理想，那么，團(tuán)隊(duì)中的每個人都會為了這個共同的理想而努力。而這種共同理想就是團(tuán)隊(duì)中的凝聚力。這種凝聚力是可以無限放大的，是一個超越個人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。我想，一個團(tuán)隊(duì)如果沒有共同理想，那么整個團(tuán)隊(duì)就是一盤散沙，即使個人能力再突出，團(tuán)隊(duì)依然難以或得成功。
4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
曾經(jīng)有過這樣一個實(shí)驗(yàn)：在一個團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個人的智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是什么原因呢？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉從“深度探討”開始，深度探討是一個團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出自己的心聲而進(jìn)入真正共同思考的能力。換句話說，如果想在群體中讓想法自由的交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當(dāng)中，每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是實(shí)驗(yàn)的真正含義。
5、全局思考。
在書中講到了，群體與人類其他活動都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年歷月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分，要時時刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時候需要犧牲自己的利益，來保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價值取向，達(dá)到個人價值與全局價值的平衡。
通過閱讀這本書，讓我看到了個人及組織中所必須的修煉，它們是最根本的素質(zhì)。當(dāng)我們可以成熟的駕馭這些后，個人的生命空間會變得很大，才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事。我們要努力的融入團(tuán)體，用自己和團(tuán)隊(duì)的力量去共同建立一個學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)。在這個團(tuán)隊(duì)中，一群人以不同的方式為了共同的目標(biāo)而奮斗。
《第五項(xiàng)修煉》的作者的觀點(diǎn)就是我們要去發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，真正做到學(xué)以致用。讓我們把理論與實(shí)際相結(jié)合，在團(tuán)隊(duì)中努力推廣，從而使團(tuán)隊(duì)更加強(qiáng)大，個人的實(shí)力也不斷增長。
第五項(xiàng)修煉讀后感 2
人貴反思、物貴復(fù)用�；仡櫸覀冏哌^的人生道路，我們的職場生涯最需要什么？是超高的智商，還是熟練的操作技能？看了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后，我明白了，在當(dāng)今知識更新日益劇烈、崗位競爭日益激烈的時代，我們最需要自我不斷提升的修煉能力。
彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》自從問世以來，受到諸如蘋果公司、福特汽車等大公司的`追捧，可以說聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。它為什么有這么大的影響力，因?yàn)樗鶄魇诘牟粌H僅是建設(shè)學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)的方法，更是輸出一種理念，一種思維方式，使人耳目一新、醍醐灌頂。
《第五項(xiàng)修煉》書中對每一項(xiàng)修煉都進(jìn)行了詳細(xì)講解。這五項(xiàng)修煉分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。
一、自我超越。每個人都有自己的優(yōu)勢、有自己的核心競爭力，但時代進(jìn)步如此之快，不能靠老本吃飯，要有空杯納新的心態(tài)，自覺終身學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自我超越。自我超越是五項(xiàng)修煉的基礎(chǔ)。
只有自我超越愿望強(qiáng)烈，才能保證學(xué)習(xí)的動力。對于個人而言，社會在進(jìn)步，唯有終生學(xué)習(xí)、不斷超越自我，才能跟上時代、才能勝任自己崗位。
二、改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的思維模式。我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們心情不好的時候，好像全世界都在與你作對。是不良的心智模式影響你的判斷決策，導(dǎo)致事實(shí)與你的思維判斷嚴(yán)重偏離，造成決策失誤。
改善心智模式就是要打開自己心扉，接受別人的想法和意見。只有勇于和善于敞開心扉，并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開成功之門。
三、建立共同愿景。如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的愿景，那么，團(tuán)隊(duì)中的每個人都會為了共同愿景而努力奮斗。而共同愿景就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”，這種凝聚力使人超越個人上升到團(tuán)隊(duì)的高度，沒有共同愿景，學(xué)習(xí)就只是適應(yīng)性學(xué)習(xí)。
四、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。一花獨(dú)放不是春，作為一個組織，只有通過團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的方式共同進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)共同愿景。
五、系統(tǒng)思考。系統(tǒng)思考的精髓是用整體觀點(diǎn)來觀察周圍事物，是前四項(xiàng)修煉的結(jié)合。融合五項(xiàng)修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型組織，建立學(xué)習(xí)型組織的核心是系統(tǒng)思考。
總的來說，彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》的確是一本好書，它教我們重建思維方式，因?yàn)槿诵氖且幻骁R子，照見的始終是自己！我們必須改變！改變原來依靠經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣看世界、看別人的方法，改為向內(nèi)看、看自己、看內(nèi)心，空杯納新、超越自我，共同建立學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，在工作中享受生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命的價值。
愿和大家共同學(xué)習(xí)提高，在青春奮斗的征程中，我們都是追夢人！
第五項(xiàng)修煉讀后感 3
利用閑暇之余，我認(rèn)真研讀了《第五項(xiàng)修煉》一書，該書對每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見解，讓我受益匪淺�！兜谖屙�(xiàng)修煉》的內(nèi)容包括五個部分，分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考，其中系統(tǒng)思考是以上所提修煉中的第五項(xiàng)。
第一項(xiàng)修煉：自我超越。這項(xiàng)修煉是不斷理清并加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。精熟自我超越的人，能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，他們對生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身學(xué)習(xí)。
第二項(xiàng)修煉：改善心智模式。心智模式是決定我們對影響我們對世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè)、歸納，甚至就是圖像、畫面或印象。我們通常不能察覺自己的心智模式以及它對自己行為的影響。心智模式修煉要從審視自己開始——學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像，使這些圖像浮上表面，并嚴(yán)加審視。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力有效地表達(dá)自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。
