論社會(huì)公平的度量標(biāo)準(zhǔn)
論社會(huì)公平的度量標(biāo)準(zhǔn)
社會(huì)公平是人類社會(huì)的永恒的追求目標(biāo)，也是調(diào)節(jié)和規(guī)范人類社會(huì)生活的核心原則。但是社會(huì)公平的內(nèi)容和含義，則是一個(gè)歷史性范疇，也就是它在不同歷史時(shí)期有不同的內(nèi)容和含義。例如，中國(guó)自古就有“不患寡，患不均”的說法，也就是人們往往把完全的均等當(dāng)作社會(huì)公平的內(nèi)容和原則。我國(guó)現(xiàn)階段所提出的社會(huì)公平，究竟包括哪些內(nèi)容和原則呢？我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)和度量現(xiàn)階段社會(huì)公平的程度？本文試圖從社會(huì)和個(gè)人兩個(gè)角度，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，對(duì)社會(huì)公平的度量標(biāo)準(zhǔn)加以分析。
一、社會(huì)公平度的社會(huì)總體評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
我們認(rèn)為，社會(huì)公平是一個(gè)社會(huì)的一種基本價(jià)值觀念及社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)準(zhǔn)則，其實(shí)質(zhì)指的是社會(huì)資源在一定的歷史環(huán)境和地域環(huán)境中，公平合理地進(jìn)行分配。社會(huì)資源如何公平合理地進(jìn)行分配？或者說，影響和決定社會(huì)資源公平合理分配的因素是什么？一般而言，影響和決定社會(huì)資源公平合理分配的社會(huì)因素涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)方面，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展、收入分配、行業(yè)壟斷、地區(qū)差異、社會(huì)保障等等。在這些因素中，有一些是最為直接的因素，這些因素就成了決定社會(huì)公平的最主要因素，從而也就成了評(píng)價(jià)社會(huì)公平度的度量標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，這些度量標(biāo)準(zhǔn)是一種動(dòng)態(tài)的度量標(biāo)準(zhǔn)。首先，這些決定社會(huì)公平度的社會(huì)因素本身就是隨著社會(huì)發(fā)展而不斷變化的。如社會(huì)保障水平會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷地“水漲船高”，相應(yīng)的社會(huì)公平的度量也會(huì)發(fā)生變化。其次，在社會(huì)的發(fā)展過程中，這些決定社會(huì)公平度的社會(huì)因素與公平的聯(lián)系緊密程度也會(huì)發(fā)生變化，并不是一成不變的。例如，在有的時(shí)期，收入分配制度不合理引起的收入差距過大，與地區(qū)差異所引起的收入差距過大相比，可能前者和社會(huì)公平聯(lián)系較為密切；而在有的時(shí)期，人
們可能會(huì)更加關(guān)注地區(qū)差異所引起的收入差距過大，而不是收入分配制度方面的問題。另外，這些社會(huì)因素也會(huì)受到歷史文化傳統(tǒng)等方面的影響。因此，社會(huì)公平度的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在不同階段、不同國(guó)家是不一樣的。
從總體上講，我們可以對(duì)決定和影響社會(huì)公平的社會(huì)因素，從社會(huì)和個(gè)人這兩個(gè)角度來加以概括。社會(huì)方面的因素，主要是指從社會(huì)總體角度上，決定和影響社會(huì)公平度的因素；而個(gè)人方面的因素，則主要是指從每個(gè)個(gè)人角度上，影響和決定社會(huì)公平度的因素。
我們這里首先分析社會(huì)總體方面的因素。在這方面，我們認(rèn)為，影響和決定社會(huì)公平度的因素主要包括以下幾個(gè)：
1.機(jī)會(huì)均等。
機(jī)會(huì)均等是指社會(huì)平等地提供給個(gè)人或個(gè)體的發(fā)展機(jī)會(huì)，包括受教育的機(jī)會(huì)、就業(yè)機(jī)會(huì)、受保障的機(jī)會(huì)以及參與競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)等等。機(jī)會(huì)均等是社會(huì)公平的重要內(nèi)容，《2006世界發(fā)展報(bào)告》甚至直接將公平等同于機(jī)會(huì)均等。
