傳承經(jīng)典文化作文（精選32篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都有過(guò)寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？以下是小編整理的傳承經(jīng)典文化作文，歡迎閱讀與收藏。
傳承經(jīng)典文化作文 篇1
這個(gè)星期天，是個(gè)不平常的日子，我可不像往常一樣躺在床上睡大覺(jué)，而是五點(diǎn)多就起了床，快快地吃完飯到學(xué)校去�？隙ㄓ腥藭�(huì)問(wèn)我，“今天是怎么了？”那好吧，我就告訴你們，今天我們學(xué)校要舉行“經(jīng)典誦讀”大型活動(dòng)，很多學(xué)校的老師同學(xué)都要來(lái)我們這演出，這是一個(gè)多么激動(dòng)人心的日子，我心里不斷地在想：“既然參加了，就一定要把它演好�！�
到了學(xué)校，我們迅速化妝，到舞臺(tái)上找位置。盡管天氣驟然變冷，但絲毫沒(méi)有阻擋住我們愉快的心情，寒風(fēng)吹在臉上，心里卻暖暖的。早在兩個(gè)星期前，我們班排練的“少年中國(guó)說(shuō)”節(jié)目就已經(jīng)開(kāi)始準(zhǔn)備了，一遍遍背誦、彩排，不知流下了多少汗水，更加堅(jiān)定了我們一定要演出成功的信心。
最緊張的時(shí)刻就要來(lái)到了，上午十點(diǎn)左右，輪到我們上場(chǎng)了，當(dāng)邁上舞臺(tái)的一剎那，緊張、快樂(lè)、甜蜜等許多心情都積攢在一起，有一種說(shuō)不出的味道，五味雜陳。一百多人共同演出，氣勢(shì)磅薄、氣宇軒昂，沒(méi)有一點(diǎn)扭捏做作。
演出剛剛結(jié)束，臺(tái)下就爆發(fā)出一陣熱烈的掌聲，我的心里有種難以言語(yǔ)的`成就感，以后若還有這樣的活動(dòng)，我一定會(huì)盡全力積極參加，不光能深深感受中華傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，也能鍛煉自己的膽量，這不是一舉兩得嗎？
通過(guò)中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓我懂得了，在家要做一個(gè)孝敬父母，感恩父母的人，在學(xué)校要做一個(gè)言而有信，知書達(dá)理的好學(xué)生，我以后還會(huì)多讀、多看這些經(jīng)典之作，把中華文化之精髓傳承下去。
傳承經(jīng)典文化作文 篇2
據(jù)市直五小的小記者快樂(lè)一心報(bào)道：五一班的第六屆讀書會(huì)在周一的班會(huì)課上隆重舉行，這次的主持人有孔老師親自選定為酒衷豪、吳泳翔、慧心如蘭和快樂(lè)一心，這是歷屆讀書會(huì)主持人最多的一次。
周五晚上，四位主持人和他們的媽媽們齊聚在吳泳翔家里，四位小主持共同商量著讀書會(huì)的主持詞和各個(gè)環(huán)節(jié)內(nèi)容，商量好之后，要直接在電腦上打出主持詞。因?yàn)樽x書會(huì)共分為四個(gè)環(huán)節(jié)，正好四位主持人每人負(fù)責(zé)一個(gè)環(huán)節(jié)。
只見(jiàn)酒衷豪和吳泳翔飛快地打出了前兩個(gè)環(huán)節(jié)主持詞和內(nèi)容，而兩位女主持人這時(shí)卻迷上了吳泳翔家里的兩只可愛(ài)的小鸚鵡，逗著小鸚鵡玩得正開(kāi)心。于是就“嬌氣”地對(duì)兩位博腕酒衷豪、吳泳翔說(shuō)：你們打字快，我們說(shuō)的內(nèi)容告訴你們，打字重任就由你們兩位男生擔(dān)當(dāng)……
周六晚，四位主持人又一次聚在吳泳翔家里，進(jìn)行認(rèn)真詳細(xì)的彩排，四位熱心又用心的媽媽充當(dāng)了導(dǎo)演和觀眾的角色。第一場(chǎng)彩排，笑場(chǎng)；第二次，配合不協(xié)調(diào)；……終于，挑剔的媽媽們點(diǎn)頭了，彩排順利通過(guò)！
“在這春暖花開(kāi)的三月，在這春風(fēng)暖暖的三月，我們以輕松愉快的心情，迎來(lái)了我們班第六屆讀書會(huì)”，聽(tīng)，讀書會(huì)已經(jīng)開(kāi)始，相信大家和我一樣著急欣賞讀書會(huì)的精彩現(xiàn)場(chǎng)。第一個(gè)環(huán)節(jié)是走進(jìn)民歌名謠，首先由主持人吳泳翔和快樂(lè)一心為大家?guī)?lái)了民歌《編花籃》，有了他們打頭陣，同學(xué)們個(gè)個(gè)踴躍參加，尤其是刑延龍和丁一笑介紹的'民間故事：《白鹿村的由來(lái)》和五龍救唐王，把我們帶入了曲折動(dòng)人的故事里，這兩個(gè)故事都是關(guān)于李世民的傳說(shuō)，看來(lái)“洛陽(yáng)”和“唐王”很有緣哦。
接下來(lái)的吟誦環(huán)節(jié)是五一班的特色節(jié)目，深受同學(xué)們的喜愛(ài)。第一個(gè)上場(chǎng)的是青青草媛，她聲情并茂的吟誦把我們帶入了如詩(shī)如畫美麗的世界。而酒衷豪吟誦的《短歌行》抑揚(yáng)頓挫，委婉動(dòng)聽(tīng)，大家的掌聲自然熱烈而持久……
接下來(lái)的游戲名七暗七和智力沖關(guān)環(huán)節(jié)同學(xué)們積極踴躍，游戲中正確的同學(xué)贏得了大家的掌聲，錯(cuò)誤的同學(xué)自然要為大家表演一個(gè)節(jié)目，此時(shí)現(xiàn)場(chǎng)喝彩聲、歡笑聲、掌聲一片，似乎房頂都快被同學(xué)們掀起來(lái)了。
讀書會(huì)結(jié)束了，快樂(lè)一心不光對(duì)吟誦更加喜歡，沒(méi)事就吟上兩句，對(duì)洛陽(yáng)的民歌民謠也產(chǎn)生了興趣。
聽(tīng)，她正在用洛陽(yáng)話為我們表演民謠：月亮地，明晃晃，打開(kāi)后門洗衣裳，……你看排場(chǎng)不排場(chǎng)！雖然她的洛陽(yáng)話不那么標(biāo)準(zhǔn)，可她說(shuō)有洛陽(yáng)特色的洛陽(yáng)話是一定要學(xué)會(huì)說(shuō)的。
而快樂(lè)一心掛在嘴邊的河南民歌《編花籃》，委婉動(dòng)聽(tīng)，更讓我們進(jìn)入了美麗的田園風(fēng)光。
我們現(xiàn)在來(lái)采訪一下快樂(lè)一心：請(qǐng)問(wèn)一心，這次的讀書會(huì)你有什么感想？
快樂(lè)一心:通過(guò)這次讀書會(huì)，我知道了洛陽(yáng)有很多的民間故事和傳說(shuō)，了解了一些河南的民風(fēng)民俗。洛陽(yáng)作為自己的家鄉(xiāng)，我希望能更多的了解家鄉(xiāng)，為別人介紹自己的家鄉(xiāng)。
第六屆讀書會(huì)專題報(bào)道到此結(jié)束，讓我們記住精彩的讀書會(huì)——走進(jìn)民歌民謠，傳承經(jīng)典文化。下次再見(jiàn)！
傳承經(jīng)典文化作文 篇3
“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶……”。10月25日下午，從文正實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部的教室里傳來(lái)了朗朗的誦讀聲，學(xué)生們背誦的是《弟子規(guī)》中的“入則孝”篇。當(dāng)日下午小學(xué)部正在開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽。
為傳承中國(guó)古典文化，誦讀千古美文，豐厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在季霄凌校長(zhǎng)的倡議下，文正實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部將誦讀《弟子規(guī)》作為德育教育常抓不懈的項(xiàng)目之一。暑假期間，在邱加明主任的帶領(lǐng)下，組織編寫了校本國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教材。各年級(jí)必背《弟子規(guī)》外，一二年級(jí)誦讀《三字經(jīng)》，三四年級(jí)誦讀《晨讀對(duì)韻》，五六年級(jí)誦讀《千字文》，此外，校本教材中還編入了各年級(jí)必背的古詩(shī)十五首，現(xiàn)代詩(shī)十五首。并組織編寫了教師讀本，在校本培訓(xùn)期間組織教師印制、裝訂，確保在開(kāi)學(xué)第一天學(xué)生能人手一冊(cè)校本教材，教師人手一冊(cè)國(guó)學(xué)經(jīng)典教師讀本。
開(kāi)學(xué)以來(lái)，各班利用早讀時(shí)間，課前候課時(shí)間，晚自習(xí)前晚讀時(shí)間以及品德與社會(huì)課上，采取多種形式誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《晨讀對(duì)韻》、《千字文》，使孩子們暢游經(jīng)典詩(shī)文的海洋，把經(jīng)典誦讀成為校園一道獨(dú)特的風(fēng)景。
為檢驗(yàn)誦讀成果，小學(xué)部在全校范圍內(nèi)開(kāi)展了“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承華夏文化”為主題的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽，本次誦讀比賽分低、中、高三個(gè)年級(jí)組，以“班級(jí)和小組”為形式，在組織教師的認(rèn)真組織下有序進(jìn)行。比賽分“齊誦”與“抽測(cè)”兩塊進(jìn)行，小學(xué)生們聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫的吟誦，讓人領(lǐng)略經(jīng)典、感悟文化、享樂(lè)其中。千年流傳的文化古韻，伴著稚嫩的聲音，為校園增添了濃厚的文化韻味。
季霄凌校長(zhǎng)介紹說(shuō)：“孔子是我們中華民族的`圣人，他的思想影響了中國(guó)的一代代人。我們?cè)谏险n前背誦孔子的《弟子規(guī)》就是讓孩子們從國(guó)學(xué)中學(xué)習(xí)優(yōu)良品格。讓孩子們懷抱感恩的心，感恩國(guó)家，感恩老師，感恩父母�！睋�(jù)了解，此次誦讀比賽，不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是讓學(xué)生明白做人的道理，養(yǎng)成優(yōu)良品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，讓學(xué)生浸潤(rùn)在國(guó)學(xué)經(jīng)典的濃濃韻味中。
小學(xué)部辦學(xué)六年來(lái)，一直將“中華經(jīng)典誦讀”作為校本研究及校本課程開(kāi)發(fā)的一個(gè)主要內(nèi)容。六年來(lái)一直堅(jiān)持開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究，并努力逐步將誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典成為小學(xué)部辦學(xué)的特色
傳承經(jīng)典文化作文 篇4
同學(xué)們，中華的文化博大精深，我國(guó)的經(jīng)典浩如煙海。傳承經(jīng)典，會(huì)讓你更加的多才多藝，傳承經(jīng)典，會(huì)讓你感悟到生活的藝術(shù)。
原來(lái)，傳承經(jīng)典文化有那么多的好處，有些同學(xué)不禁要問(wèn)了，什么樣的文化才算的上是經(jīng)典文化呢？經(jīng)典文化是人類社會(huì)最有價(jià)值的，最能經(jīng)過(guò)時(shí)間歷練的，經(jīng)過(guò)世人多次好評(píng)的文化，就像我們六年級(jí)現(xiàn)在所學(xué)的弟子規(guī)，它就是從古流傳至今，代代教育我們學(xué)習(xí)高尚品德的書。傳承下來(lái)這種高尚品質(zhì)，從一人影響至一周，從一個(gè)人的.小文明，到社會(huì)的大文明，其實(shí)也就是那么一個(gè)動(dòng)作，一句話，就能改變這個(gè)人的態(tài)度，這個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。
那如何去傳承經(jīng)典文化呢？我送大家十六個(gè)字：漢語(yǔ)是關(guān)鍵，歷史是線索，心情是動(dòng)力。只有對(duì)國(guó)語(yǔ)的精深，對(duì)歷史理解的透徹，再加上一個(gè)堅(jiān)持不懈的心，就能使你好好的把經(jīng)典傳承下去。