第三項(xiàng)修煉：建立共同愿景。如果組織中沒有全體成員深度分享共同目標(biāo)、價值觀和使命感，那這個組織就不能得到偉大的成功。領(lǐng)導(dǎo)力即要給予組織機(jī)構(gòu)以激勵和啟迪，有能力分享我們所追求的未來圖景，偉大的組織都無一例外的用共同的身份和命運(yùn)歸屬感把人們成功地凝聚在一起。這是因?yàn)楣餐妇皶ぐl(fā)成員真正的.信念、行動意愿和投入?yún)⑴c，而非僅僅的服從。
第四項(xiàng)修煉：團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。當(dāng)一個工作很投入的管理團(tuán)隊(duì)，每個人的智商都120以上，為什么他們的集體智商卻只有63？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。在很多領(lǐng)域的實(shí)際案例顯示，團(tuán)隊(duì)的集體智慧高于個人智慧，團(tuán)隊(duì)擁有整體搭配的行動能力。團(tuán)隊(duì)真正在學(xué)習(xí)的時候，不僅能做出非同尋常的成績，個別成員成長的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式成長的快。
第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考。系統(tǒng)思考是整合其他修煉的修煉，它把其他修煉融入一個條理清晰一致的理論和實(shí)踐體系。他防止了其他修煉變成分散獨(dú)立的花招，或最新流行的組織變革時尚。沒有系統(tǒng)的觀點(diǎn)就不會想去了解其他修煉之間的關(guān)聯(lián)。而只有通過強(qiáng)化其他各項(xiàng)修煉以及他們之間的關(guān)系才能讓一個組織正常并積極的運(yùn)行。系統(tǒng)思考讓我們看見小而效果集中的高杠桿點(diǎn)。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。
通過學(xué)習(xí)這本書，我覺得我們每個人在團(tuán)隊(duì)里都可以發(fā)揮很好的作用，但我們一定要有大局意識，第五項(xiàng)修煉的精髓在于整體大于局部。
第五項(xiàng)修煉讀后感 4
感覺有點(diǎn)像福報廠，共同愿景，為企業(yè)家提供的，把重心放在降低離職率和提升員工待遇上，不是更好嗎。
漢諾瓦公司的歐白恩說：“企業(yè)的員工多半聰明、受過良好的教育、充滿活力、全心全力渴望出人頭地。但他們到了三十多歲時，通常只有少數(shù)平步青云，其余大多數(shù)人都失掉了開始時所有的企圖心、使命感與興奮感，對于工作，他們只投入些許精力，心靈幾乎完全不在工作上�！边@種組織設(shè)計所造成的個人生涯是多么可悲！而且令人驚訝的是，就個人而言，也只有少數(shù)的成年人努力發(fā)展本身，超越自我。
當(dāng)你詢問成年人的愿望是什么，通常他們首先提到較負(fù)面的、想要除掉的人或事。例如他們說：“我想要我的岳母搬走”，或“我想要徹底治好背痛”。然而自我超越的修煉壩，是以厘清對我們真心向往的事情為起點(diǎn)，讓我們?yōu)樽约旱淖罡咴竿睢?/p>
學(xué)習(xí)型組織是可能的，因?yàn)槊總�人都是天生的學(xué)習(xí)者。我們不必教嬰孩學(xué)習(xí)，他們生來就是出色的學(xué)習(xí)者——學(xué)習(xí)行走、說話，甚至自己處理一些事情。學(xué)習(xí)不僅是人類的天性，也是生命趣味盎然的泉源。你我或者都有過這種經(jīng)驗(yàn)：成為出色團(tuán)體中的一分子；在這個團(tuán)體中，一伙人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任、互補(bǔ)長短，為共同的.大目標(biāo)全力以赴，而創(chuàng)造出驚人的成果。我曾遇見許多在運(yùn)動、表演藝術(shù)，或在企業(yè)方面有過這一類團(tuán)體經(jīng)驗(yàn)的人，其中有許多人說，他們往后一直希望生命中能再擁有這樣的美好經(jīng)驗(yàn)。他們所體驗(yàn)的，就是一種學(xué)習(xí)型組織的雛型。偉大的團(tuán)體并不是從一開始就成功，而是通過學(xué)習(xí)如何創(chuàng)造驚人成果所致。
學(xué)習(xí)型組織很像飛機(jī)或電腦等工程上的一項(xiàng)創(chuàng)新，而五項(xiàng)修煉便是這項(xiàng)創(chuàng)新工程中缺一不可的技術(shù)�！靶逕挕钡木辰绮⒎强繌�(qiáng)制力量或威逼利誘以致，而是必須精通整套理論、技巧，進(jìn)而付諸實(shí)行。每習(xí)得一項(xiàng)修煉，便更向?qū)W習(xí)型組織的理想跨進(jìn)一步。它跟藝術(shù)、工程等任何其他的修煉一樣，有些人學(xué)得比較快，有些人較慢，但是任何人都能夠通過演練而熟能生巧。
真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心。通過學(xué)習(xí)，我們重新創(chuàng)造自我。通過學(xué)習(xí)，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認(rèn)知這個世界及我們跟它的關(guān)系，以及擴(kuò)展創(chuàng)造未來的能量。事實(shí)上你我心底都深深地渴望這種真正的學(xué)習(xí)。
第五項(xiàng)修煉讀后感 5
在知識更新日益頻繁的今天，重視人的再教育、終身教育，是面對當(dāng)今競爭激烈的新形勢下的有力舉措。通過第五項(xiàng)修煉這本書，我對自身及未來的學(xué)習(xí)有了更深的認(rèn)識，進(jìn)一步認(rèn)識到自主學(xué)習(xí)的重要性與迫切性。第五項(xiàng)修煉的內(nèi)容包括五個部分，分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考……其中系統(tǒng)思考是以上所提修煉中的第五項(xiàng)，它是整合其他各項(xiàng)修煉成一體的理論與實(shí)務(wù)，以上組織在真正付諸實(shí)踐時，會將各項(xiàng)修煉列為互不相干的名目或一時流行的風(fēng)尚。少了系統(tǒng)思考，就無法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉，這讓我想起了高中哲學(xué)所學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化思想，并不斷地提醒我們：融合整體能得到大于各部分加總的.效力。
正如書中所說：“真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心。”通過學(xué)習(xí)，我們可以重新認(rèn)識世界以及我們與世界的關(guān)系，形成自己的獨(dú)特世界觀，并在我們認(rèn)識世界和改造世界中提供方法論的指導(dǎo)，從而使我們做到從未能做到的事情，實(shí)現(xiàn)自己的理想并且提升自己擴(kuò)展創(chuàng)造未來的能力！其實(shí)你我的心里都渴望這種真正的學(xué)習(xí)，這就是學(xué)習(xí)型組織的真諦，這樣才能讓大家在組織內(nèi)由工作中活出生命的意義。由此可以看出，學(xué)習(xí)不僅僅是吸收知識和獲得信息，還應(yīng)包括心靈的根本轉(zhuǎn)變或運(yùn)作。學(xué)習(xí)型組織是可以不斷加強(qiáng)人的創(chuàng)造未來能力的組織，其真諦就在于活出生命的意義。
≡于活出生命的意義，有這樣一個故事：在古代的耶路撒冷有處叫做“針眼”的窄門，馱滿貨物的駱駝若要通過那里，就必須卸下貨物。間接引用這個在當(dāng)時廣為人知的比喻，耶穌說：“富人進(jìn)天堂比駱駝過針眼還難�！痹谖覀兦斑M(jìn)的過程中，有時也需要我們把人生旅途中馱帶的包裹卸下來。我們一旦邁過了一道原以為難以逾越的坎，就能從正在生成的現(xiàn)實(shí)的本源之處來觀察，并讓它通過我們呈現(xiàn)出來，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
有人認(rèn)為，放下，舍得，是輪回中的死亡過程，而體悟到一種不同的自我，則屬于再生過程的早期階段。我認(rèn)為要體悟生命的意義，就必須開發(fā)出一種“放得下”的容量能力，即放棄我們想象中的控制欲。放得下能夠讓我們退后一步看，注意到自己的思維習(xí)慣。大家都在學(xué)習(xí)中得以不斷突破自己的能力上限，創(chuàng)造真心向往的結(jié)果，培養(yǎng)全新、前瞻而開闊的思考方式，全力實(shí)現(xiàn)共同的抱負(fù)，以及不斷共同學(xué)習(xí)。
第五項(xiàng)修煉還告訴我們要：修身成人。中國有一首絕好的詩，據(jù)說是無為所做：你為什么不快樂？因?yàn)槟闼牖蛳胱龅氖拢?9.9都是為了自己，然而那個私我卻是不存在的。我們大家也都知道，佛教的基本概念之一是現(xiàn)象世界的空性�！靶蘖�(xí)和修煉至關(guān)重要�！眾W托說，“儒家理論針對的是個人‘修煉’或修養(yǎng)發(fā)展的長期實(shí)踐。由此可見修身成人的重要性，我所說的修身成人是指成為對國家和社會有益的人，是有自己思想并有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。
