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學(xué)習(xí)《孟子》有感
我喜歡國(guó)學(xué)，認(rèn)為凡中華之子都需要學(xué)習(xí)點(diǎn)國(guó)學(xué)知識(shí)，不為名不為利，為的是能達(dá)到一種自我修養(yǎng)，更或是把其發(fā)揚(yáng)光大；我喜歡主張推行仁政的孟子，孟子的辯才無懈可擊，他的思想更是精微深刻，而辯才與思想結(jié)合起來所產(chǎn)生的氣勢(shì)，則為古今罕見。這學(xué)期有幸選到蔣老師的《講讀》，這給了我一個(gè)更加深刻了解孟子本人，通曉他的人生，感悟他的思想的一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。
孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊於事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)彊兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。
天下方務(wù)於合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有騶子之屬。
“自孔子沒，群弟子莫不有書，獨(dú)孟軻氏之傳得其宗。······求觀圣人之道，必自《孟子》始�！薄n愈《送王塤秀才序》。我很是同意這個(gè)觀點(diǎn)。另外楊時(shí)在《龜山集》卷十二“語(yǔ)錄”三中有提到：“《孟子》一部書，只是要正人心，叫人存心養(yǎng)性，收其放心。至論仁、義、禮智，則以惻隱、羞惡、辭讓、是非之心為之端。論邪說之害，則曰：生于其心，害于其政。論事君，則欲君心之非，正君而國(guó)定。千變?nèi)f化，直說沖心上來。人能正心，則事無足為者矣�！彪m然獨(dú)尊儒家思想的時(shí)代已經(jīng)不再，但是儒家文化還在影響著我們，孟子的思想在當(dāng)今社會(huì)也好也還是起到一定影響的。
我們都知道《孟子》全書非孟子手筆，但為孟子弟子所記，皆為孟子言行。從書中我們可以讀到孟子的使命感，他的社會(huì)理想；聽他述說人性，談內(nèi)省；看他如何與人為善，如何定義的勇敢；感受它的修養(yǎng)······
孟子的主要哲學(xué)思想，是他的人類性善論�！靶陨普摗笔敲献诱勅松驼�?wù)蔚睦碚摳鶕?jù)，在他的思想體系中是一個(gè)中心環(huán)節(jié)。但是很多人都會(huì)覺得孟子說的是“性本善”，事實(shí)上孟子說的是人性可以為善，但并非“性本善”。
“惻隱之心，人皆有之”，“人皆有不忍人之心”，“人之所以異于禽獸者，幾�！薄峨x婁下》，人性之所以成立，區(qū)別于動(dòng)物而言，人有同情心，但是人性很復(fù)雜，包攬了不同的層面。認(rèn)為“性本善”的人夸大了“惻隱之心”的主觀能動(dòng)性，想與行動(dòng)往往是不能一致的，未必人人都會(huì)付出行動(dòng)，未必人人不管在什么情況下都會(huì)付諸行動(dòng)�！靶员旧啤笔聦�(shí)上也是一個(gè)個(gè)人的修養(yǎng)，并不是每個(gè)人都有情感能力，我們不能將人性簡(jiǎn)單化。我覺得“性本善”要自幼培養(yǎng)，推己及人，從小到大，如果人人都向善，那么世界就是“善”的了。
孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道。仁政就是對(duì)人民“省刑罰，薄稅斂�！彼麖臍v史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出“暴其民甚，則以身弒國(guó)亡，”又說三代得天下都因?yàn)槿�，由于不仁而失天下。他又提出民貴君輕的主張，認(rèn)為君主必須重視人民，“諸侯之寶三，土地、人民、政事�！本魅缬写筮^，臣下則諫之，如諫而不聽可以易其位。至于象桀、紂一樣的暴君，臣民可以起來誅滅之。他反對(duì)實(shí)行霸道，即用兼并戰(zhàn)爭(zhēng)去征服別的國(guó)家；而應(yīng)該行仁政，爭(zhēng)取民心的歸附，以不戰(zhàn)而服，也即他所說的“仁者無敵”，實(shí)行王道就可以無敵于天下。
孟子的成功不僅僅體現(xiàn)在他的人生哲學(xué)和政治思想，也在于他教會(huì)人們的智慧。他教人們學(xué)會(huì)“內(nèi)省”，孟子曰：“君子所以異于常人者，以其存心也�！�；他教人們“與人為善”，孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也，以善服人者，然后能服天下，天下不心服，而不王者，未之有也�！�；他也教人們“勇敢”。他所說的的勇敢并不是我們常人所想的一般的魯莽的勇敢，孟子之所謂勇敢者更多是在于自己戰(zhàn)勝自己。自己的內(nèi)心才是自己真正的敵人，真正的勇，是心志的堅(jiān)定，自我的認(rèn)定，就是康德所說的“絕對(duì)命令”。傅雷也說：“在你戰(zhàn)勝外來的敵人之前，必得先戰(zhàn)勝內(nèi)在的敵人。你不必害怕沉淪、墮落，只消你能不斷地自拔與更新�！�；他還教人們要孝道，要忠厚······
轉(zhuǎn)眼間一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)就要過去了，在這個(gè)課堂上我學(xué)會(huì)了很多沒也有很多感慨、感悟，雖然我對(duì)孟子的理解還不是很深，解析的還是不夠透徹，我需要學(xué)習(xí)的還很多。我想對(duì)于國(guó)學(xué)，對(duì)于孟子的學(xué)習(xí)我是不會(huì)停止的，同時(shí)也感謝蔣老師這學(xué)期精彩，透徹的課程講解。
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