學(xué)習(xí)經(jīng)典，你就能更快的完善自己，傳承經(jīng)典，能為弘揚(yáng)中華文化盡一份力，讓我們行動(dòng)起來(lái)，學(xué)習(xí)經(jīng)典，傳承文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，完善自我。
傳承經(jīng)典文化作文 篇5
這幾天的心情那是非常非常的煩躁不是我自己的原因，而是為國(guó)家為民族為這個(gè)社會(huì)，身為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，我感到非常的悲哀，這不光是我是我同道中人共同悲哀的問(wèn)題，可憐的中國(guó)文化啊可憐那些曾為我們國(guó)家出過(guò)力，犧牲過(guò)生命的先人們了他們留給我們的東西正在被我們一點(diǎn)一點(diǎn)的淡忘掉，盲目的吸取他國(guó)的東西，是的我們可以吸取但是吸取的同時(shí)別忘了本身為國(guó)人，難道還不感到悲哀，為什么現(xiàn)在這么多國(guó)家對(duì)我們虎視眈眈，為什么我們國(guó)人為了他國(guó)的東西大打出手，自己家的東西都不要了你還何談愛(ài)國(guó)，我們是可以吸取，是可以學(xué)西方的東西，有些東西確實(shí)是有優(yōu)點(diǎn)我們?yōu)槭裁床粚W(xué)呢關(guān)鍵是看你學(xué)過(guò)來(lái)之后怎樣去發(fā)展了，就拿武術(shù)來(lái)說(shuō)被他國(guó)吸取過(guò)之后加上自身的努力就變成了自己家的東西，而我們呢只是一味的死學(xué)，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的創(chuàng)新，我們要做的就是發(fā)展成自己的東西，加上自己民族的特色，這樣才行啊，才能立足于社會(huì)之林啊。
中國(guó)人還繼續(xù)這樣的話，那么自己的東西一點(diǎn)點(diǎn)的會(huì)被別人搶走，就比如說(shuō)端午節(jié)，被韓國(guó)搶走，知道消息后，多少國(guó)人氣憤，呵呵，那怪誰(shuí)呢還不是怪自己啊，人家為什么能搶走啊自己都不重視了自己都不發(fā)展了還有什么可說(shuō)的一些國(guó)粹啊像戲曲，武術(shù)，詩(shī)詞等等還有多少人學(xué)呢，悲哀啊這些東西又有多少人了解呢只是為了好玩�？幔瑳](méi)有站到一個(gè)文化的高層次上去發(fā)展，整天做一些低俗的事情，
說(shuō)什么都是借口，就是你們那些人，現(xiàn)在的世界環(huán)境是的咱們國(guó)家的傳統(tǒng)文化是需要時(shí)間的'，不是每個(gè)人隨便可能學(xué)會(huì)的而且時(shí)間也長(zhǎng)，講究基本功，但在期間他可以鍛煉你的意志，磨練你的心態(tài)。
現(xiàn)在我很煩躁，頂著很大的壓力，最讓我痛恨的就是那些低俗的人，不會(huì)欣賞的人，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)文化層次，只是為了好看好玩，不能忘了本啊不能不發(fā)展自己家的東西啊……越是這樣的就越有人遠(yuǎn)離這些出力不討好的東西，所以就一點(diǎn)點(diǎn)的淡化知道失去
以后希望會(huì)出現(xiàn)更多的高文化層次的人救國(guó)救民啊。
傳承經(jīng)典文化作文 篇6
同學(xué)們是不是知道世界上收錄漢字最多的詞典是什么?它不是中國(guó)的《漢語(yǔ)大詞典》，而是韓國(guó)編纂的《韓漢大辭典》，它里面所收的詞條和詞語(yǔ)量均比《漢語(yǔ)大詞典》多。這不禁讓我想起了幾年前的那場(chǎng)官司—中國(guó)和韓國(guó)因端午節(jié)的文化產(chǎn)權(quán)而產(chǎn)生的爭(zhēng)執(zhí)。為何會(huì)出現(xiàn)這種令人費(fèi)解的事情呢?歸根到底，這是一種對(duì)民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
中華民族具有五千年的悠久歷史，在這漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，積淀了海量的具有民族特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，涌現(xiàn)出了難以計(jì)數(shù)的.為民族文化的傳承和進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人物。走進(jìn)經(jīng)典之中，大家會(huì)感受中華文化的博大精深。
咀嚼《論語(yǔ)》，大家知道了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)之道和“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)態(tài)度;大家掌握了“知之為知之不知為不知”的真智慧;大家知道了“逝者如斯夫不舍晝夜”的惜時(shí)如金，大家還理解了“知其不可為而為之”的勇敢與執(zhí)著。
走進(jìn)《史記》，大家看到了中華民族自黃帝到漢武帝3000多年的成長(zhǎng)畫卷，大家更感受到了司馬遷身殘志堅(jiān)終成巨著的頑強(qiáng)與不屈。
吟詠李白，大家驚嘆“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”的奇特想象，佩服他“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的豪邁情懷。誦讀杜甫，大家感動(dòng)于他身處貧困卻思索著“大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟。
閱讀《三國(guó)》《水滸》，大家感受著戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和忠義的價(jià)值。賞析《紅樓》，大家在驚嘆賈家的奢華糜爛的同時(shí)有流連于作者高超的寫作方法和敏銳的洞察力。
同學(xué)們，中華的文化博大精深，國(guó)內(nèi)的經(jīng)典著作浩如煙海。走進(jìn)其中，你能找到道德的榜樣，了解啥是正確，啥是錯(cuò)誤;走進(jìn)其中，你能領(lǐng)略學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，明白啥是忘我，啥是充實(shí)。在經(jīng)典中，你能感悟到做人的道理，生活的藝術(shù)，文學(xué)的境界。
同學(xué)們，想想你自身，面對(duì)愈來(lái)愈那學(xué)的學(xué)業(yè)常識(shí)，你是不是想到了孔子的執(zhí)著?面對(duì)與同學(xué)的摩擦，你是不是選擇了楚莊王的寬容?面對(duì)人生的不幸，你是不是想到了司馬遷的頑強(qiáng)?在個(gè)人愛(ài)憎和集體利益發(fā)生沖突時(shí)，你是不是明白了蘇武不因家亡而投降匈奴?
走進(jìn)經(jīng)典吧!致敬經(jīng)典，你就能更快的健全你自身;走進(jìn)經(jīng)典吧!致敬經(jīng)典，你就能為弘揚(yáng)中華文化盡一份力。讓大家行動(dòng)起來(lái)，走進(jìn)經(jīng)典吧!致敬經(jīng)典，傳承文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，健全自我。
傳承經(jīng)典文化作文 篇7
中國(guó)文化的偉大，包容一切宗教，集中了一切文化�！叭濉鄙頌椤叭遽尩馈敝�。
《論語(yǔ)》作為儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典，千古以來(lái)的治國(guó)王道，一直推崇至今。而孔子，這位在春秋時(shí)期的老者，其“仁”，自漢便成為正統(tǒng)思想。
依我看，孔子這個(gè)人非常偉大，風(fēng)流瀟灑，萬(wàn)事都懂。
周王之禮，仁世之樂(lè)。是孔子的治國(guó)之道。
“己所不欲，勿施于人�！� 孔子認(rèn)知，這是他的修養(yǎng)。他一生稟信仁義，以恢復(fù)周禮為己任。，視金錢權(quán)利為糞土，忠信仁義為生命，風(fēng)餐露宿，日復(fù)一日，只為拯救世人。他無(wú)法實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)而產(chǎn)生深深的無(wú)奈，才造就他超人的才人武略。
“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今”， “人無(wú)完人，金無(wú)足赤”，讀書要用思想，要提出問(wèn)號(hào)，要懷疑。文化是對(duì)的，科技也是對(duì)的，只不過(guò)因?yàn)闀r(shí)間的過(guò)渡，信仰的崇拜和時(shí)代的發(fā)展，產(chǎn)生矛盾，不在適合，而將一部分放棄了。但“人生要以人生為目的”仍是最模糊而又最準(zhǔn)確的基礎(chǔ)。
孔子是一個(gè)形象，而不是一個(gè)標(biāo)志，更不是一個(gè)偶像。任何一個(gè)人都不會(huì)因?yàn)榭鬃佣淖�，更不�?huì)因?yàn)榭鬃佣晒�，成功與否都來(lái)源于自己，也許你認(rèn)識(shí)了孔子，你就可以向別人炫耀，說(shuō)你認(rèn)識(shí)他，你或許會(huì)感到滿足，而你的聽(tīng)者又會(huì)說(shuō)什么呢？真的不愛(ài)聽(tīng)，假的有沒(méi)有滿足感。這樣的話，空氣應(yīng)該是最好的聽(tīng)眾了�？组T弟子三千人，賢者七十二人，他們是孔子的聽(tīng)眾，孔子是萇弘、師襄、老子的`聽(tīng)眾，而你又算是誰(shuí)的聽(tīng)眾呢？
“以不智不愚之身，處不死不生之地，做不文不武之業(yè)�！边@是孔子的卓爾不群，也是孔子最后的反省。而當(dāng)今時(shí)代應(yīng)該每個(gè)人養(yǎng)成獨(dú)立的人格，這才是真正的民主，真正的自由。我想這才是周禮。
傳承經(jīng)典文化作文 篇8
幾天前，我誦讀了《中華誦，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》。它給我的感覺(jué)是:誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典真好!
這本書讓我增長(zhǎng)了許多知識(shí)，又明白了許多道理。我被《誦讀》里的一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事所陶醉、感染。
讀完這本書，我從厚重的中華傳統(tǒng)文化中汲取了精神食糧，從中感悟到中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧友善、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，感悟到仁愛(ài)孝悌、勤儉樸實(shí)、互助互愛(ài)的傳統(tǒng)美德。
我知道了經(jīng)典是一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代最有意義、最有價(jià)值的著作。經(jīng)典是傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作，是直探人性本源的東西。經(jīng)典書籍提出了做人的道理，做人的要求，做人的方法，讓你不斷提升自己的`精神境界。
誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典真好!經(jīng)典既有宇宙深層的道理，又有人生的理想;既有政治的智慧，又有歷史的教訓(xùn)，還有審美的情趣。 中華文明，博大精深，卓越輝煌;它是整個(gè)民族賴以生存的精神血脈、是浸潤(rùn)華夏兒女心靈的智慧食糧。品悟中華文化，傳承民族精神，需要我們誦讀中華文化中那些最優(yōu)秀、最有價(jià)值的篇章!國(guó)學(xué)讓我們?cè)诶^承中感悟，在創(chuàng)新中升華。
誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典真好!
國(guó)學(xué)經(jīng)典，您是中華五千年文明的積淀結(jié)晶，是曾經(jīng)鮮活生命迸發(fā)出來(lái)的智慧之光。優(yōu)秀詩(shī)詞歌賦還濃縮了漢語(yǔ)韻律、詞章之美，寄寓著中華民族傳統(tǒng)的價(jià)值追求和審美理想。我在誦讀中感受到了中華文化的浸染;我在誦讀中學(xué)到了豐富的知識(shí)，我在誦讀中理解了中華民族的精神和美德。 誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典真好!通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我享受到了誦讀的樂(lè)趣!