五項(xiàng)修煉就是研究人的本質(zhì)，探索如何建立這種像有機(jī)體一樣的學(xué)習(xí)型組織。但是五項(xiàng)修煉很難，因?yàn)槿币粋�都不行，如果只練外功，不練內(nèi)功，功夫是練不上去的，如果只練內(nèi)功，不練外功，那么能量無法發(fā)泄，會走火入魔，如果內(nèi)功外功都練，但不修煉品性，會成為一代魔王。如果這些都練了，但不會與人合作，那就只能是孤獨(dú)的老鷹。五項(xiàng)修煉是環(huán)環(huán)相扣，要五項(xiàng)修煉同時進(jìn)行，螺旋式前進(jìn)，才能取得最好的效果。同時應(yīng)該不斷超越，超越自我，不斷創(chuàng)造奇跡和輝煌。
第五項(xiàng)修煉讀后感 6
（一）何謂“第五項(xiàng)修煉”
借助周星馳飾演的電影《武狀元蘇乞兒》的一個情節(jié)來做個引述，電影中講到“武狀元蘇乞兒”學(xué)習(xí)參悟武學(xué)秘笈“降龍十八掌”的一個細(xì)節(jié)，即十八掌僅僅只有十七招，而第十八招竟然只是一張空白紙！在最后與敵作戰(zhàn)最危急的時刻，一陣不經(jīng)意的風(fēng)，讓前十七招瞬間連成一個整體，這觸動了蘇乞兒系統(tǒng)思考的靈感，他終于領(lǐng)悟了這最厲害的第十八掌原來竟是前十七招的結(jié)合。
“第五項(xiàng)修煉”與“降龍十八掌”的命名取意相同，不僅是因?yàn)樗形屙?xiàng)修煉的內(nèi)容，而且第五項(xiàng)修煉的內(nèi)容是全部思想的精華所在，是前四項(xiàng)進(jìn)行整體系統(tǒng)性的關(guān)鍵。這五招分別是自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。
《第五項(xiàng)修煉》不是一本講如何實(shí)務(wù)操作的管理操作指南，它帶給我們的更多的是一種理念，是一種內(nèi)在的修煉。管理實(shí)質(zhì)上是人的一種行為藝術(shù)，人的一生各種活動無時不刻都處于管理的范疇之中，現(xiàn)代社會隨著對于人的個體價值的高度重視，各種組織不再被視為毫無生命的利益團(tuán)體。 《第五項(xiàng)修煉》就是向我們傳達(dá)這樣的一個訊息，組織不是無生命意義的整體，它是由一個個性鮮活的個體人組成，因而，組織有自己的.靈魂，有自己的思想，有自己的價值，有自己的追求，為了追求更好的發(fā)展，作為組織就必須持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，這就有了建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的必要�？偠灾�，管理如人生，不論是個體人還是集體組織，都應(yīng)該活出本應(yīng)有的生命價值。
（二）《第五項(xiàng)修煉》的理論性
目前，中國社會的高速發(fā)展急需的是，一部能教育管理人員如何操作管理實(shí)務(wù)的書，翻看這樣一本近于管理哲學(xué)的書看似遠(yuǎn)不如企業(yè)培訓(xùn)來的更有實(shí)效。
我們不妨做個對比，一部經(jīng)典軍事著作《孫子兵法》流傳了上千年，在短短十三篇關(guān)于戰(zhàn)爭理論的敘述中，其實(shí)真正具備普遍指導(dǎo)意義的是前幾篇關(guān)于戰(zhàn)爭形而上學(xué)的敘述，一部千年前的小書是如何囊括幾千年來不計其數(shù)的具體戰(zhàn)爭、戰(zhàn)役，以至于當(dāng)代著名美國西點(diǎn)軍校都將其列為必讀書目？這其中的奧妙就在于，一個經(jīng)典的理論想要散發(fā)持久的價值，就需要從人們的理念上進(jìn)行指導(dǎo)，讓人們從心靈深處能夠得到有益于自身發(fā)展的體會和啟發(fā)，而不是具體地簡單地去闡述一場戰(zhàn)役的如何實(shí)際操作。所以，如果想從本書中找到如何迅速實(shí)現(xiàn)高效管理、如何在競爭淘汰中迅速獲勝的絕招，恐怕就會令人失望而歸。但是，如果你能夠理解并接受這本書的理念，從你身邊周圍的環(huán)境開始，去嘗試用此信念支配下的另外一種心態(tài)和行動來看待同事上下級之間的交往與過節(jié)，我想你一定會逐漸感覺到生活和工作變成了一種愉快的生命體驗(yàn)。
有時候，我更多的感覺“第五項(xiàng)修煉”是體現(xiàn)了一種對待人生的態(tài)度，在這種思想理念的指導(dǎo)下，組織和組織中的每個個體生命，不應(yīng)再把商界中的競爭看作一種自然生存法則的無奈。而應(yīng)該是，在組織內(nèi)部的和諧發(fā)展和對世界的創(chuàng)造與貢獻(xiàn)中，使自己的生命變得有意義，從而獲得生命的真諦，讓經(jīng)濟(jì)管理具有了一種終極人文關(guān)懷的意義。
�。ㄈ拔屙�(xiàng)修煉”的精神主線
“五項(xiàng)修煉”的精神探源新世紀(jì)我們面對著一個瞬息萬變的時代，它充滿著危機(jī)與挑戰(zhàn)，也充滿著機(jī)遇與成功。那么，社會上不同的組織，尤其是企業(yè)，應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行對應(yīng)的調(diào)整與改造，才能在變化的環(huán)境中有效的生存和發(fā)展呢？
美國麻省理工學(xué)院彼得·圣吉博士1990年在《第五項(xiàng)修煉》一書，抓住了未來組織應(yīng)對環(huán)境變化生存所需具備的優(yōu)秀品質(zhì)——“學(xué)習(xí)”，彼得·圣吉博士所說的“學(xué)習(xí)”，不能做一般意義上的簡單理解，以為它只是指吸收新知識，獲取新信息，以使個人適應(yīng)新環(huán)境。這里說的“學(xué)習(xí)”應(yīng)當(dāng)包含以下幾個層面：一是學(xué)習(xí)不僅限于組織中的個人的學(xué)習(xí)，而更強(qiáng)調(diào)集體的學(xué)習(xí)，即“組織化的學(xué)習(xí)”；二是此種學(xué)習(xí)所涉及的思維方式或心智模式的轉(zhuǎn)變，已不同于學(xué)懂或?qū)W會某一領(lǐng)域的某一具體知識，而是深入到哲學(xué)的方法論層次，它是要改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的思維習(xí)慣，下力氣強(qiáng)制和約束自己進(jìn)入新的心智模式，以破舊立新，摒棄陋習(xí)，這是一種修煉，并要實(shí)現(xiàn)心靈的感悟；三是這種學(xué)習(xí)應(yīng)是終身持續(xù)不斷的。彼得·圣吉博士學(xué)習(xí)理論靈感來源于他對于學(xué)習(xí)是人天然本能的認(rèn)識，他認(rèn)為，學(xué)習(xí)本是人的天性，人的絕大多數(shù)行為、知識和能力，并非天生的本能，而是后天學(xué)習(xí)得來的。在社會還處于生產(chǎn)力相對較低，人們普遍貧困落后的情況下，人們追求的主要是物質(zhì)性的財富，工作是獲得財富的手段，因而工作觀是工具性的。但隨著社會的不斷發(fā)展，人們普遍開始變得富足起來，人們就開始追求精神層面的滿足，要充實(shí)和發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)自身價值，就要通過不斷的學(xué)習(xí)來獲取知識和動力。
于是，學(xué)習(xí)被提高到與人的生命意義相聯(lián)系的高度上來，學(xué)習(xí)成了生活中關(guān)重要的因素，人就需要活出生命的此種真諦！
第五項(xiàng)修煉讀后感 7
“事不關(guān)己，高高掛起”既是我們自我學(xué)習(xí)的障礙，又是企業(yè)高效運(yùn)行的“攔路虎”。
現(xiàn)實(shí)生活中，很多人認(rèn)為工作只要做好自己分內(nèi)事，其他的事讓別人去做就好了，哪怕多做一點(diǎn)就怨聲載道。天天按部就班的工作，缺乏積極性和主觀能動性。其實(shí)這種做法，損失最大的便是自己，這無異于在浪費(fèi)自己的生命。一個只做自己分內(nèi)事的人，看似對自己工作負(fù)責(zé)，實(shí)際上對自己、對公司都是不負(fù)責(zé)任的`。
當(dāng)組織中的人們只關(guān)注自己的職位，把自己限定在職位邊界之內(nèi)時，他們對工作中不同崗位之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系缺乏認(rèn)知，對因?yàn)檫@種關(guān)聯(lián)關(guān)系而產(chǎn)生的后果缺乏責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識。也就是說，他們把自己的責(zé)任限定在自己的職責(zé)范圍之內(nèi)，始終用一種“孤立、靜止、片面”的思維去看待問題看待工作，缺乏辯證的思考和發(fā)展的眼光。明明事情辦砸了，但每一個人都認(rèn)為自己的工作做的很出色，問題不出在自己這里，這是因?yàn)閭�人的站位還不夠高，眼界太窄、格局太小。
“我只是一個人，我管不了那么多；這件事與我無關(guān)，我自己的工作做得沒問題；多一事不如少一事”相信工作中有不少人都有類似的想法。如果不能突破這種“小我”格局，站到更高立場上去通觀全局，那我們看到的將只是短期利益，得到的是一片樹葉，失去的卻是整個森林�！拔揖褪俏易约骸�、“我就是我的職位”的這種單方自我認(rèn)同，割斷了個體與集體的責(zé)任聯(lián)系，不但局限了自我的發(fā)展，還會缺乏責(zé)任感，一旦沒有了集體主義的責(zé)任和榮譽(yù)感，自我超越、團(tuán)隊(duì)協(xié)作和共同愿景都將變成空談。
