我眼中的“君子”——何求禮樂，但取民利 -作文

儒家之所謂君子者，日三省己身而無疚，難亦難矣，非吾所謂君子也，

我眼中的“君子”——何求禮樂，但取民利

。吾所謂君子者，行義，則必統(tǒng)萬民之義；舉事，則必倚萬民之力；為政，則必謀萬民之福。
　　萬民義不同，則天下亂矣。遂古之初，天下之人異義。是以人是其義而非人之義，則人皆有離散之心。故無君臣上下之分，無父子兄弟之禮，天下亂焉。
　　故君子行義，必以統(tǒng)萬民之義為義。使天下之民明善惡，辨是非，則民行有所規(guī)，居有所安。此義同之利。故墨子曰：“尚同�！贝酥�謂也。
　　或曰：“天下萬民，我為其一。無我之力，不以之為少�！比绱松踔嚒ＸM不聞古語曰：“圣人作而萬物睹。”是以一人之力，猶獨(dú)秀之木；萬民之力，若繁茂之林。獨(dú)木不成林，無木亦不成林。故無蘇秦之合縱，六國(guó)如散沙，秦王何懼；無張儀之連橫，強(qiáng)秦若孤掌，楚王何懼。
　　然縱橫之士，一怒則諸候懼，安居則天下息，此一人之力耶？夫秦王非懼蘇秦也，懼六國(guó)也；楚王非懼張儀也，懼強(qiáng)秦也。故一人力薄，難成大事。人之一世，以三月為春，三月為秋；蒼茫歷史，以百年為春，百年為秋。是故立一已之言者，后世未聞；立一已之功者，后世未見；立一已之德者，后世未傳。故君子之行，倚萬民之力，建萬世之功。
　　昔時(shí)孔子，雖舉克己復(fù)禮，赤縣猶見哀鴻遍野；至于孟子，雖言仁愛王道，神州未改生靈涂炭，

作文

《我眼中的“君子”——何求禮樂，但取民利》(http://m.oriental01.com)。一人雖賢，于紛擾亂世，不過杯水車薪而已矣。而陳勝吳廣，無王侯將相之種，能舉“伐無道，誅暴秦”之旗，何也？蓋其能倚天下之民取天下之土。此二子雖為草民，不亦君子乎？荀子曰：“水則載舟，水則覆舟。”此之謂也。
　　倚萬民之力，天下之民皆為之驅(qū)，斯謂之君子也？非也。秦皇驅(qū)七國(guó)之民，修直道而筑長(zhǎng)城，民不堪重役；隋帝驅(qū)天下之民，鑿運(yùn)河而直華舟，民不堪其苦。此雖倚萬民之力，然視民如草芥，民亦視之如仇寇，難以君子稱之。何以至此？蓋其倚萬民之力謀一已私利也。是以君子之行，雖倚萬民之力，而必以之謀萬民之福。
　　古圣王為政，必量體為衣，度腹而食，不以璧玉九鼎為利，以利天下為利。昔時(shí)李斯在秦，雖上書《諫逐客令》，是保一已之位，謀一已之利也，終以東門之犬收一世浮華。故謀一已之利者，無以保家室，非君子之為。是故君子為政，民之所欲與之聚之，所惡勿施而矣。
　　然君子亦有窮時(shí)，則何為？杜甫放逐，賦《三吏》以哀民生；韓愈左遷，驅(qū)鱷魚而祈霽日。雖處江湖之遠(yuǎn)，未敢廢利民之事，故范仲淹曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！�
　　吾所謂君子者，統(tǒng)萬民之義，倚萬民之力，謀萬民之福，此雖難，君子必曰：“雖摩肩放踵以利天下，吾必為之�！�
　　
　　

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