傳承經(jīng)典文化作文 篇9
《中國(guó)經(jīng)典名著》是我的啟蒙書，是我“不說(shuō)話的老師”，是它幫助我打開(kāi)了知識(shí)的大門，是它讓我知道了中國(guó)的悠久歷史。這個(gè)學(xué)期，我們學(xué)校開(kāi)展了一次閱讀《中國(guó)經(jīng)典名著》的活動(dòng)，我閱讀了許許多多有關(guān)中國(guó)經(jīng)典名著的.書，的故事讓我受益匪淺，有的故事讓我明白了很多的道理。其中，我讀了一個(gè)最令我深刻難忘的故事——《西游記》。
《西游記》是我國(guó)古代“四大名著”之一，這本書是由一位名叫吳承恩的作家寫的。 《西游記》里的唐僧師徒在西天取經(jīng)的路上，不僅幫助了許多貧民百姓消除了妖魔鬼怪，還讓他們過(guò)上了幸福安康的生活。唐僧的徒弟不怕困難，幫助唐僧西天取經(jīng)，特別是孫悟空，他非常的機(jī)靈，而且也非常的忠心；唐僧也非常的善良、樸實(shí)而又顯得仁慈；豬八戒傻得可愛(ài)；沙和尚則給人一種忠誠(chéng)而又老實(shí)的印象，也是唐僧忠心耿耿的徒弟。
在《西游記》里共有九九八十一重考驗(yàn)，最后，他們師徒四人共同努力，經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦取得了真經(jīng)。任何事一開(kāi)始總是非常艱難的，但只要能樹(shù)立信心和勇氣，經(jīng)過(guò)努力，相信可以取得成功的！《西游記》這本書也就驗(yàn)證了一句老話：萬(wàn)事開(kāi)頭難。一開(kāi)始只要堅(jiān)持住了，經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的！而這個(gè)這個(gè)故事也深刻地告訴我們：正義是一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在，做每一件事情都要不達(dá)目不罷休，絕對(duì)不能氣餒，這種精神正是我們青少年所要學(xué)習(xí)的。 而且，好吃懶做也是不行的，只有機(jī)智靈敏、英勇果斷的頭腦才能事半功倍。我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，或者在生活中不應(yīng)該遇到一點(diǎn)兒挫折和困難就要放棄，挫折和困難是可以克服的，動(dòng)動(dòng)腦筋，再加努力一把，咬咬牙齒不就過(guò)去了嗎？一旦戰(zhàn)勝了困難和挫折，那勝利還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
傳承經(jīng)典文化作文 篇10
12月31日晚上，我懷著激動(dòng)的心情和滿腔的熱情觀看了城北小學(xué)全體老師和部分學(xué)生的慶元旦經(jīng)典誦讀晚會(huì)。那天晚上我們師生歡聚一堂，我們熱烈歡呼，我們激情澎湃，我們斗志昂揚(yáng)。
晚會(huì)在《木蘭辭》歌舞中拉開(kāi)序幕，精彩紛呈的節(jié)目讓人目不暇接。五年級(jí)老師的書法表演《蘭亭序》令人耳目一新。那飄若浮云、矯若驚龍、遒勁有力的毛筆字，讓人不得不對(duì)中國(guó)書法及古典詩(shī)詞的精妙贊不絕口。
六年級(jí)老師的《江山代有人才出》將晚會(huì)推向了高潮。首先是集體誦讀民族英雄岳飛的《滿江紅》。老師們的朗誦高亢激越，充分展示出了岳飛"精忠報(bào)國(guó)"的英雄氣概。我喜歡《滿江紅》中的"壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血"，這句話表達(dá)了岳飛的雄心壯志；我喜歡“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，這句話反映了岳飛積極進(jìn)取的精神和對(duì)后人的殷切希望；我喜歡“三十功名塵與土，八千里路云和月”，這句話說(shuō)明了岳飛高尚的人生觀，不論事實(shí)如何，志向卻不改變。緊接著是師生的歌舞表演《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》。那深沉、渾厚的歌聲，更叫人浮想聯(lián)翩。它把我們拉進(jìn)了那段群雄逐鹿的動(dòng)亂時(shí)代，也引我們進(jìn)入了那個(gè)英雄輩出的歲月。以前每讀到這首詞的時(shí)候，就有種蕩氣回腸的感覺(jué)，它讓人在感受蒼涼悲壯的同時(shí)，又營(yíng)造出一種淡泊寧?kù)o的氣氛，折射出高遠(yuǎn)的意境和深邃的人生哲理。最后是吟誦雄渾磅礴的《沁園春·雪》。它給我們帶來(lái)了威武雄壯的氣勢(shì)、沁人心脾的情感、成就偉業(yè)的抱負(fù)！再次聆聽(tīng)這首詞，有種如逢故知的感覺(jué)。它激起了我心底的漣漪，激起了我的'愛(ài)國(guó)情懷。毛澤東主席的預(yù)言，今天實(shí)現(xiàn)了！看！中國(guó)的風(fēng)貌“紅裝素裹，分外妖繞”，中國(guó)的事業(yè)“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”。中華兒女正為振興中國(guó)，實(shí)現(xiàn)我們國(guó)家更強(qiáng)大的夢(mèng)而拼搏爭(zhēng)取。歷史已證明：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”！
整場(chǎng)晚會(huì)在一聲聲蕩氣回腸的千古絕唱中，開(kāi)啟了一次夢(mèng)的旅程。廣大師生們用自己特有的方式詮釋了經(jīng)典詩(shī)文的美感，表達(dá)了對(duì)偉大祖國(guó)的由衷贊美。在《祝愿歌》的一句又一句祝福聲中，晚會(huì)圓滿落下帷幕！
傳承經(jīng)典文化作文 篇11
傳承文化，從小做起，要以德為本�？鬃犹岢靶⒌苤倚�，禮義廉恥”，并把“仁義禮智信”作為五常。以德為本不僅是幾千年來(lái)中國(guó)社會(huì)的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也是中華民族樸素的為人之道�！笆陿�(shù)木，百年樹(shù)人”“君子務(wù)本，本立而道生”“天下為公”“與人為善”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、美德情操陶冶著人們的心志，滋養(yǎng)著人們的心靈。所謂根本，就是事物的本源�！案静幻溃θ~茂者，未之聞也。”對(duì)于少年兒童來(lái)說(shuō)，強(qiáng)基固本尤為重要。民族的文明基因，文化的根源血脈，都要靠祖國(guó)的.下一代不斷傳承。
從小做起，更要從自己做起，從身邊做起，從小事做起�！安环e跬步，無(wú)以至千里”，好的習(xí)慣要在日常生活中通過(guò)一件件小事逐步形成。青少年的思想觀念，受家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面影響，各方面都要為文化傳承營(yíng)造良好的環(huán)境。大人要做好榜樣，學(xué)校要組織好教育，社會(huì)要有明確的價(jià)值導(dǎo)向。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“正人必先正己，正己才能正人”。
傳承文化，不但要樹(shù)立榜樣，還要記住歷史。文化是民族的血脈，歷史是國(guó)家的根基。不忘歷史，才能開(kāi)辟未來(lái)。留住血脈，才能走向復(fù)興。要反對(duì)語(yǔ)文教材“去中國(guó)化”，指出要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。
“一屋不掃，何以掃天下？”傳統(tǒng)文化的精髓是立德修身，廣大青少年通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，約束自身行為，才能更好地影響身邊的人，一起加入凈化社會(huì)環(huán)境的隊(duì)伍。無(wú)論是《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《資治通鑒》等經(jīng)典著作還是流傳千古的詩(shī)歌名篇，其中對(duì)仁、義、禮、智、信的弘揚(yáng)，沉淀著中華民族最深沉的精神追求，同時(shí)也飽含著溫文爾雅的人格養(yǎng)成。
廣大青年要了解傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。對(duì)廣大青少年朋友躬身踐行、以身作則，很有指導(dǎo)意義。
傳承經(jīng)典文化作文 篇12
在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，幾乎每個(gè)美國(guó)士兵都在研讀千年以前的中國(guó)兵書《孫子兵法》。或許會(huì)有人疑惑，軍事科技如此發(fā)達(dá)的美國(guó)軍隊(duì)，為什么會(huì)需要中國(guó)古人所著的兵書呢?美國(guó)人接受并吸收了《孫子兵法》，挖掘出了它的價(jià)值，并將古老的兵法運(yùn)用到了現(xiàn)代戰(zhàn)場(chǎng)上，從而得到了突破與勝利。而作為先人璀璨遺產(chǎn)的直接繼承人，我們中國(guó)人自己又從中得到了什么呢?
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄�！睔v史的長(zhǎng)河滾滾而去，文化的星空浩瀚無(wú)垠，中華文化歷盡千年的洗滌，在千姿百態(tài)的各民族的文化中露出它的智慧與滄桑�！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，是愛(ài)國(guó)英雄對(duì)日下江山發(fā)出的喟然嘆息;“不以物喜，不以己悲”，是千古偉人在巍巍古樓上的深遠(yuǎn)豁達(dá);“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”，是浩然智者對(duì)世事變遷的淡然和對(duì)世人的諄諄教誨。
前人留下無(wú)盡財(cái)富，后人得以享其蔭蔽，然而現(xiàn)代青年卻多對(duì)本國(guó)文化報(bào)以漠視的態(tài)度，語(yǔ)文書上精選的古文，考試時(shí)死記硬背，考完后就拋之腦后，有幾人會(huì)鉆研其中的內(nèi)涵與寓意。在西風(fēng)東漸的今天，人們狂熱地追求外國(guó)文化，認(rèn)為只有國(guó)外傳來(lái)的才是先進(jìn)時(shí)尚的，而國(guó)內(nèi)文化則代表了古舊與劣質(zhì)。誠(chéng)然，國(guó)外的發(fā)達(dá)與進(jìn)步確實(shí)有諸多值得學(xué)習(xí)的地方，而國(guó)內(nèi)的某些文化也已不適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，但是，文化的發(fā)展靠的`是人的推動(dòng)，去其糟粕，取其精華，如果一味地蔑視國(guó)學(xué)而推崇外國(guó)文化，那么先人世代流傳的文化瑰寶靠誰(shuí)來(lái)傳承和弘揚(yáng)?中華文化擁有五千年的底蘊(yùn)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為什么不通過(guò)我們的努力，將它變?yōu)榉蠒r(shí)代需求的先進(jìn)文化呢?
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化是提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，是每一個(gè)中華兒女永生不忘的責(zé)任，而作為有著優(yōu)良條件的一中學(xué)子，我們更是承擔(dān)起了更重的責(zé)任。讓我們一起誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，肩起民族復(fù)興的偉業(yè)，讓中華巨龍騰飛于世界的東方!
傳承經(jīng)典文化作文 篇13
近日看到一幅漫畫漫畫中，一位廚師身上寫著，寒假培訓(xùn)的資料，旁邊是一幅傳統(tǒng)文化的鍋，被架在火上，另一邊是兩個(gè)人捧著熱湯在品嘗，
這幅畫面，讓我覺(jué)得我們應(yīng)該弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承經(jīng)典美德。
眾所周知，中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，已經(jīng)擁有五千年的竹文化歷程，經(jīng)歷了歷史的長(zhǎng)河從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，再到近代社會(huì)最后到達(dá)線的時(shí)候，中國(guó)的美德早已深入人心，傳統(tǒng)文化是歷史的象征，在歷史中漫長(zhǎng)的過(guò)程中不斷被洗滌從最初的尊老愛(ài)幼，吃苦耐勞，到現(xiàn)在的艱苦奮斗，堅(jiān)持不懈，哪一個(gè)不體現(xiàn)著中國(guó)的傳統(tǒng)文化?