真正優(yōu)秀的人，做完分內(nèi)事是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他還會更積極主動地做更多工作。把內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)提得越來越高，不斷學(xué)習(xí)新知識新業(yè)務(wù)，積累新經(jīng)驗(yàn)，從而使自己有所收獲，也使得企業(yè)和自身有所發(fā)展。
因此，我們一定要打破“我就是我的職位”這種觀念的束縛，不能獨(dú)立于組織之外，我們必須把自己看成是集體的一部分，不能分離。當(dāng)我們把自己融入到集體組織中后，我們會對很多東西心存敬畏之心，不會對他人高高在上目中無人，會感覺到自己的渺小，做人做事也都會為他人考慮更多，我們的心態(tài)會更“謙卑”，我們的能力會更強(qiáng)大，我們的組織也會走得更長遠(yuǎn)！
第五項(xiàng)修煉讀后感 8
通過閱讀第五項(xiàng)修煉讓我對系統(tǒng)思考有了更為明晰的認(rèn)識，系統(tǒng)思考擺脫了線性思考的單一性、系統(tǒng)思考是一個思考框架，用來觀察相互作用的關(guān)聯(lián)，而不是觀察各個分立的東西、系統(tǒng)思考是看清變化的模式，而不是靜態(tài)問題。
從個人看待自己和世界的角度來說，系統(tǒng)思考可以讓人從觀察局部到觀察整體，從把人看成是無助的反應(yīng)性動物，到把人看成是塑造自己的現(xiàn)實(shí)的積極參與者；從對當(dāng)前的反應(yīng)，到創(chuàng)造未來。沒有系統(tǒng)思考，就沒有在實(shí)踐中整合這些學(xué)習(xí)修煉的動力和方法。作為第五項(xiàng)修煉，系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的基石。
學(xué)習(xí)型組織的'核心是心靈的轉(zhuǎn)變，了解“心靈轉(zhuǎn)變”這個詞的含義，就能了解“學(xué)習(xí)”一詞的深層含義，這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)也涉及一種心靈的根本性轉(zhuǎn)變或提升轉(zhuǎn)化�！昂煤脤W(xué)習(xí)，天天向上”，這句話我們都會說，而且說的都很溜。但是到底什么是學(xué)習(xí)呢？文中上述這段話提出了真正的學(xué)習(xí)，和“心靈轉(zhuǎn)變”關(guān)系密切。那么什么是心靈轉(zhuǎn)變呢？心靈的轉(zhuǎn)變，指向做人的意義，也就是價值觀。這樣的觀點(diǎn)，形成了一個防護(hù)罩，一旦走出這個防護(hù)罩，人們便會退縮、恐慌、無助。但人又渴望突破這個防護(hù)罩，因?yàn)樗暮竺嬗腥藗冃枰臇|西。這樣的矛盾產(chǎn)生的動力，促使人們?nèi)W(xué)習(xí)。
然而，如果還只是在罩子里面學(xué)習(xí)，那么距離我們想要的距離越來越遠(yuǎn)。真正的學(xué)習(xí)，便是不斷通過提升認(rèn)知，擴(kuò)大自己的防護(hù)罩邊界，讓那些想要的愿景進(jìn)入自己的區(qū)域。不斷擴(kuò)大邊界的過程，就是心靈轉(zhuǎn)變的過程，也就是真正的學(xué)習(xí)。在真正學(xué)習(xí)的過程中還需要通過系統(tǒng)的思考來幫助我們建立學(xué)習(xí)的方法和目標(biāo)，首先我們需要清晰認(rèn)知知識邊界，對自己知識儲備的現(xiàn)狀進(jìn)行羅列并加以關(guān)聯(lián)，建立起初步的知識體系框架，在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展性的學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)目標(biāo)的定位和相應(yīng)目標(biāo)體系的編制，時常問問自己在未來某個時間段里希望達(dá)到什么樣的狀態(tài)，并探究要達(dá)到這個目標(biāo)狀態(tài)，還有哪些必要的技能和知識是有所欠缺的，由此編制出一個目標(biāo)知識體系。在目標(biāo)體系建立后，下一步就是根據(jù)這一體系進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)和不斷的總結(jié)反思，針對不足之處查缺補(bǔ)漏。進(jìn)而一步步接近和達(dá)到既定目標(biāo)。
回歸到學(xué)習(xí)型組織上來說，同樣也需要這樣的不斷建立目標(biāo)體系和不斷迭代升級的過程，這樣能夠讓個人的發(fā)展與企業(yè)卓越目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)相輔相成，團(tuán)隊(duì)的力量也得以能夠發(fā)揮到極致。
第五項(xiàng)修煉讀后感 9
通過學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》，我對新時期的建設(shè)工作有了更深的認(rèn)識，進(jìn)一步認(rèn)識到自己肩上的責(zé)任重大。作為建設(shè)管理者，知識結(jié)構(gòu)的單一，與眼前飛速發(fā)展社會的知識爆炸的時代脫節(jié)，它在警示我們：要繼續(xù)學(xué)習(xí)、完善自我，只有終生學(xué)習(xí)，才能跟上時代、才能勝任今天的工作。
《第五項(xiàng)修煉》書中對每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見解，對五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸。五個部分分別為：自我超越、改善心智模式、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
1、自我超越。
自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。能夠自我超越的人，總是能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，他們對生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身學(xué)習(xí)。因此，只有自我超越愿望強(qiáng)烈，才能保證學(xué)習(xí)的動力。
2、改善心智模式。
心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見，或甚至圖像、印象。我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對行為的影響。在團(tuán)隊(duì)中，改善心智模式十分重要，它是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開放心靈，接受別人的想法�？傊�，在團(tuán)體中，每個人的思想都是不一樣的，一個團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時，也要接受別人的想法和意見。在個人來講，要勇于和善于敞開心扉，并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開成功之門。
3、建立共同理想。
如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的理想，那么，團(tuán)隊(duì)中的每個人都會為了這個共同的理想而努力。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的，是一個超越個人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。我想學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)的共同理想就是利用我們的各自的知識來為社會的發(fā)展、時代的進(jìn)步提供強(qiáng)有力的保障。
4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
曾經(jīng)有過這樣一個試驗(yàn)：在一個團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉從“深度探討”開始，深度探討是一個團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的'能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當(dāng)中，每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗(yàn)的真正含義。
5、全局思考。
群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分，要時時刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時候需要犧牲自己的利益，來保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價值取向，達(dá)到個人價值與全局價值的平衡。通過學(xué)習(xí)這本書，讓我們看到了個人及組織中幾種潛在的巨大力量來源——它們是最根本、最持久的。當(dāng)掌握這些力量，個人的生命空間會變得很大，才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事。你我都有過這種經(jīng)驗(yàn)：成為出色團(tuán)體中的一分子，在這個團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，而創(chuàng)造出驚人的成果。
