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學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》《莊子篇》心得體會(huì)之四
儒”“道”倆兄弟相濟(jì)又相克 （《學(xué)習(xí)百家講壇》于丹《論語(yǔ)》《莊子》心語(yǔ)筆記之四） “儒”“道”倆兄弟相濟(jì)又相克 （《學(xué)習(xí)百家講壇》于丹《論語(yǔ)》《莊子》心語(yǔ)筆記之四） 以前我對(duì)孔子，老子，以及他們的生平事跡和政治主張，了解不多知之甚少。前不久受朋友推薦，懷著一顆平常的心，一顆敬佩的心，借助《百家講壇》由于丹教授引領(lǐng)拜會(huì)了這兩位古人兄弟。使我混沌漸開(kāi)，悟出了人生道理。由原來(lái)對(duì)兩大家的一知半解，提升到了大概認(rèn)識(shí)而且對(duì)一些問(wèn)題也有了自己的看法和見(jiàn)解。在此照貓畫(huà)虎現(xiàn)發(fā)現(xiàn)賣(mài)，談點(diǎn)粗淺的感言望廣大網(wǎng)友雅正。 (一)何謂儒教： 孔子：儒家的掌門(mén)人，春秋時(shí)代魯國(guó)人出生于魯國(guó)諏邑昌平鄉(xiāng)（現(xiàn)山東曲阜市東南辛鎮(zhèn)魯源村），終年七十三歲。三十而立，修《詩(shī)》《書(shū)》；定《禮》《樂(lè)》；序《周易》；做《春秋》�！茏尤�，七十二賢人’一代宗師，萬(wàn)世師表。代表作《論語(yǔ)》，其政治思想：一生致力于克己復(fù)禮，推崇仁，義，禮，智，信。教育人們：修身，齊家，治國(guó)，平天下，最終目的：和諧社會(huì)---實(shí)現(xiàn)世界大同。 (二)何謂道教： 老子又稱老聃（約前571——前471），字伯陽(yáng)。謚號(hào)：噉，也稱李耳。古楚國(guó)歷鄉(xiāng)曲仁里（此地當(dāng)時(shí)封為西周的陳國(guó)，現(xiàn)今是安徽的渦陽(yáng)還是河南的鹿邑有爭(zhēng)議）人，我國(guó)偉大的哲學(xué)家，思想家，文學(xué)家，被道家稱為鼻祖。代表作五千言《老子》，政治思想：“無(wú)為而治，道法自然”傳說(shuō)晚年騎青牛西去，隱居深山著書(shū)立說(shuō)，修道成仙。 承前啟后莊子（約前369年—前286年）姓莊名周，字子體。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人（今河南商丘東北，又說(shuō)安徽蒙城）被稱為老子的傳承人。他集老子思想，文風(fēng)之大成，有過(guò)之而無(wú)不及。是我國(guó)自老子后最具盛名的思想家，哲學(xué)家，文學(xué)家之一。一生著書(shū)十萬(wàn)字代表作《莊子》又稱《華南真經(jīng)》主張安貧樂(lè)道，順乎自然。 （三）‘儒’，‘道’區(qū)別及關(guān)聯(lián)： 孔子講：“禮儀是非常重要的”而道家認(rèn)為：“世間所有的“道”都應(yīng)該是人們心目中最自然的本真，而用不著任何外在的表現(xiàn)形式�！� 因此看來(lái)儒道兩家是各自獨(dú)立的不同門(mén)派，有著根本的對(duì)立和分歧。但， 于丹教授卻認(rèn)為：“儒”，“道”相生互濟(jì)對(duì)立統(tǒng)一。 因此我們必須在學(xué)習(xí)中搞清他們的區(qū)別和不同，明白其相生互濟(jì)，兩道互通，才不至于混繞事物的本真。 儒教最高經(jīng)典《易經(jīng)》其中心--即為太極；道家最高經(jīng)典《道德經(jīng)》其根本是無(wú)極，這就是根本的區(qū)別所在。 儒教講：修身，齊家，治國(guó)，平天下；道家講，無(wú)為而治，政治觀點(diǎn)截然不同。儒家在行為上更注重人與人的關(guān)系，而道家則關(guān)注人與自然的關(guān)系。儒家不滿足出世，力爭(zhēng)有所作為和擔(dān)當(dāng)；而道家則主張無(wú)為而治，安貧樂(lè)道修身養(yǎng)性，健身強(qiáng)體享盡逍遙。 （ 五）互通相濟(jì)可見(jiàn)一斑： 孔子問(wèn)學(xué)老子時(shí)老子告訴他：天下有道就出來(lái)做事，天下無(wú)道就把自己藏起來(lái)，這與儒家的最高經(jīng)典“易經(jīng)”中，乾卦“潛龍勿用”如出一轍；孔子的學(xué)生曾皙在談理想是說(shuō)：‘我的理想是：到了暮春時(shí)節(jié)，穿上新作的春裝，在大地開(kāi)化萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，陪上幾個(gè)成年的朋友再帶上幾個(gè)孩子，大家一起到剛剛開(kāi)化的沂水邊，把自己洗滌的干干凈凈，然后到沂水旁邊的歌舞臺(tái)上作詩(shī)彈琴，沐著春風(fēng)，把自己融入進(jìn)去。與天地共同迎來(lái)一個(gè)蓬勃向上的季節(jié)，讓自己有一個(gè)心靈的儀式，完成這個(gè)儀式后，大家就高高興興地回家。這與莊子的逍遙游驚人的相似。他們相通的地方很多，不一一列舉；對(duì)立分歧就更多，文章開(kāi)頭已有單述，大家不難理解。 （六）經(jīng)典概括： 儒家是在天人相分的基礎(chǔ)上，討論人與天的關(guān)系； 崇尚“有所為”，但有所不為； 剛健進(jìn)取，重視中庸； 認(rèn)同社會(huì)，認(rèn)同人生。 道家是在天人合一的基礎(chǔ)上談天與人的關(guān)系； 崇尚無(wú)為，又無(wú)所不為； 清貧寡陋，卻能逍遙游； 不認(rèn)同社會(huì)，卻認(rèn)同人生。 但兩者都缺乏超越形上的討論，孔夫子的“不以怪力亂神，以至于敬而遠(yuǎn)之；莊子的六合之外，圣人存而不論，都是在人的基礎(chǔ)上談?wù)撌虑椤? 儒家要我們做一個(gè)最好的“社會(huì)人”！ 道家要我們做一個(gè)超凡脫俗的“自然人”！ 學(xué)“道”還是尚“儒”任君權(quán)衡。 2011年4月4日 于錦州【學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》《莊子篇》心得體會(huì)之四】相關(guān)文章：
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