中國(guó)古代詩(shī)歌中大量贊美歌頌祖國(guó)山河的詩(shī)和人的真善美的佳作，數(shù)不勝數(shù)，孟浩然故人具雞黍，邀我至田家，解除了人們生活的質(zhì)樸安寧和諧，陶淵明采菊東籬下悠然見(jiàn)南山也寫出了他對(duì)隱居生活的悠閑安詳?shù)南矏?ài)，這些都是中國(guó)的'傳統(tǒng)文化。
中國(guó)的建筑也無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，每一個(gè)建筑的獨(dú)特風(fēng)格都有不同的意義。所以建筑才被稱作凝固的藝術(shù)，比如說(shuō)中國(guó)古代建筑一般都是房檐向上翹起一層一層，每一層都比上一層大而且寬，這不正是體現(xiàn)古代封建君主專制終極全，的特點(diǎn)嗎?可見(jiàn)一個(gè)小的藝術(shù)中都蘊(yùn)含著那么大的聲音，足以知道中華文化博大精深的特點(diǎn)。
中國(guó)的民族節(jié)日也是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，例如傣族的潑水節(jié)，維吾爾族的古爾邦節(jié)，蒙古族的那達(dá)慕集會(huì)，這些都是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們是祖國(guó)的未來(lái)民族的希望，我們應(yīng)該弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是中華文化一直延續(xù)下去，不能讓這些文化在我們的手中銷聲匿跡，國(guó)家在不斷，制定相關(guān)法律法規(guī)去保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，政府也應(yīng)該保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化，是我國(guó)文化綿延不絕。
作為青少年的，我們更應(yīng)該去弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓世界更多的人去，接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將我國(guó)的傳統(tǒng)文化。帶動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展科技的創(chuàng)新，努力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略與人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，不斷提高我國(guó)綜合國(guó)力，讓中國(guó)的文化在世界民族之林中永垂不朽，使中國(guó)更加強(qiáng)大，祖國(guó)更加美好。
傳承經(jīng)典文化作文 篇14
金秋十月，我們學(xué)校組織了一次到大足石刻的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
大清早，同學(xué)們乘著大巴，一路上灑下我們的歡歌笑語(yǔ)。很快，我們便來(lái)到了大足的寶頂山，這里云霧繚繞，風(fēng)景優(yōu)美。
在工作人員的帶領(lǐng)下，我們穿上統(tǒng)一的漢服，迫不及待地來(lái)到刻有“天下大足”的大門旁。只見(jiàn)寬闊的廣場(chǎng)上，整整齊齊地?cái)[放著一排排具有古典氣息的石書桌，上面放著筆、墨、紙和《弟子規(guī)》，廣場(chǎng)正前方還掛著兩幅孔子的畫像。我們莊重而嚴(yán)肅地站在石桌前，仔細(xì)地聽(tīng)著工作人員為我們講解中國(guó)的傳統(tǒng)文化——尊師重道，同學(xué)們虔誠(chéng)地在孔子像前行三鞠躬禮，還恭敬地寫了一個(gè)“人”字，老師給我們講解了“人”的筆畫含義，一撇代表學(xué)問(wèn)，一捺代表品德，大家還一齊朗誦了《弟子規(guī)》。最后老師在我們的眉心點(diǎn)上一顆朱砂，這個(gè)儀式代表老師已為我們開(kāi)啟了智慧之門。
通過(guò)學(xué)習(xí)儒家文化，拜孔子，讓我們知道了從小學(xué)要會(huì)禮儀，學(xué)會(huì)感恩，還教育了我們?nèi)绾巫鋈�、做學(xué)問(wèn)，如何做一個(gè)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀學(xué)生。
隨后，我們來(lái)到了博物館的地下層。在那里我們學(xué)會(huì)了如何沏茶，品茶，喝茶，讓我們知道了茶其實(shí)也是一種文化。
午飯后，我們來(lái)到大足石刻。這里石窟有75處，造像多達(dá)5萬(wàn)多尊，這些石刻以題材廣泛，內(nèi)容豐富，技藝精湛而著稱，它是世界石窟藝術(shù)中的一顆璀璨明珠，更是一部偉大的石窟“連環(huán)畫”。其中“千手觀音”石像給我留下了深刻印象，“千手觀音”高7.7米，刻于88平方米的峭壁上。她全身鍍滿了金箔，金光閃閃，被譽(yù)為“天下奇觀”，千手觀音共有1007只手，手里拿著120件法器，每只手中心均有一個(gè)法眼，像在視察人間疾苦，這些佛手無(wú)一雷同，千姿百態(tài)地分布在佛身四周，像孔雀開(kāi)屏一樣美麗。
細(xì)細(xì)觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些石刻全部由山體直接開(kāi)鑿而成�？梢韵胂螅谀莻�(gè)缺乏現(xiàn)代科技的'時(shí)代，古人不知克服了多少艱難險(xiǎn)阻。我情不自禁地感嘆古代的能工巧匠們的非凡技藝。
隨后，我們又進(jìn)行了寫生活動(dòng)和參觀了石刻博物館。
通過(guò)這次大足石刻的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓我感受到了中國(guó)古人的聰明才智以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，我們一定要弘揚(yáng)并傳承中華的傳統(tǒng)文化。
傳承經(jīng)典文化作文 篇15
早在萬(wàn)年前，華夏子孫就掌握了制陶的方法。萬(wàn)年后，中國(guó)人民制陶的技藝越來(lái)越精湛，更是出現(xiàn)了許多聞名中外的精美陶器。
在去年的陶展上，我有幸欣賞到許多精美絕倫的名陶。精簡(jiǎn)布置的會(huì)場(chǎng)，冷光照在陶器表面，反射出清冷的光，像是穿梭了萬(wàn)千歲月，向我訴說(shuō)往昔。不知不覺(jué)，便沉醉于這古香陶光中。
那是一個(gè)略帶金色的陶型花瓶，涂上了黑色的花紋，繪著一排排駱駝，一個(gè)背著包袱的商人。黃沙漫漫，駝鈴清脆。他微瞇著雙眼，是風(fēng)沙迷了眼，還是駝鈴交織的樂(lè)聲使他心情愉悅，抑或是前行的遠(yuǎn)方，是充滿希望的極樂(lè)凈土？這一切都不得而知，人們只能看著陶出神，沉醉于聯(lián)想中的故事。
我仿佛看見(jiàn)巧手的匠人，將一捧黃陶土擺放在陶輪上，一點(diǎn)點(diǎn)塑造著陶的胚型。他的雙手厚實(shí)而又粗糙，長(zhǎng)滿了細(xì)密的老繭，而他的眼神，嚴(yán)肅認(rèn)真，熾熱真誠(chéng)。他的雙手輕輕地?fù)崦彰�，像是遇�?jiàn)久別的朋友，像是對(duì)待自己的親孩子。終于，陶的胚型完全做好了，他將陶放入窯中，經(jīng)高溫?zé)�，陶永遠(yuǎn)定型。最后，匠人捧起陶花瓶，上釉，涂上黑色花紋，繪上他的駱駝和人物。他的眼睛緊緊盯著，手細(xì)細(xì)地描畫著。他也沉醉了，沉醉在這創(chuàng)造的過(guò)程中。
我還觀賞了一個(gè)土黃色的陶碗，它的做工沒(méi)有那么精細(xì)，可以明顯地看出碗口有些不齊，碗身有點(diǎn)扭曲，所繪的也不過(guò)像兒童畫一樣的魚(yú)兒。可是，這樣一個(gè)陶碗，它誕生于新石器時(shí)代，它由遠(yuǎn)古的祖先們創(chuàng)造，這使它的一切都讓人贊嘆不已。它用自己脆弱的身體，告訴我們先輩們的.智慧，將萬(wàn)年前的信息傳達(dá)給今人。人們指著它歪斜的身體，都笑道：“陶‘醉’了！”
觀賞過(guò)古人制的陶器，再看看今人的作品。著名的宜興紫砂陶壺，據(jù)介紹，用它泡茶可使茶香更為濃郁，久而久之，陶壺也會(huì)染上茶香，因而被冠為茶具代表。
云南建水陶，陶制光滑細(xì)膩，雕刻著花鳥(niǎo)竹林，給人以無(wú)限的視覺(jué)享受和文學(xué)熏陶。還有重慶的榮昌陶，裝飾樸素大方，體型小巧，既實(shí)用，又美觀。
漫步于陶展中，我仿佛看見(jiàn)時(shí)間的光，互相映照，互相交匯，它們都綿延到了更遠(yuǎn)的地方。而陶器默默地講述著光陰的故事，不覺(jué)間，陶醉了，陶醉了……
傳承經(jīng)典文化作文 篇16
陶藝，就是陶瓷的藝術(shù)。說(shuō)到它，想必大家都有所耳聞，還有可能親自參與過(guò)。在這個(gè)三天兩夜的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，筆者有幸感受到了這個(gè)古老文化的魅力陶藝，翻開(kāi)中國(guó)陶瓷發(fā)展史，在每一個(gè)朝代的任何一個(gè)階段，幾乎都有陶藝的新品種，新工藝和新風(fēng)格出現(xiàn)。由于種種原因，這些寶貴的制瓷工藝，到了近代卻淡化甚至失傳。
陶藝，廣泛講是中國(guó)傳統(tǒng)古老文化與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的藝術(shù)形式。從歷史的發(fā)展可知，"陶瓷藝術(shù)"是一門綜合藝術(shù)，經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的文化積淀歷程。它與繪畫、雕塑、設(shè)計(jì)、以及其他工藝美術(shù)等有著無(wú)法割舍的傳承與比照關(guān)系。二十世紀(jì)八十年代中后期，隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)的介入，西方的"當(dāng)代陶藝"觀念對(duì)中國(guó)陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，"陶藝"的概念也一度成為了陶瓷藝術(shù)界的新時(shí)尚。它所體現(xiàn)的仍然是一種東、西方文化的矛盾與碰撞。
榮昌陶藝大師劉吉芬認(rèn)為，在加強(qiáng)榮昌陶的傳承保護(hù)的同時(shí)，要做到與時(shí)俱進(jìn)，借助現(xiàn)代技術(shù)、工藝和新材料，積極研發(fā)推出符合現(xiàn)代人審美特點(diǎn)的陶藝產(chǎn)品。
筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)的陶藝主要注重在實(shí)用性，而現(xiàn)代陶藝主要注重在美觀性，可謂要取其精華去其糟粕。無(wú)論是傳統(tǒng)亦或者是現(xiàn)代陶藝，都體現(xiàn)人們想要發(fā)展好，傳承好這個(gè)文化。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，社會(huì)生活節(jié)奏的加快，人們表現(xiàn)出一種渴望回歸自然，以緩解日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的.精神符合�，F(xiàn)代陶藝就是在這一歷史背景中應(yīng)運(yùn)而生的，它是人類智慧的結(jié)晶。要如何保護(hù)傳承陶藝非遺，就要靠國(guó)人的雙手，智慧來(lái)面對(duì)這個(gè)問(wèn)題。為了鼓勵(lì)這方面的創(chuàng)造性工作，興許可以從小培養(yǎng)孩子的陶藝興趣，開(kāi)設(shè)陶藝班，許多國(guó)家、民族、地區(qū)、集團(tuán)在有關(guān)學(xué)者專家的協(xié)作下，舉辦多種形式和專題展覽、競(jìng)賽，以刺激器皿文化現(xiàn)代版式的花樣翻新。
器皿文化現(xiàn)代版式的創(chuàng)作在人類文化史進(jìn)程中，將為擁有它和記錄它的同家、博物館等收藏機(jī)構(gòu)提供一個(gè)重要的可以通它來(lái)了解它本身和它的時(shí)代的文明的文物層，再過(guò)若干年以后，它這方面的意義和價(jià)值將會(huì)越來(lái)越顯要。
傳承陶藝，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，值得人民重視，值得國(guó)家重視，值得世界重視。大力推廣陶藝文化，發(fā)揚(yáng)燦爛古老文化，讓人類智慧結(jié)晶源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
傳承經(jīng)典文化作文 篇17
看過(guò)一個(gè)科普節(jié)目，講的是宋室風(fēng)箏的傳承者宋天亨，節(jié)目記錄了他制作二百多米龍形風(fēng)箏的過(guò)程。但其中觸動(dòng)我的，不只是那奇跡般的風(fēng)箏，而是節(jié)目結(jié)尾時(shí)博物館館長(zhǎng)倪寶誠(chéng)嘆的那一句：“沒(méi)有傳承，人亡藝絕，這些傳統(tǒng)手藝就真的沒(méi)有意義了。”
宋室風(fēng)箏曾經(jīng)裝點(diǎn)了北宋的天空，但現(xiàn)在卻和豆面印花、佛山金箔鍛造等非遺一起，即將消失在歷史的洪流中。設(shè)想一下，如果沒(méi)有國(guó)家的保護(hù)，若干年后，連“宋錦蜀繡”這家喻戶曉的，都可能淪為今天的“木牛流馬”，空留書中的博引供后人瞻仰。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，值得傳承的東西太多，非遺也只是冰山一角，連列入重點(diǎn)保護(hù)的非遺都傳承不下去了，更別談其他的文化了。但目前看來(lái)，因?yàn)閭鞒蟹沁z收入低，補(bǔ)貼少，人們的認(rèn)同感也不高，迫使多數(shù)非遺繼承人只把傳承當(dāng)副業(yè)。這不得不讓人發(fā)問(wèn)：這樣的繼承，還能延續(xù)幾代？