《第五項(xiàng)修煉》的作者——彼得圣吉博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。實(shí)現(xiàn)個人與工作的真正融合，使在工作中享受生命的意義，更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念，不斷突破自我，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀，努力創(chuàng)造理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新的氛圍，創(chuàng)造團(tuán)結(jié)、和諧、奮進(jìn)的氛圍，更好地推動社會建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)，在建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧社會中更好地發(fā)揮作用。
第五項(xiàng)修煉讀后感 10
在讀《第五項(xiàng)修煉》的時候，自己突然意識到書名本身就是講了作者所認(rèn)為的最重要的修煉，第五項(xiàng)修煉也就是系統(tǒng)思考。在之前自己是覺得五項(xiàng)修煉很重要，這時才意識到系統(tǒng)思考本身也就是包含了其他的四個修煉的。所以系統(tǒng)思考是對于整體的認(rèn)知，自己也是整體的一部分。
比如說心智模式，我們的心智模式也即我們內(nèi)心深處對于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，也是我們內(nèi)心的認(rèn)知，使我們會產(chǎn)生各種各樣的思想、言語、行為，當(dāng)我們可以去改變自己的心智模式的時候，我們?yōu)槿颂幨碌母鞣矫嬉矔虼税l(fā)生變化。而通過觀察我們?yōu)槿颂幨�，也可以去發(fā)現(xiàn)我們的心智模式是什么樣子的。而我們?nèi)绾蝸韺W(xué)習(xí)，如何來行動，如何去思考，其實(shí)都是來源于我們的心智模式。
比如說未來愿景，它是我們內(nèi)心對于未來的圖像。未來圖景對我們是有吸引力的，是我們內(nèi)心渴望的結(jié)果，所以它會激勵我們?yōu)榱嗽妇岸�。但愿景也不是隨便實(shí)現(xiàn)的，需要我們?nèi)ヅW(xué)習(xí)，提升自己，需要去落實(shí)行動，更重要的是需要去改變心智模式，這個過程也是需要系統(tǒng)思考。
比如說學(xué)習(xí)成長，因?yàn)槲覀兊恼J(rèn)知是有限的，所以需要通過學(xué)習(xí)來不斷的拓寬自己的認(rèn)知。因?yàn)橥庠诘氖澜缫苍诓粩嗟淖兓�，我們也需要通過學(xué)習(xí)來認(rèn)知現(xiàn)實(shí)的變化，可能也需要學(xué)習(xí)新的技能。而學(xué)習(xí)成長的過程，對于實(shí)現(xiàn)個人愿景很重要，學(xué)習(xí)和實(shí)踐也是相互關(guān)聯(lián)的，學(xué)習(xí)也是需要去改變心智模式，需要去接納新的東西。更重要的是需要去學(xué)習(xí)如何系統(tǒng)的思考。
比如落實(shí)行動，愿景不是靠想象實(shí)現(xiàn)的`，一定是需要我們有所行為。這樣學(xué)習(xí)的過程也是為了去更好的落實(shí)行動，需要去做到知行合一，在行動的過程中去學(xué)習(xí)。通過行動，會發(fā)現(xiàn)認(rèn)知中是否存在問題，再來完善它。也通過行動，我們距離愿景變得越來越靠近。
通過系統(tǒng)思考，自己就把五項(xiàng)修煉變成了一個整體。這樣五項(xiàng)修煉只是分開來看，但實(shí)際上又都是統(tǒng)一的。因?yàn)橄到y(tǒng)思考的存在，五項(xiàng)修煉變?yōu)橐豁?xiàng)修煉，也就是做人的修煉。這樣自己就是專注在系統(tǒng)思考的提升之上，自己就是用系統(tǒng)思考來把現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)橐桓闭w的畫面。
第五項(xiàng)修煉讀后感 11
《第五項(xiàng)修煉》這本書很久以前就想過要讀，可讀完第一章覺得枯燥沒再繼續(xù)下去，前段時間在朋友的強(qiáng)烈推薦下，決定無論如何得把它啃完。事實(shí)上讀得過程很緩慢，且理解不深刻，打算繼續(xù)讀反復(fù)讀，直到讀懂為止！
這是一本極其經(jīng)典的管理學(xué)著作。作者明確提出了“學(xué)習(xí)型組織”的管理理念，學(xué)習(xí)型組織，不同于公司要經(jīng)常組織大家培訓(xùn)、上課，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，而是讓組織中的每一個人都充滿了學(xué)習(xí)的熱情和能力，并在組織合作中不斷互相啟發(fā)，互相幫助，集體共同創(chuàng)新，試錯，自我凈化，促進(jìn)自我成長的組織。
要打造這樣一個高效學(xué)習(xí)型的組織，作者認(rèn)為，需要從五個方面進(jìn)行修煉，分別是自我超越，心智模式，共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。
今天讀完《自我超越》這一章，明白自我超越的人有著廣闊宏遠(yuǎn)的胸襟和格局，他們有著清晰的目標(biāo)和愿景，不以挫折和困難為敵，而是把他們當(dāng)做盟友，想辦法去運(yùn)用和享受它們。他們尊重事實(shí)的真相、允許自己的不完美和無知，但是反而更明白如何修煉自己，從而更自信從容。這應(yīng)是我們終其一生向往和追究的境界，不以物喜，不以己悲，人生重點(diǎn)在于過程，應(yīng)當(dāng)享受和珍惜過程，而不該只盯著結(jié)果。
很多時候我們沒有人生目標(biāo)，不清楚不明白自己究竟想要什么，但是一旦有一個自己很抗拒的事物擺在自己面前時，卻很清晰的知道自己不要。這個時候，人是處于一種負(fù)面愿景的情況下，以擺脫、逃避、離開的思維模式去生活，那么生活中會越來越多充斥難以擺脫、難以逃避、難以離開的事情。不如變“我不要”為“我要”，化“掙脫”為“追求”，讓自己的'人生充滿主動與正面的愿景。
有崇高的愿景，就是以高標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。對自己的計劃和安排嚴(yán)格執(zhí)行，在別人認(rèn)可的情況下還要找到自身的不足。愿景是推動進(jìn)步和卓越的動力，即使失敗了，也把失敗當(dāng)做過程的一部分，淡然置之，重新再來，一定會比上一次更好。也許，把對手、困難甚至?xí)r間都當(dāng)做盟友是件非常不易的事情，需要很大的胸襟和氣魄，需要很長的時間去磨練，但是這正是卓越自我的必備品質(zhì)。
第五項(xiàng)修煉讀后感 12
《第五項(xiàng)修煉》這本書是我們學(xué)校黨支部向黨員推薦的，作為自我提高的教材向黨員推薦閱讀。
目的進(jìn)一步黨性，嚴(yán)格要求自己，擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍。
下面淺談一下對這本書的幾點(diǎn)內(nèi)容的理解以及對我自己的啟發(fā)。
《第五項(xiàng)修煉》描述了公司如何通過采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和對策，來排除威脅組織效率和事業(yè)成功的學(xué)習(xí)障礙。
在學(xué)習(xí)型組織中，新型的、擴(kuò)張性的思考模式得到培育，集體的熱情得到釋放，大家不斷在學(xué)習(xí)如何開創(chuàng)自己真心向往的成就。
在學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐過程中，由五項(xiàng)新的構(gòu)件技術(shù)集中在一起成為關(guān)鍵。
這五項(xiàng)技術(shù)分別是：超越自我、心智模式改善、建立共同理想、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
在團(tuán)體中，每個人的思想都是不一樣的，一個團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時，也要接受別人的想法和意見。對我個人來講，要勇于和善于敞開心扉，并且能夠傾聽吸納別人的`想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開成功之門。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價值取向，達(dá)到個人價值與全局價值的平衡。
