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《教育激揚(yáng)生命》讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,讓我們好好寫(xiě)份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢?下面是小編收集整理的《教育激揚(yáng)生命》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
《教育激揚(yáng)生命》讀后感1
現(xiàn)在的教育雖然一直在提倡素質(zhì)教育,但是事實(shí)上,每個(gè)孩子還在分?jǐn)?shù)中奔波著,在個(gè)學(xué)校和各種學(xué)習(xí)班中奔走著,在德育方面就有所缺失了、我們的德育教育就是要以兒童的美好學(xué)習(xí)生活為真正基礎(chǔ),在《教育激揚(yáng)生命》這本書(shū)中很好的進(jìn)行闡述、
學(xué)習(xí)生活作為兒童生活的基本的、核心的部分,是兒童天性得以啟動(dòng)和發(fā)展,形成沒(méi)好本性的搖籃,很大程度上決定了兒童自在的德性及其未來(lái)走向,并借以迎接社會(huì)對(duì)兒童道德成長(zhǎng)的進(jìn)一步要求、所謂教育的生命機(jī)制,是指教育最終和基本上依靠教育對(duì)象的生命自身、而人大德性的形成,高度依托人以本能為內(nèi)核的生命自然,但如果讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中自主地進(jìn)行大量的客服無(wú)知的個(gè)體或合作的活動(dòng),就會(huì)在和諧的、創(chuàng)造的、愉悅的本能下潛移默化,把仁愛(ài)、友善、合群融為本性、
兒童在良好的教學(xué)生態(tài)中匯自動(dòng)形成德性,它和主要依托外部教化所形成的德性,在形成過(guò)程,主體,原理機(jī)制,以及基本形態(tài),所處地位上,都有所不同,依據(jù)它的性態(tài),我們稱之為素樸的德性、認(rèn)識(shí)素樸的德性的存在,特性和生成機(jī)制,是認(rèn)識(shí)良好教學(xué)生態(tài)在德育中的地位的關(guān)鍵,同時(shí)也是德育從脫離兒童核心生活的.“小德育”向帶素樸生活基礎(chǔ)的“大德育”回歸的關(guān)鍵、
1、價(jià)值取向的簡(jiǎn)樸性、
2、以人格養(yǎng)成和精神涵育為本體、
3、在兒童的美好生活中發(fā)展、
4、生產(chǎn)主體是生命自身、
5、具有基本性和廣泛深刻的支配性、
在習(xí)慣的德育和教學(xué)的關(guān)系中,教學(xué)居于次要的地位,認(rèn)識(shí)教學(xué)——學(xué)習(xí)在整個(gè)兒童生活中的核心地位,是認(rèn)識(shí)良好教學(xué)生態(tài)在德育中的真正基礎(chǔ)地位的前提、
1、教學(xué)生態(tài)的核心地位基于人類發(fā)展需求、
2、教學(xué)生態(tài)的核心性基于主流社會(huì)意志與兒童天性的一致性、
3、教學(xué)生態(tài)的核心性在于筒兒童的未來(lái)緊密聯(lián)系、
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,在今后的教學(xué)中,一定會(huì)不斷地思索,力爭(zhēng)在自己的課堂上和學(xué)生一起實(shí)現(xiàn)生命的飛揚(yáng)、
《教育激揚(yáng)生命》讀后感2
現(xiàn)在的教育雖然一直在提倡素質(zhì)教育,但是事實(shí)上,每個(gè)孩子還在分?jǐn)?shù)中奔波著,在個(gè)學(xué)校和各種學(xué)習(xí)班中奔走著,在德育方面就有所缺失了、我們的德育教育就是要以兒童的美好學(xué)習(xí)生活為真正基礎(chǔ),在《教育激揚(yáng)生命》這本書(shū)中很好的進(jìn)行闡述、
學(xué)習(xí)生活作為兒童生活的基本的、核心的部分,是兒童天性得以啟動(dòng)和發(fā)展,形成沒(méi)好本性的搖籃,很大程度上決定了兒童自在的德性及其未來(lái)走向,并借以迎接社會(huì)對(duì)兒童道德成長(zhǎng)的進(jìn)一步要求、所謂教育的生命機(jī)制,是指教育最終和基本上依靠教育對(duì)象的生命自身、而人大德性的形成,高度依托人以本能為內(nèi)核的生命自然,但如果讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中自主地進(jìn)行大量的客服無(wú)知的個(gè)體或合作的活動(dòng),就會(huì)在和諧的、創(chuàng)造的、愉悅的本能下潛移默化,把仁愛(ài)、友善、合群融為本性、
兒童在良好的教學(xué)生態(tài)中匯自動(dòng)形成德性,它和主要依托外部教化所形成的德性,在形成過(guò)程,主體,原理機(jī)制,以及基本形態(tài),所處地位上,都有所不同,依據(jù)它的性態(tài),我們稱之為素樸的德性、認(rèn)識(shí)素樸的德性的存在,特性和生成機(jī)制,是認(rèn)識(shí)良好教學(xué)生態(tài)在德育中的地位的關(guān)鍵,同時(shí)也是德育從脫離兒童核心生活的“小德育”向帶素樸生活基礎(chǔ)的“大德育”回歸的關(guān)鍵、
1、價(jià)值取向的簡(jiǎn)樸性、
2、以人格養(yǎng)成和精神涵育為本體、
3、在兒童的美好生活中發(fā)展、
4、生產(chǎn)主體是生命自身、
5、具有基本性和廣泛深刻的支配性、
在習(xí)慣的德育和教學(xué)的關(guān)系中,教學(xué)居于次要的地位,認(rèn)識(shí)教學(xué)——學(xué)習(xí)在整個(gè)兒童生活中的核心地位,是認(rèn)識(shí)良好教學(xué)生態(tài)在德育中的'真正基礎(chǔ)地位的前提、
1、教學(xué)生態(tài)的核心地位基于人類發(fā)展需求、
2、教學(xué)生態(tài)的核心性基于主流社會(huì)意志與兒童天性的一致性、
3、教學(xué)生態(tài)的核心性在于筒兒童的未來(lái)緊密聯(lián)系、
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,在今后的教學(xué)中,一定會(huì)不斷地思索,力爭(zhēng)在自己的課堂上和學(xué)生一起實(shí)現(xiàn)生命的飛揚(yáng)、
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