炎黃文化延續(xù)至今，如果按如今這種方式繼承傳統(tǒng)，若干年后，可能留下的只有漢字了。可漢字的傳承就順利嗎？漢字的發(fā)展從占卜祭祀的甲骨文，到刻寫汗青的小篆、隸書，再到流傳至今的楷行草書，在傳承中不斷創(chuàng)新。但現(xiàn)在涌現(xiàn)的“你造嗎？”、“表這樣”等所謂的精簡(jiǎn)的'流行語(yǔ)，是不是有異化漢語(yǔ)之嫌？有人在大學(xué)生中進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)近七成的大學(xué)生寫不好字，但耍起手機(jī)來(lái)卻可以得心應(yīng)手，打的比說(shuō)的還快。這樣傳承下去，真怕有一天，漢字被異化了，甚至被拋棄了，這又讓我們引以為傲的文化載體何去何從呢？
不止非遺、漢字這些“大件兒”面臨著傳承問(wèn)題，近代后起的文化在傳承中也變了味�！哆叧恰分忻枥L的鳳凰古鎮(zhèn)里，生活是那么閑適，民風(fēng)是那么淳樸。可當(dāng)我懷抱一本《邊城》，坐了一天一夜的火車到古鎮(zhèn)時(shí)，想象中瓦巷籬墻的鳳凰古鎮(zhèn)，此時(shí)卻充斥著燈紅酒綠，紙醉金迷。古鎮(zhèn)的“面子”沒(méi)變，但“里子”已經(jīng)染上了浮世的煙酒氣，不再是夢(mèng)中的那個(gè)干凈的地方了。連鳳凰這樣顯名不過(guò)百年的古鎮(zhèn)，都已被現(xiàn)代人糟蹋的面目全非，其中的文化內(nèi)涵早已異化成了俗不可奈的金錢至上。由此觀之，這上下五千年的傳統(tǒng)文化還沒(méi)有被完全異化，或許是個(gè)奇跡吧！
在物質(zhì)文化日漸異化的今天，精神文化也難以“明哲保身”。古人崇尚“仁義”、“孝悌”、“謹(jǐn)信”，現(xiàn)如今的確被大力倡導(dǎo)，但骨感的現(xiàn)實(shí)破碎了美好的初衷�！叭柿x”成了人際交往的鏡花水月，奈何虛與委蛇，笑里藏刀；“孝悌”成了短視頻里的逢場(chǎng)作戲，只求博人眼球，賺取流量；“謹(jǐn)信”成了官場(chǎng)職場(chǎng)的羊皮外套，多少阿諛?lè)畛�，貪污行賄？這不僅是傳承的異化，更是異化的傳承。
進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)人也漸漸認(rèn)識(shí)到了文化傳承的重要性。從《漢字聽(tīng)寫大會(huì)》到《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，將綜藝娛樂(lè)與文化傳承相結(jié)合，用競(jìng)賽的形式完美詮釋了中華文化的魅力，而且在直播機(jī)制的監(jiān)督下，巧妙的規(guī)避了功利主義，使文化傳承的骨血脫離癌變，煥發(fā)新生。詩(shī)詞漢字是中國(guó)人的精神禮贊，以這種大會(huì)的形式讓其穿越時(shí)代來(lái)浸潤(rùn)我們的心靈，讓我們?cè)诨蚋≡昙姅_或艱難困苦的環(huán)境中，保持心中的一份恬淡寧?kù)o。大會(huì)更是創(chuàng)新傳承的標(biāo)桿，隨之《國(guó)家寶藏》接踵而來(lái)，用場(chǎng)景演繹的方式還原國(guó)寶的前世今生，借以向匠人和國(guó)寶傳承者致敬。國(guó)人向文化之心日熾，掀起了傳統(tǒng)與娛樂(lè)結(jié)合的文化熱潮，文化傳承當(dāng)以此為契機(jī)，傳承接創(chuàng)新，在為國(guó)人獻(xiàn)上精神盛宴的同時(shí)，讓文化傳承更具生長(zhǎng)力和持久力。
傳承文化秉承“取其精華去其糟粕”的理念，實(shí)屬根本，在傳承中不斷創(chuàng)新改造并且規(guī)避異化，才是最重要的。只有這樣，才能讓這泱泱五千年文化再傳承個(gè)五千年，我們不反對(duì)創(chuàng)造新文化，但對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承不可等閑視之。
五千年后，或許《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》上第一項(xiàng)寫著：“炎黃文化”，抑或華夏文明會(huì)和其它三大文明古國(guó)一起“載入史冊(cè)”，誰(shuí)又知道呢？
傳承經(jīng)典文化作文 篇18
我攙著顫顫巍巍的奶奶走在故鄉(xiāng)的馬路上，父親拎著一個(gè)袋子，后面跟著大小親戚。這個(gè)在故鄉(xiāng)過(guò)的春節(jié)，不知是家里為祖上燒紙的第幾個(gè)年頭，抑或幾十年了吧。
火升起來(lái)了。火苗借著風(fēng)勢(shì)竄得老高，擺舞、翻動(dòng)、無(wú)聲地怒吼。我將天堂銀行的鈔票擲入，火舌被短暫地壓下去，收斂一些；鈔票在烈焰中卷曲、湮逝，飛向另一個(gè)世界，于是火舌又翻騰起來(lái)了……
一陣輕咳，堂弟拉著我的衣角：“哥哥，好嗆啊，下次我不要來(lái)了”。我嘆口氣：“不行，你太小，還不明白……”記憶的潮水淹沒(méi)了我。
那年，比堂弟大五歲的我，同樣地對(duì)燒紙甚不了解。不能說(shuō)是迷信，可也不知道為了什么，只在大人忙著燒紙時(shí)背身低聲咳嗽，敷衍了事。
那年，燒紙統(tǒng)由爺爺負(fù)責(zé)�；氐郊依铮瑺敔斠呀�(jīng)累得癱倒在沙發(fā)上。我有些心疼：“爺爺，注意身體，下次別去了吧。”爺爺依然堅(jiān)決地?fù)u頭：“別看你爸爸一直跟著我，他心里頭才不想去呢。我要是再不去，誰(shuí)還記得祖上啊�！睜敔斢行﹤校骸鞍�，我過(guò)去之后，咱們家可千萬(wàn)別把這事忘了啊。那是咱家的根！看看他們，就想起了過(guò)去的苦日子，想起我的爺爺奶奶、父母對(duì)我的`好，想起他們對(duì)我的各種囑咐，可惜啊，現(xiàn)在的好日子他們沒(méi)過(guò)著，都沒(méi)有享到福。孩子，你能懂爺爺?shù)男膯幔俊蔽页聊�，點(diǎn)點(diǎn)頭。爺爺撫著我的頭，頓了頓：“好孩子，交給你了。等我不在了，可別忘了每年看看我，給我燒點(diǎn)紙，爺爺可是一直惦記著你呢……”
“哥……哥！”我回過(guò)神來(lái)，又想到今年?duì)敔斠蛏眢w不適未能前來(lái)，眼眶有點(diǎn)濕潤(rùn)，隨著對(duì)親人離去的不舍，我漸漸明白，燒紙是我們對(duì)故人最深切的懷念和祝福，也是對(duì)過(guò)去的一種反思，爺爺把這重任直接交給了我，而這份責(zé)任也快落在我的肩上了。我俯下身將紙質(zhì)小汽車交給弟弟，看著他稚嫩的小手將其拋入火中，我的心中充滿了莊嚴(yán)、肅穆之感，仿佛是一場(chǎng)穿越時(shí)空的對(duì)話。我會(huì)慢慢傳承給弟弟，他也終會(huì)理解的。
多么希望，將來(lái)我能帶著我的妻兒燒著紙錢，在黃昏下面對(duì)西邊的殘日——祖上的方向，深鞠躬；多么希望，將來(lái)子孫們能將其代代相傳，在紛繁復(fù)雜的生活中偶爾回首，尋找那家的方向。
傳承經(jīng)典文化作文 篇19
中國(guó)，一個(gè)泱泱的文明古國(guó)，五千年的滄桑綿長(zhǎng)的歷史淘盡了不盡的文化遺產(chǎn)。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀的歷史遺址，無(wú)一不是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華民族3的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的靈魂，哺育著一代代華夏兒女茁壯成長(zhǎng)。因此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能屹立世界民族之林。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化詩(shī)愛(ài)國(guó)主義精神的表現(xiàn)。隨著外來(lái)文化的不斷沖擊，作為華夏兒女的份子，我們都應(yīng)義不容辭地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，現(xiàn)實(shí)往往卻是相反的。正當(dāng)外國(guó)開(kāi)展“漢語(yǔ)熱”的活動(dòng)如火如荼的同時(shí)，我國(guó)的國(guó)民部對(duì)國(guó)語(yǔ)學(xué)習(xí)不屑一顧，甚至有的年輕人還盲目地搞起“哈韓族”�！肮兆濉�。這實(shí)在是令人揪心。因此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是刻不容緩，任重道遠(yuǎn)的。我們可以通以網(wǎng)絡(luò)傳播和學(xué)校教育等方式向社會(huì)宣傳我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)人么走回正確的文明思潮，讓愛(ài)國(guó)主義精神在每一個(gè)中華兒女心中回蕩。這樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才得以傳承，民族才得以強(qiáng)盛，華夏文明才得以延續(xù)。
傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化才能更好地建設(shè)精神文明家園。從古至今，從流傳萬(wàn)世的儒家思想，到風(fēng)騷一時(shí)的唐詩(shī)宋詞等，無(wú)一部深深地影響著華夏兒女；還有令人驚嘆的北京故宮，西安兵馬俑等“世界奇觀都不同程度地向世界展示自己的風(fēng)采，這一切的一切，都需要我們每一個(gè)華夏兒女去維護(hù)，傳承和發(fā)揚(yáng)。以至可以更好地建設(shè)與當(dāng)代發(fā)展一脈相承又與時(shí)俱有的精神文明家園。沒(méi)有了文化家園的記憶，我們將成為精神的流浪兒，難道我們還要重演“端午節(jié)被搶”的悲劇？因此，這就需要我國(guó)傳統(tǒng)文化不斷深入發(fā)展。是中華文明不斷擴(kuò)大！
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要重視文化遺產(chǎn)的管理，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，一些文化遺產(chǎn)受到破壞，如“愛(ài)蓮堂”“飯冰室”等一個(gè)個(gè)文化名人故居遭到被拆遷的厄運(yùn)；沉淀幾百年的“晉翼會(huì)館”等歷史建筑被用來(lái)作用掙錢之具；故宮的“三重門”困擾……為何我國(guó)的文化遺產(chǎn)管理如此疏忽呢？放觀文明古國(guó)埃及，專門籌建國(guó)家控股公司對(duì)之進(jìn)行保護(hù)等。因此，我國(guó)應(yīng)建立和健全文化遺產(chǎn)管理機(jī)制，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的`傳承才得以保障。只有政府對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理地管理，使其保護(hù)制度化和規(guī)范化，我們才能更好地傳承華夏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！
在外來(lái)文化不斷沖擊的今天，我們?nèi)A夏二兒女應(yīng)該理性地面對(duì)世界多樣的文明，取其精華，棄其糟粕，才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持旺盛持久的活力。
悠悠千載，華夏民族的傳統(tǒng)文化的傳承是我們每一個(gè)中國(guó)人的神圣職責(zé)。行動(dòng)起來(lái)吧，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓華夏文明薪火相傳，延續(xù)千秋萬(wàn)世。
傳承經(jīng)典文化作文 篇20
文化作為一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家的中流砥柱，它彰顯著一個(gè)民族的凝聚力、創(chuàng)造力；它代表一個(gè)國(guó)家的向心力。
中華的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。兒時(shí)我們讀唐詩(shī)，誦詩(shī)歌。不知不覺(jué)間，文化已悄然來(lái)到身邊。當(dāng)遇到挫折磨難時(shí)，我們會(huì)吟誦“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！�；當(dāng)和朋友分別時(shí)，我們會(huì)想起王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”；面對(duì)一輪明月，我們會(huì)想起蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”�，F(xiàn)在的我們卻將這傳統(tǒng)的文化拋之，棄之。打字代替書寫，歌唱代替朗誦。且不說(shuō)，熟讀古文經(jīng)書，就連人們?nèi)粘５臅ǘ嫉搅颂峁P忘字的地步，我們是否該反思自己的行為？
作為中華兒女的一員，我們是榮耀的，發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)的文化，是我們的責(zé)任，亦是我們應(yīng)盡的義務(wù)。
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越注重物質(zhì)生活，用奢侈掩蓋自己丑陋的'內(nèi)心，在華麗的外表下，做著不合實(shí)際的行為。最近，電視臺(tái)多出選秀節(jié)目，茫茫人海中，獲得好評(píng)的也只會(huì)是鳳毛麟角。也許他們的想法是正確的，不讓人才淹沒(méi)，只不過(guò)方式用錯(cuò)了，傳統(tǒng)的中華文化需要正氣、大方。而有一些電視臺(tái)卻推出《漢字英雄》等節(jié)目，通過(guò)觀看選手的變現(xiàn)，不難看出，中國(guó)人的漢字水平在降低。漢字是我們的母語(yǔ)，我們?cè)跄茏屛覀兊恼Z(yǔ)言喪失。這無(wú)疑是為我們敲響警鐘，中華文化需要我們?nèi)パ由�，去�?shí)現(xiàn)它的價(jià)值，去領(lǐng)略文化的美。