發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)是為了提高企業(yè)的競爭力，保證企業(yè)的生存，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，也是為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)員工與工作的真正融合，使員工在工作中享受生命的意義，更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念，不斷突破自我，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀，努力創(chuàng)造理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新的氛圍，創(chuàng)造企業(yè)內(nèi)部團(tuán)結(jié)、和諧、奮進(jìn)的氛圍，更好地履行自己職責(zé)，推動社會建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)，在建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧社會中更好地發(fā)揮作用。
第五項(xiàng)修煉讀后感 13
《第五項(xiàng)修煉》這本書講述了學(xué)習(xí)型組織的建立需要五項(xiàng)修煉，分別是自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考，這五項(xiàng)修煉可以說是五種理念或者原理，而第五項(xiàng)修煉某種意義上是前四項(xiàng)的基礎(chǔ)，我們系統(tǒng)思考的水平也決定了前四項(xiàng)修煉能實(shí)現(xiàn)最終效果的高度。
書的第三章，先是通過一個“啤酒游戲”的故事把抽象的系統(tǒng)思考概念很形象的呈現(xiàn)在我們面前，這個故事使我對系統(tǒng)結(jié)構(gòu)有了更進(jìn)一步的認(rèn)知，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)構(gòu)建的前提是我們學(xué)會如何系統(tǒng)思考。而今天所學(xué)習(xí)的第五項(xiàng)修煉的法則，是通過系統(tǒng)思維為我們總結(jié)了系統(tǒng)思考中的重要規(guī)律、原則，這種系統(tǒng)思考的法則可以運(yùn)用到我們生活、工作乃至任何一種社會環(huán)境中。系統(tǒng)思考是從更高更全面的'維度審視當(dāng)下正在進(jìn)行的事情，是全局意識和大局意識，更是拉長周期分析整體和長遠(yuǎn)的利弊。
通過學(xué)習(xí)這本書，讓我們看到了個人及組織中幾種潛在的巨大力量來源。當(dāng)真正掌握這些力量，我們就會獲得持續(xù)的提升，本書作者的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。我認(rèn)為更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。同時在團(tuán)隊(duì)中彼此信任，取長補(bǔ)短，為團(tuán)隊(duì)共同的目標(biāo)全力以赴，才能創(chuàng)造出驚人的成果。
現(xiàn)在公司正在繪制江淮運(yùn)河的愿景藍(lán)圖，實(shí)現(xiàn)這一共同愿景，就需要我們在運(yùn)用系統(tǒng)思考的基礎(chǔ)上完成自我超越、改善心智模式，不斷提升個人業(yè)務(wù)水平和解決問題的能力，同時作為團(tuán)隊(duì)的我們要不斷共同學(xué)習(xí)、相互合作，為實(shí)現(xiàn)我們的共同愿景而努力。
第五項(xiàng)修煉讀后感 14
上MPA課時，有位老師曾重點(diǎn)推薦此書，買回來在家里放了一年才有時間翻看，初看時挺引人入勝，以為一兩天就能看完，結(jié)果看了三個星期，基本沒看明白什么意思，或許是我缺少管理方面的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。
時代在飛速發(fā)展，曾經(jīng)引以為傲的質(zhì)量管理、標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)等都成了老古董，新的管理思想和方法層出不窮、日新月異，但思想到實(shí)踐的過程起碼三十年，剛好是一代人。
比如在體制內(nèi)，我們才走完領(lǐng)導(dǎo)崇拜的路程，盲目遵從領(lǐng)導(dǎo)的指示，一心只想貫徹領(lǐng)導(dǎo)意圖，無條件的服從上級，美其名曰“首長負(fù)責(zé)制”。
而有自己獨(dú)立見解的，想實(shí)現(xiàn)新想法的，都是刺頭，被時刻提防，百般打壓，因?yàn)榻M織不需要這種人，組織需要的是穩(wěn)定。這種人天生具有顛覆性，很容易影響到舊體系的發(fā)展，是組織的天敵。
長久下去，組織就如一灘死水，失去活力，步入衰退，效率低下，內(nèi)耗嚴(yán)重，嚴(yán)重影響到組織的生存。這時組織內(nèi)就有變革的力量、有變革的領(lǐng)袖人物順應(yīng)潮流，力行改革。
本書提出的一些觀點(diǎn)，我覺得對現(xiàn)階段的體制很有借鑒意義。即：萬物有靈，世間萬物為一體，組織也是具有生命力和學(xué)習(xí)力的，個人需要與組織共同學(xué)習(xí)、共同協(xié)作、共同修煉，變革需要由下自上推動，而不是自上而下的'頂層設(shè)計。
組織不是某個人、某些人的組織，而是每個人共同的組織。我覺得，體制內(nèi)過于提倡領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，神化執(zhí)行力，缺乏一種自下而上的溝通反饋機(jī)制和能力，缺乏雙向流動和甄別共同愿景的能力。
我們鼓勵創(chuàng)新，其實(shí)是幌子，我們鼓勵的是有目的性創(chuàng)新，講求的是控制和妥協(xié)。
我想未來的理想社會是，生產(chǎn)力高度發(fā)展，生存求得保障，自己得到超越發(fā)展，資源得以自由流動。
大道五十，天衍四十九，遁去其一，是為定數(shù)，也是變數(shù)。
我想這變數(shù)，就是我們每一個獨(dú)特的個體。
一屋不掃，何以掃天下。認(rèn)識自我，改變社會，從我做起。
第五項(xiàng)修煉讀后感 15
無論是生活還是工作中，我們都會遇到各種各樣的難題。正如書中所言，問題的解決和改進(jìn)取決于我們的思考方式；思考方式的不同所得到的結(jié)果可能是啤酒游戲的惡性循環(huán)，或者是“銀行假日”的`成功實(shí)施。
面對實(shí)際工作的問題，我覺得要想通過系統(tǒng)思考來解決和改進(jìn)問題，就需要系統(tǒng)思考。
什么是系統(tǒng)思考？我認(rèn)為系統(tǒng)思考就是要有全局觀，掌握系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、清楚全局的最終目標(biāo)以及自己在全局的位置，以此作為自己思考的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不能被表面現(xiàn)象誤導(dǎo)、不能讓“反應(yīng)式管理”繼續(xù)流行，就是要動態(tài)思考、聯(lián)系系統(tǒng)內(nèi)所有結(jié)構(gòu)思考。
比如，部門作為一個系統(tǒng)，部門工作總結(jié)材料的撰寫是這個系統(tǒng)內(nèi)的一項(xiàng)重要工作，我是負(fù)責(zé)征遷工作的協(xié)調(diào)，其他人負(fù)責(zé)的工作我可能并不是很清楚，但是我要完成這個總結(jié)的時候，就不能單一地從我這個崗位的角度思考結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、措辭等，而是要站在部門甚至是整個公司、全市引江濟(jì)淮這個全局考慮系統(tǒng)內(nèi)所有工作的重點(diǎn)、責(zé)任、舉措等等，才能夠全面、系統(tǒng)地反映工作情況。
如何才能做到系統(tǒng)思考？一要多學(xué)，無論是政治理論還是業(yè)務(wù)知識，不斷積累自己的知識量；二要多思多想，包括針對不同問題的思考和同一問題的不同思考方式；三要注重細(xì)節(jié)，對問題認(rèn)識深度，很大程度上取決于對細(xì)節(jié)的掌握，通過對細(xì)節(jié)的把控可以幫助我們深度思考；四要多寫，寫東西就是一個整理思路最好的方法，將所有的想法和思路寫下來，在過程中會讓我們思考更多；五要多實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，用實(shí)踐來檢驗(yàn)思考的東西是不是正確的，能不能解決和改進(jìn)問題，從而進(jìn)一步提升系統(tǒng)思考能力。
簡言之，在部門這個系統(tǒng)內(nèi)，就是要不斷地去干新的工作，學(xué)習(xí)新的知識，思考新的問題，總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，為部門管理提升、為公司未來發(fā)展發(fā)揮系統(tǒng)成員的重要作用。
第五項(xiàng)修煉讀后感 16
知道“學(xué)習(xí)型社會”這個概念已經(jīng)很久了，但對它的理論根源不是特別了解，最近我看了《第五項(xiàng)修煉》對這一概念的理解深入了一層，正如作者彼得圣吉在序言中所說，因?yàn)槲覀儾捎昧朔治龅姆椒�，造成了對世界支離破碎的理解，第五項(xiàng)修煉讀后感。此書通讀了一遍，有些地方能夠看懂，有些理性的東西，似懂非懂。
看了序言，為作者的深入見解所折服，作者一針見血地指出了現(xiàn)在社會、教育和政府存在的弊�。骸拔覀兊纳鐣M織已被分割得四分五裂。我們把生理的健康與心理和精神的健康分割開來討論，以至于人們雖然活得久些，但整體身心健康狀況每況愈下，所支付的社會成本也越來越高。學(xué)校的教育成為片斷知識的傳授和枯燥的學(xué)術(shù)性演練，最后竟發(fā)展到越來越和個人成長與真正的學(xué)習(xí)脫節(jié)，成效也越來越差。政府各部門不僅被分割得各自為政，且被各種利益團(tuán)體的不同需求分割，變成一部老舊癱瘓、無法運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器。”
結(jié)合自己的工作實(shí)際，細(xì)細(xì)地品味書中的理論，知識日益更新，技術(shù)頻繁換代，人們越來重視人的再教育、越來越重視人的終身發(fā)展。《第五項(xiàng)修煉》對每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見解，對五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸。面對眼前飛速發(fā)展社會，我已有一種力不從心的感受了，它在警示我：要不斷學(xué)習(xí)、完善自我，提升自我，發(fā)展自我。只有這樣，才能跟上時代、才能勝任今天的工作，才能實(shí)施現(xiàn)代的管理，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，追求卓越，才能實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。
細(xì)細(xì)地品味《第五項(xiàng)修煉》書中的修煉內(nèi)容，每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見解，五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個人與組織間的密切關(guān)系，讀后有了很深的感悟。
五項(xiàng)修煉分別為：超越自我、心智模式改善、建立共同理想、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
超越自我的修煉是不斷理清并不斷加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，客觀的觀察現(xiàn)實(shí)，尋找實(shí)現(xiàn)愿望的方式方法，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，通過努力不斷實(shí)現(xiàn)一個又一個的愿望。
心智模式改善就是要有效的表達(dá)自己的想法，開放心靈，接受別人的想法。在團(tuán)體中，每個人的思想都是不一樣的，一個團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時，也要接受別人的想法和意見。對我個人來講，要勇于和善于敞開心扉，并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的`打開成功之門。
共同的理想，我們的團(tuán)隊(duì)擁有了共同的理想，那么，團(tuán)隊(duì)中的每個人都會為了這個共同的理想而努力。這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”，這種凝聚力是可以無限放大，是一個超越個人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。
團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，思想是可以傳遞的，一個思想，交流以后，就變成了多個思想，在群體中讓想法自由交流，會發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當(dāng)中，每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。
全局思考，群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng)，會被細(xì)微且息息相關(guān)的行動所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分，要時時刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時候需要犧牲自己的利益，來保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價值取向，達(dá)到個人價值與全局價值的平衡。
通過學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》這本書，我看到了個人及組織中幾種潛在的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。
掌握了這些力量，我生命的空間就會變得很大，我會成為一個全神貫注做自己真正想做的事的人，成為“學(xué)習(xí)發(fā)展型團(tuán)隊(duì)”中的一分子。在這個“學(xué)習(xí)發(fā)展型團(tuán)隊(duì)”中，我不斷突破自我，不斷挖掘潛能，不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步，形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀，實(shí)現(xiàn)理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新。營造一個內(nèi)部團(tuán)結(jié)、和諧、奮進(jìn)的氛圍。在這樣團(tuán)隊(duì)里，我們彼此信任，相互補(bǔ)長短，為共同的目標(biāo)全力以赴，從而創(chuàng)造出驚人的成果，實(shí)現(xiàn)我們共同的理想。
第五項(xiàng)修煉讀后感 17
彼得·圣吉博士于上世紀(jì)90年出的一本名為《第五項(xiàng)修煉》的管理學(xué)著作可謂風(fēng)靡全球，聞名遐邇，被譽(yù)為“21世紀(jì)的管理圣經(jīng)”。足見其非凡的影響力和不可估量的人文價值。初讀此書，總覺有些晦澀難懂，但每每拾起，又總有新的收獲，也便漸入漸深，攝得些許感悟。
說起“學(xué)習(xí)型組織”，相信所有人都可謂耳熟能詳，但是，能真正領(lǐng)會并將這一理念很好地落于實(shí)踐者卻是寥寥無幾，少之甚少。也許是一些人過于注重“學(xué)習(xí)型”這一概念，曲解了其更深一層的含義，殊不知此“型”非彼“形”，真正的學(xué)習(xí)型組織不是外顯的一種組織形態(tài)，而是一種內(nèi)在的精神訴求和心智修煉。拿彼得·圣吉的話來說，真正的學(xué)習(xí)會觸及做人的意義這一核心問題，通過學(xué)習(xí)我們得以再造自身；通過學(xué)習(xí)我們開發(fā)自身能力，去做從前不能做的事；通過學(xué)習(xí)我們重新認(rèn)識世界，重新認(rèn)識我們與世界的關(guān)聯(lián)；通過學(xué)習(xí)我們拓展我們的創(chuàng)新能力，使自己成為生命成長過程的一部分。因此，“學(xué)習(xí)型組織”的基本含義應(yīng)該是具有持續(xù)開發(fā)創(chuàng)造未來的能力的組織。
本書依次談及了五項(xiàng)修煉，各項(xiàng)修煉具體指什么呢？以我的理解來看，“自我超越”是指不斷反照個人對周邊環(huán)境的影響，通過理清個人的真實(shí)愿望、集中精力、培養(yǎng)耐心來實(shí)現(xiàn)自我提升；“改善心智模式”指專注于以開放的方式，找到我們認(rèn)知方面的缺失加以改善；“建立共同愿景”指培養(yǎng)成員對組織的長期承諾；“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”是指發(fā)展團(tuán)隊(duì)力量，使團(tuán)隊(duì)力量超乎個人力量加總的技術(shù)；“系統(tǒng)思考”則可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周圍的事物。融合五項(xiàng)修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心，是動力，是掃除學(xué)習(xí)智障的主力軍。
假如將這些理念運(yùn)用到我們的工作實(shí)踐當(dāng)中，那么創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織新的涵義應(yīng)該是通過樹立明確的目標(biāo)，建立有效的機(jī)制和營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，充分發(fā)展員工的創(chuàng)造性思維能力，不斷改善其獲取知識、傳遞知識和運(yùn)用知識的能力，以改進(jìn)企業(yè)的管理理念、工作效能，促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)下，時代的飛速發(fā)展，改革步伐的不斷邁進(jìn)以及周圍濃烈的競爭氛圍對于企業(yè)強(qiáng)有力的生命力提出了更高的要求，任何行業(yè)再也沒有絕對的王者，而企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的動力已然成為了各行各業(yè)角逐的真正資本，誰能夠率先掌握新動態(tài)，適應(yīng)新形勢，誰便掌控了主動權(quán)和領(lǐng)先優(yōu)勢�？梢哉f，學(xué)習(xí)能力的保持與提高已經(jīng)是形勢所迫、大勢所趨，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織更是應(yīng)對新形式、迎接新挑戰(zhàn)的必然選擇。