文化的含義就是要提升品位，追求崇高，五千多年的中華文化，需要延伸，歷史有文化，將來(lái)也必將有文化�？刺K武牧羊，告訴我們要講誠(chéng)信；品茶道，體會(huì)人生的經(jīng)歷；聽(tīng)唐玄宗與楊貴妃創(chuàng)作的《霓裳羽衣曲》，感受唐朝繁榮盛華。
面對(duì)文化并非照單全收，我們要取其精華，棄其糟粕，正確理解歷史文化，不要被他人所述而迷惑，要親自去考察、驗(yàn)證，好比黃宏演的小品《穿越》一樣，不可將歷史顛倒，誤會(huì)他人，為了自己的祖孫后代，正確了解歷史，我們應(yīng)多做多查，多學(xué)習(xí)。
文化深刻體現(xiàn)一個(gè)民族和國(guó)家生命力，是民族生存發(fā)展、國(guó)家繁榮興盛的精神支柱和力量源泉，沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，一個(gè)國(guó)家不可能強(qiáng)盛，一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。讓我們把“文化”的火炬?zhèn)鬟f下去，讓“文化”之火永不熄滅。
傳承經(jīng)典文化作文 篇21
時(shí)代邁動(dòng)腳步，開(kāi)展新一輪的變遷。幢幢高樓拔地而起，高端科技飛速發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)新詞、怪句洶涌而來(lái)。面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的各路“英雄好漢”，中華傳承五千年的文化，正一點(diǎn)點(diǎn)沉寂于遺忘之中。
當(dāng)今時(shí)代，高端科技是王道。人們靠其吃飯，靠其賺錢，所以人們拼命去學(xué)，拼命去鉆。而中華傳統(tǒng)文化，于生錢之道似乎“毫無(wú)用武之地”，被遺棄，似乎也在情理之中。時(shí)至今日，有多少人還記得為人處世基本八字“忠”、“孝”、“禮”、“悌”、“恭”、“敬”、“誠(chéng)”、“信”；又有多少人還記得問(wèn)人姓名用“貴姓”，老人年齡用“高壽”，請(qǐng)人保存東西用“惠存”，請(qǐng)人提出建議或批評(píng)用“指教”等禮貌用語(yǔ)。
而另一方面，語(yǔ)言文字也受到了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的猛烈沖擊。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言簡(jiǎn)單、隨意、創(chuàng)新等特點(diǎn)，符合網(wǎng)民的心理與行為需求，也給人們?nèi)粘Ｉ顜?lái)一定方便。但是，綜觀網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，其中大部分詞語(yǔ)以及構(gòu)建詞語(yǔ)的方法，是不符合漢語(yǔ)的規(guī)律的，有些甚至讓人百思不解。如“果醬”、“竹葉”、“嘎哈”等。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)言文字的沖擊，是中國(guó)語(yǔ)言發(fā)展史上是前所未有的，而人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上對(duì)漢語(yǔ)的惡搞行為也充分的體現(xiàn)了如今人們對(duì)傳統(tǒng)文化的輕視！
所幸的是，在經(jīng)歷了“端午節(jié)被韓國(guó)搶先注冊(cè)，至圣先師孔子成為韓國(guó)圣人”等一系列痛楚之后，中國(guó)人終于意識(shí)到中華傳統(tǒng)文化是我們的根，我們應(yīng)該保護(hù)并傳承了！
近幾年來(lái)，各種針對(duì)文化的保護(hù)措施接踵而至。先是制訂保護(hù)遺跡古城等政策，然后是重視傳統(tǒng)節(jié)日，在傳統(tǒng)節(jié)日里開(kāi)展大量紀(jì)念活動(dòng)，在教學(xué)中加大對(duì)傳統(tǒng)文化的熏陶……這些措施，對(duì)文化傳承來(lái)說(shuō)，意義重大，一個(gè)民族，如果連自己的文化都不能傳承下去，那就是一種文化的沉淪，是一個(gè)民族的悲哀！
當(dāng)然，傳承文化并不是墨守陳規(guī)，一些死板與迂腐的文化是應(yīng)該拋棄的。而一些對(duì)文化教育有益的改革與創(chuàng)新，以及外來(lái)文化的吸收的行為，是應(yīng)該被允許甚至鼓勵(lì)的，有詩(shī)云：海納百川，有容乃大。
但是，在對(duì)文化進(jìn)行改革與創(chuàng)新，以及對(duì)外來(lái)文化的'接納時(shí)，我們應(yīng)該將中華傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去。中華傳統(tǒng)文化，是我們的根，是我們的本，是我們之所以被稱為中華民族的證明。所以，作為中華這個(gè)大家庭的一份子，我們每一個(gè)中華子民都有義務(wù)，將這精彩的中華文化傳承下去。讓我們的子子孫孫，以及他們的子孫后代還能繼續(xù)被稱之為中國(guó)人！
五千年文化，中華傳承不能斷。我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起點(diǎn)燃傳承之火的責(zé)任，讓這份文化情結(jié)，傳遞到世界每一個(gè)華人的心里，讓每一位華人，都成為中華文化的接班人！讓我們的文化，在世界發(fā)揚(yáng)光大！
傳承經(jīng)典文化作文 篇22
從古至今，中國(guó)在不斷的變化而時(shí)代隨之推動(dòng)發(fā)展。我們的國(guó)家從貧窮走向小康。從落后走向強(qiáng)盛。經(jīng)歷了太多太多，凡事有利必有弊，所以在發(fā)展的同時(shí)，它也改變了人們的思想，讓中國(guó)人對(duì)于利益權(quán)勢(shì)更加看重，而唯一不變的是流傳傳程至今的孝道。
孝之一字——表現(xiàn)的是兒女們對(duì)父母盡心奉養(yǎng)并順從，它是每一個(gè)中國(guó)人所應(yīng)該擁有的品質(zhì)。在古時(shí)流傳著這樣的一個(gè)傳說(shuō)遠(yuǎn)古帝王——舜，作為五帝之一。舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親母親恭順，對(duì)弟弟妹妹慈愛(ài)，他的孝舉感動(dòng)了天帝。所以舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。堯帝聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，堯帝決定選舉舜做他的繼承人。舜登天子之位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。由此可見(jiàn)舜不僅有才干，而且還是個(gè)大孝子。從此人們就把“孝親敬老”視為最崇高的美德，也作為選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)�？梢�(jiàn)“孝”是自遠(yuǎn)古就沿襲流傳下來(lái)的，并時(shí)代相襲、貫穿百代。即使是和現(xiàn)代社會(huì)相距千年的封建社會(huì)，“孝”也是被人們所傳頌的文化之一。
百善孝為先——孝順父母長(zhǎng)輩的人才是有思想有品格正直的人。意大利的亞米契斯說(shuō)過(guò)這樣的一句話“一個(gè)人如果使自己的'母親傷心，無(wú)論他的地位多么顯赫，無(wú)論他多么有名，他都是一個(gè)卑劣的人�！边@句話對(duì)我來(lái)說(shuō)有影響很大，因?yàn)槿绻粋�(gè)人連讓愛(ài)并呵護(hù)自己十幾甚至二十幾年的母親傷心那么他不會(huì)配成為一個(gè)真正人，它只是一個(gè)行尸走肉，只會(huì)破壞并且傷害他人感情的高級(jí)動(dòng)物。由此可見(jiàn)在當(dāng)今社會(huì)“孝”也是尤為重要的。
如今作為一名優(yōu)秀的中國(guó)青年，作為一個(gè)正直的高中生，也同樣作為父母心中的掌上明珠。我們更應(yīng)該堅(jiān)守孝道，為中華民族的傳統(tǒng)的傳承獻(xiàn)上我們自己的一份力，因?yàn)椤靶ⅰ睆膩?lái)不會(huì)過(guò)時(shí)。
“孝”傳承至今有著它永不落下的原因就是有著人間有三大真情之一的美稱，也是因?yàn)樾⑹侵腥A民族的最基本的傳統(tǒng)美德，更是人們賴以生存的精神支柱和精神力量。所以孝道永遠(yuǎn)不會(huì)落下。
傳承經(jīng)典文化作文 篇23
我國(guó)著名作家魯迅曾說(shuō)：”唯有民族是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步�！碑�(dāng)今世界，發(fā)展迅速，日新月異，但我們的傳統(tǒng)文化不能被遺忘，我們不可隨大流，而逐漸淡忘自身的文化。
調(diào)查顯示，對(duì)于不少年輕人來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日的起源，內(nèi)涵，習(xí)俗早被淡忘，而西方節(jié)日及“雙十一”等人造節(jié)日卻得到了不少人都熱捧。這一現(xiàn)象得以證實(shí)多數(shù)國(guó)人的從眾心理還是揮之不去，寧愿替外國(guó)文化買單也不愿對(duì)自身文化加以傳承。對(duì)西方文化熱捧之人，你們是失掉自信力了嗎，為什么不堅(jiān)持傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化呢？
不要盲目從眾。“生存還是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題”，但那些盲目追隨西方等節(jié)日的國(guó)人，是要傳統(tǒng)文化淡忘啊�！巴�，雙十一快到了”，我相信這是很多年輕人在無(wú)意間發(fā)出的聲音，這種聲音何嘗不是一傳十，十傳百。在當(dāng)今學(xué)生眾多的時(shí)代，補(bǔ)課大軍已成為補(bǔ)課現(xiàn)象的代名詞，許多學(xué)生都有無(wú)處安放的補(bǔ)課心理可學(xué)習(xí)就需要補(bǔ)課嗎。一些狀元的事例我們不補(bǔ)課還更好。你可能會(huì)留意，詩(shī)人自殺，留學(xué)生不回國(guó)的現(xiàn)象越來(lái)越明顯，這值得我們反思。
著名哲學(xué)家蘇格拉底在眾多民眾已經(jīng)順從腐朽思想的情況下，毅然選擇用自己的觀點(diǎn)及思想引導(dǎo)人民。在此過(guò)程中，竟不顧統(tǒng)治階級(jí)的反對(duì)，不與眾多人們一樣追隨錯(cuò)誤思想。假如他從眾了會(huì)有如此一般的`成就嗎？
文化的發(fā)展需要脫離從眾。畫家李可染曾說(shuō)：“踩著別人的腳步前進(jìn)最佳的結(jié)果也只能是‘亞軍’”。我國(guó)要發(fā)展自身文化就必須要國(guó)人加以修繕，而不是當(dāng)前熱捧西方節(jié)日及狂歡人造節(jié)日的現(xiàn)象。這種盲目從眾只會(huì)讓我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家相差更遠(yuǎn)，你只要想到我國(guó)孔子等也被他國(guó)人崇拜時(shí)就不會(huì)這么盲目了。誠(chéng)然，我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展也不能獨(dú)行，也需要與他國(guó)文化互相借鑒一下。
不希望淡忘傳統(tǒng)佳節(jié)等文化的我們，切不可隨大流。這時(shí)，我們就需要冷靜下來(lái)，脫離從眾的束縛，繼而傳承文化。
傳承經(jīng)典文化作文 篇24
那一年的北京，在城市巨獸的擴(kuò)建中，千年古城墻與眾多美輪美奐的文物級(jí)建筑轟然倒塌，時(shí)至今日，給人們留下無(wú)法修補(bǔ)的深深遺憾和沉痛反思。這一年的北京，還是在城市巨獸的擴(kuò)建中，梁林故居又遭拆除！為什么？這種在“建設(shè)”旗幟掩護(hù)下，對(duì)文物、對(duì)文明的肆意損壞，以及隨后而來(lái)的無(wú)邊悔恨總要在我們的社會(huì)中重復(fù)上演？
我想，這應(yīng)該是人們?cè)诂F(xiàn)代文明科技、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)力“前進(jìn)”的沖擊下，對(duì)傳統(tǒng)文化“無(wú)言靜守”的內(nèi)涵表現(xiàn)出的無(wú)知與漠視。
近代的我們，對(duì)物質(zhì)的追逐和對(duì)西方社會(huì)的盲目崇拜所激發(fā)出的強(qiáng)有力的氛圍，猶如一張大網(wǎng)禁錮了人們的思想。社會(huì)考量曾長(zhǎng)期把GDP增長(zhǎng)與否作為衡量進(jìn)退的標(biāo)桿；普通百姓仍普遍把“洋氣”與否作為判斷美丑的標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)校首先注重的`也絕不是學(xué)生的修養(yǎng)與德行，而是越發(fā)單純的強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)嚎叫出的分貝；家庭教育也大多沒(méi)能擺脫這樣氣氛的干擾，用大部分精力，把子女引領(lǐng)到追求物質(zhì)的新一輪循環(huán)中。至于電視里、書本上、智者間殘存的些許文化的氣息，在科技、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展帶來(lái)的感官快樂(lè)與極度刺激中，愈發(fā)蜷縮在角落里，被人遺忘。
暫不提北京城墻、梁林故居那樣飽含歷史積淀的巨物，從小處說(shuō)，你心里是否甘心端午節(jié)被韓國(guó)在聯(lián)合國(guó)正式注冊(cè)？當(dāng)韓國(guó)學(xué)生集體紀(jì)念屈原時(shí)，我們是否還只是因?yàn)橄乱淮慰荚嚩瑢懼峨x騷》？甚至，連最代表中華民族情懷的中秋月餅，都在商家花樣百出的裝飾下，被用來(lái)名利攀比，還被大家見(jiàn)怪不怪、無(wú)所質(zhì)疑的接受時(shí)，你說(shuō)，我們的民族情結(jié)、文化情節(jié)和我們民族豪情，還剩下多少？如此反復(fù)，我們還能用什么樣的文化積淀支撐起我們號(hào)稱的千年古國(guó)！
對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視愈演愈烈，國(guó)之大恥��！
幸運(yùn)的是，荒漠中出現(xiàn)了一片綠洲——孔子學(xué)院譽(yù)滿全球！一眼弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的清泉噴薄而出，給物質(zhì)燥熱的社會(huì)注入一股清涼溫潤(rùn)的精神良藥。我們的國(guó)家也能不時(shí)的令人眼前一亮：那一年，北京的奧運(yùn)盛宴讓中華民族璀璨奪目；那一年，廣州亞運(yùn)會(huì)讓羊城文化得到弘揚(yáng)；那一年，世博會(huì)讓中國(guó)紅照亮了世界。隨著古代圣賢的哲思之理逐漸浸潤(rùn)在每個(gè)角落，當(dāng)傳統(tǒng)文化被人們視若珍寶的時(shí)候，那些急功近利，買櫝還珠的悲劇，應(yīng)該會(huì)慢慢減少了吧！
踏著前人開(kāi)創(chuàng)的土地，生活在前人建立的國(guó)家，我們要把珍視傳統(tǒng)、傳承文化作為自己最重要的義務(wù)，幫助國(guó)家和民族不忘初心，筆直向前。
傳承經(jīng)典文化作文 篇25
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華人民千百年來(lái)代代相傳的文化瑰寶，是炎黃子孫智慧的結(jié)晶。今天，我將以“江海小記者”的身份參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，參觀非遺工坊，并體驗(yàn)剪紙的樂(lè)趣。
軍山腳下的非遺工坊古色古香、綠意盎然，讓人心曠神怡。一進(jìn)入非遺工坊的精品館一樓，藍(lán)印花布、板鷂風(fēng)箏便映入眼簾。向前走幾步，一個(gè)個(gè)龐大又栩栩如生的木雕伴著淡淡的木香迎面而來(lái)。走上二樓，只見(jiàn)一幅幅巧奪天工的剪紙作品，讓我驚嘆到合不攏嘴，每一個(gè)細(xì)節(jié)都精致入微，特別是“十二生肖福字圖”，那十二生肖個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)，仿佛都會(huì)在下一秒從作品上跑下來(lái)。
走了十幾米，便進(jìn)入了一間寬大明亮的教室，待人員到齊，剪紙活動(dòng)開(kāi)始了！教我們剪紙的何老師把準(zhǔn)備好的紙放在桌上，每人都有兩張已經(jīng)畫好圖案的蠟紙，這些紙上的圖案各不相同，有昂首報(bào)曉的公雞，有翩翩起舞的蝴蝶。何老師耐心地講明剪紙的技巧與方法后，我們就揮舞剪刀開(kāi)剪了。
我還沒(méi)剪幾下，身邊的小男孩便“哎喲”一聲叫起來(lái)：“老師，我太心急了，紙被我剪斷了！”我聽(tīng)了，不想再犯同樣的錯(cuò)誤，便靜下心來(lái)，慢慢地剪，生怕也把紙剪壞，俗話說(shuō)“心急吃不了熱豆腐”，我更加深刻地體會(huì)到這個(gè)道理。
紙上的圖案中有一部分是鏤空的，我始終剪不出鏤空?qǐng)D案，急得抓耳撓腮，可還是一籌莫展、束手無(wú)策，我一旁的小黃也沒(méi)有進(jìn)展，向我喋喋不休地抱怨：“你說(shuō)說(shuō)，這該怎么剪鏤空的！掏孔？對(duì)折？劃開(kāi)？”突然，我倆同時(shí)想到了何老師教的關(guān)鍵步驟，是“對(duì)折！”我倆異口同聲。
掌握了竅門，我們很快剪出了漂亮的窗花，何老師見(jiàn)了我剪的'窗花，還稱贊我心靈手巧呢！我十分好奇何老師是如何練成這般高強(qiáng)本領(lǐng)的，便向他拋出了小問(wèn)號(hào)：“您在哪兒工作？”“在非遺工坊干了好幾年�！薄澳毷炙囉性E竅嗎？”“熟能生巧，天天練就練成了。”“您平時(shí)在哪里創(chuàng)作作品？”“在后面小園，你可以去那兒看看我平時(shí)是怎么工作的！”
我叫上了幾位同學(xué)一同前往，一到那兒就發(fā)現(xiàn)何老師正在給一盞花燈做最后一道工序。只見(jiàn)他在一張薄似輕紗的紙上用鉛筆畫上了一朵朵花，再用顏料一絲不茍地涂色，不到五分鐘，便畫好三朵蓮花，何老師涂上了糨糊，粘在了花燈上。
我環(huán)顧了這間小小的創(chuàng)作室，四處掛滿了何老師親手創(chuàng)作的藝術(shù)品。他不辭辛苦采集原料，把每一個(gè)細(xì)節(jié)都做到最好，是為了讓非遺繼續(xù)流傳下去，是為了讓我們的后代繼續(xù)看到惟妙惟肖的藍(lán)印花布、板鷂風(fēng)箏、蠟版畫……。
短暫而有意義的小記者活動(dòng)結(jié)束了，我們通過(guò)近距離接觸和感受非遺文化，在內(nèi)心增強(qiáng)了一種強(qiáng)烈的責(zé)任感，一定要保護(hù)非遺，傳承華夏文化的精華！
傳承經(jīng)典文化作文 篇26
昨天我去上二胡課，拉完一首《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》后老師開(kāi)始和我講一件事情，這可能是他有感而談，可對(duì)我的啟發(fā)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止隨便聊天的那么簡(jiǎn)單。
老師說(shuō)我拉的《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》實(shí)在不是那么動(dòng)聽(tīng)，這是所有二胡曲中唯一一曲擬鳥(niǎo)叫的曲子。鳥(niǎo)是大自然的歌唱家，非�；顫娚鷦�(dòng)，可到了我這兒，只是非�！坝幸�(guī)律地叫”，并稱不上什么個(gè)性隨意。隨之，她談起她的一位大學(xué)同學(xué)，是美術(shù)系的�，F(xiàn)在那人的一幅畫可以賣到十萬(wàn)元，這可不是一個(gè)小數(shù)目啊!但為什么別人大筆一揮，就是那么珍貴，而我們拉二胡的或演奏別的樂(lè)器的一場(chǎng)演奏會(huì)下來(lái)才六七千呢?這就是藝術(shù)中幾度創(chuàng)作的問(wèn)題。譜曲者如果算一度創(chuàng)作，首次演奏者是二度創(chuàng)作，再到我們的演奏已經(jīng)是三度、四度甚至更多度了，但只要我們?cè)谇又欣鲎约旱膫�(gè)性，那才叫本事。
后來(lái)老師說(shuō)了一個(gè)非常重要的觀念。老師經(jīng)常去香港聽(tīng)演奏會(huì)，每次去領(lǐng)到的節(jié)目單或宣傳冊(cè)都會(huì)保留下來(lái)，作為資料，它們都非常有意義。老師說(shuō)著拿出一本印得精美的小冊(cè)子，讓我猜這是什么，我說(shuō)大概是一本小書吧!老師卻說(shuō)不是的，這是香港一場(chǎng)二胡演奏會(huì)的宣傳單，宣傳單中不僅有本次指揮演奏者的詳細(xì)介紹，還有本次演奏曲目創(chuàng)作背景、內(nèi)容、思想的分析，更有二胡的發(fā)展歷史的介紹，這本宣傳冊(cè)有二十多頁(yè)。這本小宣傳單的成本約為十五港幣。主辦方竟不惜代價(jià)把免費(fèi)給人們閱讀的宣傳單印得這樣精致，目的是什么?不就是為了將民族文化傳承發(fā)揚(yáng)下去嗎?我也在深圳聽(tīng)過(guò)演奏會(huì)，我記得宣傳冊(cè)就是一張紙的內(nèi)容，看看大陸的那些路邊傳單，更是印得亂七八糟，他們最終的目的只有一個(gè)就是賺錢。
文化需要傳承的。我拉二胡也不只是為了拉得好聽(tīng)，其實(shí)還是想成為傳播民族文化的一個(gè)傳遞者。我將我所知道的民族藝術(shù)知識(shí)告訴我身邊的朋友，甚至今后告訴我的孩子，他們又將這個(gè)繼續(xù)告訴他們的.朋友和下一代，那么我們的一代代人的素質(zhì)會(huì)逐漸提高。可以看看德國(guó)，德國(guó)幾乎每個(gè)人都會(huì)鋼琴，所以德國(guó)也是世界上犯罪率最低的國(guó)家，這不就是藝術(shù)可以提高公民的文化素養(yǎng)嗎?
現(xiàn)代社會(huì)，西方的東西逐漸進(jìn)入人們的眼球，人們的思想也書劍被西方化，課自己民族的文化卻幾乎丟得什么也不剩了。這不應(yīng)該成為一種風(fēng)尚，自己民族的東西不管怎樣都不應(yīng)該成為知識(shí)人們頭腦中一個(gè)遙遠(yuǎn)的模糊的記憶，而是人們口中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化和民族氣息。
傳承經(jīng)典文化作文 篇27
當(dāng)五月的風(fēng)再次吹綠枝頭，蘆葦再次茂盛時(shí)，空氣中似乎多了一種甜膩的味道，那是人們煮粽子飄出的濃濃香氣。不知不覺(jué)，又是一年端午節(jié)。
對(duì)端午節(jié)最初的記憶是手上那根帶著“姥姥愛(ài)”的五色線，房屋門前的`艾葉及那冒著熱氣的甜膩的粽子。我們家鄉(xiāng)過(guò)端午每個(gè)小孩手上都要帶五色線，據(jù)說(shuō)有祛邪之效。小時(shí)候父母忙，每次過(guò)端午都是姥姥給我戴五色線。因此對(duì)端午最初的記憶是五色線，是姥姥那張慈祥的臉。如今五色線依舊綁在手腕上，可姥姥早已離我而去。
長(zhǎng)大后，慢慢知道了端午節(jié)的來(lái)歷。原來(lái)它和一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人有關(guān)，沒(méi)錯(cuò)他就是屈原。屈子那“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的錚錚吶喊至今在人們耳邊響徹，他那偉大的愛(ài)國(guó)精神千年傳承。
現(xiàn)在，祖國(guó)強(qiáng)大了，端午節(jié)也走向了世界。2009年9月端午節(jié)成功入圍世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日，端午節(jié)這一天各地民眾都會(huì)以獨(dú)特方式慶祝端午。賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等活動(dòng)讓人們?cè)诿β抵兄匦抡一亓四亲钯|(zhì)樸的生活方式。
作為21世紀(jì)的新青年，我們應(yīng)當(dāng)成為優(yōu)秀文化的傳承者，向世界詮釋新時(shí)代的新文化、新精神，讓民族的變成世界的。
傳承經(jīng)典文化作文 篇28
寫春聯(lián)，2月11日，天是那么湛藍(lán)，云是那么潔白，追夢(mèng)小隊(duì)的隊(duì)員們各個(gè)興致高昂，向路人分發(fā)了宣傳問(wèn)卷，而下午2：30，活動(dòng)則更是精彩豐呈了，我們參加了由金海社區(qū)主辦，臨池閣協(xié)辦的賀新年活動(dòng)。我們先由小書法家楊嘉琪和他的小伙伴們寫了幾百?gòu)埜Ｗ�，接著我們每個(gè)小隊(duì)成員都一一寫了福，并送給了周圍的人，更傳遞了一份喜慶而又濃濃的年意！
采訪臨池閣的陳老師，下午4：00整，我們則采訪了臨池閣的創(chuàng)辦人陳華鋒，隊(duì)員們紛紛問(wèn)出了一些關(guān)于傳統(tǒng)文化之書法的問(wèn)題，我們都受益匪淺：他從哇哈哈廠里的中層干部辭職，干起了自己小時(shí)候的憧憬，創(chuàng)辦了臨池閣，在5年的.時(shí)間中，人數(shù)飛速發(fā)展，從2人變成了500多人，參與的人越來(lái)越多，他的學(xué)生也都獲得了很多書畫獎(jiǎng)項(xiàng)，將書法這一國(guó)粹繼承下去而感到自豪，他將這番事業(yè)作為自己的人生目標(biāo)，讓更多的書法愛(ài)好者參與進(jìn)來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大。他還教會(huì)了我們以后不管做什么事都要有恒心和毅力，堅(jiān)持不懈，才能取得成功。
采訪吳亞卿爺爺，2月14號(hào)上午，陽(yáng)光明媚，追夢(mèng)小隊(duì)的隊(duì)員在家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下來(lái)到了浙江省杭州市西湖區(qū)留下大街92號(hào)，采訪了浙江省辭賦學(xué)會(huì)第一副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)羲之書畫藝術(shù)院研究員、臺(tái)北故宮書畫院終身名譽(yù)院長(zhǎng)、全球漢詩(shī)總會(huì)名譽(yù)理事、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)發(fā)起人、中國(guó)楹聯(lián)書藝委委員大名鼎鼎的吳亞卿爺爺，他先給我們寫了幾張書法作品，接著我們采訪了吳爺爺，他一一回答了我們提出的問(wèn)題，讓我們更深刻地了解了我們的祖國(guó)有5000多年的文明歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，出現(xiàn)了王羲之、柳公權(quán)、米芾、孔子、蘇軾、李白、杜甫等一系列文化名人，他們得到了全世界的認(rèn)可，他自己從6歲就開(kāi)始學(xué)書畫了，每天都在練，到至今，已有60多年了，他的學(xué)生也來(lái)自世界各地，他的言行舉止，更深深烙印在我的心間，縈繞在在我的腦海中，讓我懂得了我們從小就要學(xué)好文化知識(shí)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，不斷地超越自己，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，借鑒祖先的文化精髓，這樣才能將祖國(guó)的文化傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大，取得更大的成就。
參觀浙江美術(shù)館，下午，我們又來(lái)到了浙江美術(shù)館，排著整齊的隊(duì)伍，與家長(zhǎng)們一齊領(lǐng)略了書畫的魅力和神奇，大家都對(duì)大師的書畫都贊不絕口，還再次體驗(yàn)了書法，而每個(gè)人寫的福字，又各不相同，各具特長(zhǎng)，最后，我們還和一位書畫愛(ài)好者合了影呢！