曾經(jīng)，就有一些權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)計過，企業(yè)的.生命周期往往不超過五十年，一般的中小企業(yè)可能也就三五年，最多不過十年，何以至此，相信這也是困擾許多人的一個不解難題，不過看過《第五項(xiàng)修煉》之后，您或許能從中找到一些蛛絲馬跡。所謂的名企，在盛極一時的那刻，形成了固有的一套文化和體制，然而，往往也正是這些曾經(jīng)所謂的核心競爭力束縛了企業(yè)的繼續(xù)發(fā)展，以至于漸行漸衰，逐步消亡。殊不知，任何的一個企業(yè)是一個系統(tǒng)，而這個系統(tǒng)同時又是這個行業(yè)大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，而所有的系統(tǒng)都不是一成不變的，每時每刻，可謂瞬息萬變，不僅要與人爭先，更要與己爭先。只有隨時隨地把握實(shí)時動態(tài)，洞悉未來趨勢，搶抓先機(jī)，才能令我們的企業(yè)立于不敗之地，保持恒久的生命力。所以說，懂得因時而變，因勢而進(jìn)，應(yīng)該是一種高尚的智慧，而這也是此書的精華所在。
要論企業(yè)生命周期之久，我想我們中國銀行在這方面還是有些談資的。歷經(jīng)百年而不衰已實(shí)屬不易，如今愈發(fā)生機(jī)盎然才真可謂難得。既然能成佳話，必然有其精髓，過往的歷史，我無法考究，但作為當(dāng)代的中行人，對于我行呈現(xiàn)出來的勃勃生機(jī)和取得的輝煌成績，我想不難摸索出其持久生命力之源泉。就像我這樣一個剛走出象牙塔不久的大學(xué)生，原以為滿腹才學(xué)，正待大施拳腳之時，誰曾想，三尺柜臺也別有洞天，才疏學(xué)淺從來沒這么深的感觸過。從此，不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)成了我工作生活不可或缺的一部分，而身邊的同事亦是如此。從總行到省行再到各分行，每一階段，都有著清晰的戰(zhàn)略目標(biāo)和行動部署，同時構(gòu)建了切實(shí)的企業(yè)愿景，令大家能夠思想統(tǒng)一，步調(diào)一致，朝著共同的方向邁進(jìn)。正所謂有的放矢方能百發(fā)百中，也許這就是對五項(xiàng)修煉中建立共同愿景進(jìn)行系統(tǒng)思考的最好佐證吧。
學(xué)習(xí)也好，學(xué)習(xí)型組織建設(shè)也罷，總歸，人的發(fā)展才是企業(yè)實(shí)現(xiàn)卓越目標(biāo)最基本的要素，而我們每個人也只有通過在組織中的主動地，有針對性地學(xué)習(xí)與鍛煉才能實(shí)現(xiàn)人與組織的同步提升，我們的團(tuán)隊(duì)力量也才能發(fā)揮到極致。企業(yè)的生命在于學(xué)習(xí)，歸根結(jié)底在于人的學(xué)習(xí)。我相信，只要每個中行人，心里系著我們的愿景——2010年率先實(shí)現(xiàn)百億利潤，堅定我們的目標(biāo)——追求卓越，不斷超越自我，相信今天的你我就不只是一起重復(fù)昨天的故事，而是一同續(xù)寫明日的輝煌。
第五項(xiàng)修煉讀后感 18
《第五項(xiàng)修煉》是美國著名管理學(xué)家彼得·圣吉博士在其老師富瑞斯特創(chuàng)立的系統(tǒng)動力學(xué)和混沌理論基礎(chǔ)上總結(jié)、提升出來的，是一部闡述管理學(xué)的新思維方式的著作�！兜谖屙�(xiàng)修煉》描述了公司如何通過采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和行動對策，來排除威脅組織效率和事業(yè)成功的“學(xué)習(xí)障礙”。在學(xué)習(xí)型組織中，新型的、擴(kuò)展性的思考模式得到培育，集體的熱望得到釋放，大家不斷在學(xué)習(xí)如何開創(chuàng)自己真心向往的成就。
學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵，即匯聚五項(xiàng)修煉或技能：第一項(xiàng)修煉是自我超越；第二項(xiàng)修煉是改善心智模式；第三項(xiàng)修煉是建立共同愿望；第四項(xiàng)修煉是團(tuán)體學(xué)習(xí)；第五項(xiàng)修煉是系統(tǒng)思考。而“系統(tǒng)思考”既是建立學(xué)習(xí)型組織的第五項(xiàng)修煉，也是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。
從小我們接受的教育就是如何拆解問題、如何拆分世界。這樣做顯然會使復(fù)雜的任務(wù)和課題變得更容易些，但是我們卻在無形中為此付出了巨大代價。我們喪失了對更大的整體的內(nèi)在領(lǐng)悟能力，再也看不清我們采取的行動所帶來的各種后果。而當(dāng)我們試圖“考慮大局”的時候，我們總要在腦子里重新組裝那些拆分出來的部件，給它們編組列單。
在一段時間之后，我們便干脆完全放棄了對整體的'關(guān)注。于是，當(dāng)我們想一窺全貌時，便努力重整心中的片段，試圖拼湊所有的碎片，這只是白費(fèi)力氣。因?yàn)樯倭讼到y(tǒng)思考，就無法探究問題之間的連屬關(guān)系，問題便得不到解決。因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。
作者認(rèn)為系統(tǒng)思考也需要有“建立共同愿景”、“改善心智模式”、“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”與“自我超越”四項(xiàng)修煉來發(fā)揮其潛力。書中強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)思考代替機(jī)械思考和靜止思考，并通過了解動態(tài)復(fù)雜性等問題，找出解決問題的“杠桿解”。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉，并不斷地提醒我們，融合整體能得到大于各部分加總的效力。
書中以啤酒游戲?yàn)槔�，啤酒的制造商、批發(fā)商和零售商之間原本的銷售、批發(fā)和制造過程基本維持了一種平衡狀態(tài)，但當(dāng)零售量小幅上升時，零售商、批發(fā)商和制造商該怎么辦？成千上萬的各式各樣背景的學(xué)員、經(jīng)理人都參與過這個游戲，但得到的結(jié)果卻悲慘得幾乎一樣：均從庫存不足轉(zhuǎn)化到庫存過剩并造成了積壓。
書中說到，“危機(jī)一再重演”。在生產(chǎn)配銷系統(tǒng)的真實(shí)狀況，往往比啤酒游戲的情形還要糟糕。真實(shí)世界的零售商會同時向三、四家批發(fā)商訂貨，等到有一家交貨了，就取消還沒交貨的其他訂貨。真實(shí)世界的制造商常常會碰到在游戲里也出現(xiàn)的產(chǎn)能限制問題，使整個配銷系統(tǒng)的恐慌更加惡化。或者制造商可能提高產(chǎn)能，因?yàn)樗麄兿嘈拍壳暗男枨笏疁?zhǔn)將繼續(xù)下去，然而如此一來，一旦需求滑落，又會發(fā)現(xiàn)自己陷入產(chǎn)能過剩的困境。像啤酒游戲這樣的生產(chǎn)配銷系統(tǒng)的波動現(xiàn)象，揭示了系統(tǒng)思考的第一項(xiàng)原理：結(jié)構(gòu)影響行為。
啤酒游戲給我們的啟示是：
一、結(jié)構(gòu)影響行為。不同的人處于相同的結(jié)構(gòu)之中，傾向于產(chǎn)生性質(zhì)類似的結(jié)果。當(dāng)問題發(fā)生或績效無法如愿達(dá)成的時候，通常我們會怪罪于某些人或某些事情。然而我們的問題或危機(jī)，卻常常是由我們所處系統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)所造成，而不是由于外部的力量或個人的錯誤。
二、人類系統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)是微妙而錯綜復(fù)雜的。我們傾向于只把結(jié)構(gòu)想作外在的限制，但在人類系統(tǒng)中，結(jié)構(gòu)還包括大家作決定時所根據(jù)的許多運(yùn)作原則，我們依據(jù)這些原則詮釋認(rèn)知、目標(biāo)、規(guī)范，并將之化為行動。
三、有效的創(chuàng)意經(jīng)常出自新的思考方式。在人類系統(tǒng)中，常隱藏著更有效的創(chuàng)意解，但是我們卻不曾發(fā)覺，因?yàn)橹粚Ｗ⒂谧约旱臎Q定，而忽略了自己的決定對他人有怎樣的影響。在啤酒游戲之中，三個角色在他們的能力范圍內(nèi)，都有消除大幅震蕩的巧妙做法。但是他們無法做到，因?yàn)樗麄兏静恢雷约菏侨绾伍_始制造出震蕩的。
總的來說，彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》的確是一本好書，它教我們重建思維方式，因?yàn)槿诵氖且幻骁R子，照見的始終是自己！我們必須改變！改變原來依靠經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣看世界、看別人的方法，改為向內(nèi)看、看自己、看內(nèi)心，空杯納新、超越自我，共同建立學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)建鏡子團(tuán)隊(duì)，在工作中享受生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命的價值。
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