通過(guò)這次假日小隊(duì)活動(dòng)，我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)粹書法，有了一些深刻的了解，還學(xué)到了一些書法技巧和人生道理，真希望能多多舉行這樣的活動(dòng)呀！
傳承經(jīng)典文化作文 篇29
中國(guó)是一個(gè)擁有五千多年歷史的國(guó)家，它傳承的精神和傳播的文化是偉大的，值得我們發(fā)揚(yáng)和傳承下去。我們現(xiàn)代人更應(yīng)該通過(guò)正確的方法來(lái)理解和普及中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
近年，社會(huì)上掀起了傳統(tǒng)文化熱。名人講論語(yǔ)，歷史題材影視劇熱播……都曾引起激烈的反響。有人認(rèn)為這對(duì)普及傳統(tǒng)文化是好事，但也有人認(rèn)為許多演講并沒(méi)有把握論語(yǔ)的本質(zhì)；有的'影視劇只為只為追求效果卻不尊重歷史……這樣回望歷史對(duì)普及傳統(tǒng)文化并不見(jiàn)得是好事。對(duì)此，接下來(lái)我就簡(jiǎn)單的談一談我的看法。
通過(guò)影視劇《名人講論語(yǔ)》的播放，這種影視傳播方式可以向廣大人民大力普及傳統(tǒng)文化�，F(xiàn)在已經(jīng)很少在書本上花費(fèi)時(shí)間，而是更傾向于影視劇，因?yàn)椴豢磿鴮?duì)傳統(tǒng)文化了解很淺，難以傳承下去，但通過(guò)影視劇來(lái)了解了傳統(tǒng)文化，因此通過(guò)影視劇來(lái)傳播傳統(tǒng)文化，可以向廣大人民普及中國(guó)傳統(tǒng)文化，也可以使這種傳統(tǒng)文化傳承下去，來(lái)大力弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，來(lái)展現(xiàn)中國(guó)的歷史和塑造青年學(xué)子的精神格局和胸襟氣魄。
萬(wàn)事并不可能十全十美，這種影視劇傳播也有兩個(gè)壞的方面，那就是許多演講沒(méi)有把握《論語(yǔ)》的本質(zhì)，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化不僅僅要普及，還要讓人懂得其中的本質(zhì)。論語(yǔ)是儒家學(xué)派的代表作，古有漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，證明儒家思想自古以來(lái)就被推崇，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。而《論語(yǔ)》對(duì)廣大的青少年很有教育意義。能體會(huì)其中的本質(zhì)從而能讓廣大的青少年和人民傳承下去，通過(guò)影視劇來(lái)傳播普及傳統(tǒng)文化美中不足，有的影視劇只為追求效果而不尊重歷史，篡改歷史，這不僅起不到普及中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用，反而會(huì)影響到中國(guó)的歷史，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化越走越偏，從而脫離了傳統(tǒng)的軌跡。
傳播與交流是文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，文化之間的關(guān)系是復(fù)雜的，它們既可能水乳交融，也可能沖突碰撞。文化是多元的，不用說(shuō)不同民族所創(chuàng)造的文化之間，即使在同一文化內(nèi)部，也有不同的亞文化圈。
所以只有正確的傳播途徑，才能使傳統(tǒng)文化傳承下去。
作為一名中學(xué)生，我為中國(guó)上下五千年的文化感到自豪與驕傲。學(xué)習(xí)路漫漫，我要持一顆智慧的心，取其精華去其糟粕，用所學(xué)知識(shí)，傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)優(yōu)秀文化走向世界走向未來(lái)。為文化傳承發(fā)展奉獻(xiàn)自己的力量！
傳承經(jīng)典文化作文 篇30
“鄉(xiāng)土”二字歷來(lái)為中國(guó)人稱道。游子思故鄉(xiāng)，這是我們的鄉(xiāng)土情結(jié)；勤勤懇懇，待人友善，這是我們的鄉(xiāng)土氣息；融入莫言的高密鄉(xiāng)中的，是使我們的鄉(xiāng)土文化。然而，隨著城市化進(jìn)程加快，我們的鄉(xiāng)土文化也受到了很大的沖擊。臨此困境，我們有責(zé)任執(zhí)傳承之燈，映照鄉(xiāng)土文化。
哲學(xué)家期內(nèi)塞爾有言：“一個(gè)社會(huì)就像一張張大的嘴，它合下來(lái)的時(shí)候，一定要咬住某種堅(jiān)實(shí)的東西�！蔽乙詾�，鄉(xiāng)土文化就是我們堅(jiān)實(shí)的根基。我們?cè)谶@片土地上生長(zhǎng)，受其養(yǎng)育，只有扎根鄉(xiāng)土，才能向更高、更遠(yuǎn)處發(fā)展。北大畢業(yè)生陳錦華放棄高薪工作，毅然回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)家鄉(xiāng)發(fā)展，擺脫貧困，這就是在鄉(xiāng)土文化的影響下扎根深潛、實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
常言道：“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪。”因?yàn)橛朽l(xiāng)土文化，漂泊在外的`游子才會(huì)有心靈歸宿和精神家園，才會(huì)在想到那片鄉(xiāng)土?xí)r心有慰藉。若缺失了鄉(xiāng)土文化，人走得最再遠(yuǎn)，也只會(huì)像浮萍般漂泊無(wú)依；社會(huì)發(fā)展得再快，也只能是無(wú)源之水，無(wú)本之木。
然而，在深諳鄉(xiāng)土文化的重要性之后，又該如何傳承與保護(hù)呢？受到城市化的沖擊，許多鄉(xiāng)村拆除老屋，蓋起新房，青年人走進(jìn)城鎮(zhèn)，很少回家……鄉(xiāng)土文化尚未被細(xì)細(xì)品味，就漸趨消亡。
與此同時(shí)，李子柒制作的鄉(xiāng)土美食、傳統(tǒng)工藝視頻在網(wǎng)上卷起熱潮。這亦在告訴我們，鄉(xiāng)土文化不是只能在農(nóng)村發(fā)展的，它可以借助現(xiàn)代化的手段傳播得更廣、更遠(yuǎn)。
無(wú)論處在什么時(shí)代，鄉(xiāng)土文化都不會(huì)過(guò)時(shí)�？v使現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)豐富，鄉(xiāng)土美食還是能引起人們的喜愛(ài)。我們更需秉承傳統(tǒng)之燈，繼承鄉(xiāng)土文化，同時(shí)又融入現(xiàn)代化元素，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，映照鄉(xiāng)土文化。
執(zhí)傳承之燈，也要求我們深入挖掘鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵，猶如費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書，就對(duì)鄉(xiāng)土文化做了深入剖析。也許我們不能人人都寫出這樣一部學(xué)術(shù)著作，但學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，執(zhí)傳承之燈，映鄉(xiāng)土文化，卻是我們義不容辭的責(zé)任。
秉持傳承之燈，你我一起，才能讓鄉(xiāng)土文化像琥珀般在人類精神長(zhǎng)河中閃耀。
傳承經(jīng)典文化作文 篇31
那是情感的爆發(fā)，或橫，或豎，或撇，或捺。那是心靈的樂(lè)曲，或輕，或柔，或美，或重。那是詩(shī)意的展現(xiàn)，或冷，或暖，或醉，或醒。一切都來(lái)源于它——漢字。
“呯呯嘭嘭“這是敲打鍵盤的聲音，”悉悉唰唰“這是有手寫字的聲音。當(dāng)這兩種聲音碰撞在一起，你是否會(huì)深發(fā)感觸——那一個(gè)個(gè)有著生命的方塊字還會(huì)繼續(xù)傳承下去嗎？它們會(huì)不會(huì)被電腦上那些死氣沉沉的”新同胞“所替代呃？是�。≡谶@個(gè)信息時(shí)代，哪里還有這些小生命的地位呢？
可是，你是否想到：當(dāng)你沉醉在唐詩(shī)宋詞中時(shí)，你可知它是怎樣傳承下來(lái)的。當(dāng)你欣賞著某位書法大師的`作品時(shí)，你可曾想過(guò)是誰(shuí)的功勞讓你看見(jiàn)這美的享受。當(dāng)你聽(tīng)著孩子們朗朗的讀書聲點(diǎn)頭稱贊時(shí)，你是否體會(huì)到這心的滋養(yǎng)。就是這樣一個(gè)個(gè)小小的方塊字，讓你體會(huì)到詩(shī)的意境，眼的美麗和耳的重要。它忽而氣勢(shì)磅礴宛如高山，忽而輕柔平靜宛若流水，卻又忽迷茫神秘好似星辰，一撇一捺，一音一律，一意一景，無(wú)不透露著生活的靈動(dòng)，漢字的剛勁以及中華民族的魅力。
作家之所以可以寫出好文章，那是因?yàn)闈h字的多層含義。音樂(lè)之所以可以打動(dòng)人心，那是因?yàn)闈h字優(yōu)美的聲韻。詩(shī)歌之所以可以催人淚下，那是因?yàn)闈h字的柔美情趣。一筆一劃之間，互相輔助，互相襯托，那是中華民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)的體現(xiàn)。漢字是我國(guó)古代勞動(dòng)人民用豐富的想象力創(chuàng)造出來(lái)的，每一個(gè)筆劃中都蘊(yùn)含著我們祖先的智慧和心血，每一個(gè)音節(jié)中都體現(xiàn)著我們國(guó)家的雄健和骨氣。所以讓我們離開(kāi)手中鍵盤，拿起手中的筆，讓我們?yōu)槟軐懗鰸h字這樣美好又神圣的東西而驕傲吧！
如果在你面對(duì)一個(gè)個(gè)英語(yǔ)字母時(shí)，你會(huì)想起漢字那一張張充滿生機(jī)的臉。如果在你聽(tīng)到躁音時(shí)，你會(huì)渴望朗讀一篇優(yōu)美的文章。那么恭喜你，你已經(jīng)體會(huì)了漢字的美麗，你已經(jīng)感悟到了漢字的深層意義。從今往后，讓我們用漢字來(lái)體會(huì)高山巍峨，用音節(jié)來(lái)體會(huì)人民的大方，用筆劃來(lái)體會(huì)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)！
看，看橫，那豎，那撇，那捺！聽(tīng)，那輕，那柔，那美，那重！悟，那冷，那暖，那醉，那醒……
傳承經(jīng)典文化作文 篇32
詞，在中國(guó)是一種重要文化，亦是個(gè)亙古不變的話題，人們創(chuàng)作詩(shī)、討論詩(shī)、欣賞詩(shī)、研究詩(shī)。詩(shī)詞，的確是我國(guó)文化之瑰寶。但詩(shī)詞在中國(guó)的現(xiàn)狀：卻又是頗為不容樂(lè)觀的，它正從人們的生活中逐漸離去、消退、被忘卻。
詩(shī)詞，對(duì)現(xiàn)代人們是否還有用處呢？答案，毋庸置疑的為“是，而且大有益處”。
詩(shī)詞，能有效的提高人們的審美。對(duì)比起時(shí)下火熱的“歐美風(fēng)”“日韓風(fēng)”等打扮甚至整容，詩(shī)詞中的美是否更勝一籌？外國(guó)文化之美是應(yīng)肯定的。但讀過(guò)李清照，“暖雨晴風(fēng)初破凍，柳眼梅腮，已覺(jué)春心動(dòng)”；“淚染輕習(xí)，猶帶彤霞曉露痕”，“蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透”是否也將一位待字閨中少女的美好形象詮釋的淋漓盡致了呢？柳眼般狹長(zhǎng)清澈的眼睛，微潤(rùn)洇透粉頰，擺弄纖細(xì)手指�，F(xiàn)代興起的古裝，不也是在還原著這種最純真自然，情感流露的美嗎？它與今人們胡亂整容，用化妝品將自己因生活瑣碎而不再光鮮的外表粉飾太平相比，好太多了。
詩(shī)詞，能讓人感知作者情感，進(jìn)入詩(shī)意世界。古今人們雖年代相距甚遠(yuǎn)，但人們的喜怒哀樂(lè)，情感的變化卻是相似的。因此，詩(shī)詞是助人以解讀他人情感的良方，詩(shī)詞的`精妙之處，亦是在于能用簡(jiǎn)句數(shù)行，傳達(dá)出復(fù)雜的情感，在表情達(dá)意方面古人卻是已做到精而準(zhǔn)了。比如，李白的高興，就在“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”中；而杜甫的憂國(guó)，藏在“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”中；李商隱對(duì)愛(ài)情的感慨，是在“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”中的。情感可以如此表達(dá)，多好！這樣優(yōu)雅的抒情方式，是遠(yuǎn)高于現(xiàn)代情感詞被濫用甚至是被“錯(cuò)用”的。
詩(shī)詞，讓人富有文化底蘊(yùn)，充滿浪漫詩(shī)情。這一點(diǎn)古代的詩(shī)人們是有真切感受的，尤其是李白，他的性格，他的才情，都與詩(shī)，他最愛(ài)的詩(shī)，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。他瀟灑，倜儻不也是因他富有詩(shī)意？一位富有詩(shī)意的人，生活會(huì)過(guò)的更有情調(diào)，對(duì)凡事也看得開(kāi)。
詩(shī)是能夠改變?nèi)藲赓|(zhì)的精神之物。有詩(shī)意的人，生活的苦難，便打不倒他，亦能更加享受生活的樂(lè)趣。詩(shī)詞如此重要，何不細(xì)細(xì)品賞，斟酌字句？用充滿詩(shī)意的心，去呼喚詩(shī)詞那輕靈字句。
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