機(jī)會(huì)均等和結(jié)果均等、過程均等不同，它是起點(diǎn)均等。結(jié)果均等要求社會(huì)中的個(gè)人在收入分配、福利待遇等各個(gè)方面的結(jié)果相同，這雖然是人類一直盼望的目標(biāo)，但它顯然不符合當(dāng)前我國(guó)的實(shí)際情況。而過程均等則要求在發(fā)展的過程中，結(jié)合個(gè)人或個(gè)體的能力，采用不同的發(fā)展模式，使得每個(gè)個(gè)體獲得大致相同的過程。這看起來似乎比起點(diǎn)均等更高了一個(gè)層次，但在具體實(shí)施上，卻有很大的難度，其一是因?yàn)閭�(gè)體的具體能力大小難以為社會(huì)全面掌握；其二是個(gè)體的能力在過程中是變動(dòng)的，而具體如何變動(dòng)卻沒有一定的規(guī)律。因而，在當(dāng)前情況下，社會(huì)公平只能是起點(diǎn)均等，而不應(yīng)該是過程均等，當(dāng)然更不是結(jié)果均等。
機(jī)會(huì)均等與社會(huì)公平密切相關(guān)，是社會(huì)公平的重要內(nèi)容，它可以從兩個(gè)方面促進(jìn)社會(huì)公平。一是，在機(jī)會(huì)均等的情況下，個(gè)體可以獲得相應(yīng)的社會(huì)資源。有了這些資源，一些典型的群體，如窮人、弱勢(shì)群體，可以改善自身的生活環(huán)境，形成社會(huì)公平，提高社會(huì)的整體效用，從而避免了社會(huì)資源集中在部分群體時(shí)，所形成的資源利用不足，因而它能夠更有效地利用社會(huì)資源，提高社會(huì)效率。二是，提高機(jī)會(huì)均等的程度，可以改善社會(huì)制度，使得更多的人可以參與社會(huì)管理，避免管理沖突，形成更為有效率的社會(huì)制度，也能夠進(jìn)一步挖掘潛在的社會(huì)資源，避免如“貧困陷阱”等妨礙社會(huì)發(fā)展的情況出現(xiàn)，并進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)公平，形成一種良性循環(huán)。
如果破壞機(jī)會(huì)均等，則容易造成社會(huì)不平等。社會(huì)成員若沒有得到相同的發(fā)展機(jī)會(huì)，如教育機(jī)會(huì)，必然會(huì)造成成員間學(xué)歷水平不同，獲得個(gè)人收入的能力不同，進(jìn)而造成貧富分化，形成社會(huì)不平等。對(duì)于企業(yè)等社會(huì)個(gè)體的情況也是如此。如果企業(yè)在市場(chǎng)中，沒有獲得均等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，則容易造成市場(chǎng)壟斷，導(dǎo)致市場(chǎng)失靈，損害社會(huì)整體利益。
但是，社會(huì)成員所面臨的發(fā)展機(jī)會(huì)多種多樣，不同的機(jī)會(huì)需要相應(yīng)的制度安排。如要實(shí)現(xiàn)就業(yè)機(jī)會(huì)均等，就需要一個(gè)成熟完善的勞動(dòng)力市場(chǎng)。這些制度安排的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)過程，這也決定了要實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)均等，也必然是個(gè)過程，不可能一蹴而就。在這個(gè)過程中，不同的時(shí)段，不同的地區(qū)，結(jié)合不同的制度安排，可以實(shí)現(xiàn)不同程度的機(jī)會(huì)均等。例如當(dāng)前在深圳，有一個(gè)較為成熟的勞動(dòng)力市場(chǎng)，基本上能夠?qū)崿F(xiàn)就業(yè)機(jī)會(huì)均等。在機(jī)會(huì)均等的過程中，應(yīng)該首先盡力實(shí)現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)民生活有緊密聯(lián)系的機(jī)會(huì)均等，如就業(yè)、教育、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等；在制度安排方面，優(yōu)先設(shè)立和完善這些與機(jī)會(huì)均等相關(guān)的社會(huì)制度。
2.責(zé)權(quán)利的對(duì)稱性。
責(zé)權(quán)利對(duì)稱是社會(huì)公平的重要內(nèi)容。責(zé)權(quán)利對(duì)稱指的是社會(huì)成員享有的權(quán)利和利益，應(yīng)該與其承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)相對(duì)應(yīng)。享有的大學(xué)網(wǎng)權(quán)利和利益越多，就應(yīng)該承擔(dān)更多的責(zé)任和義務(wù)；反之，承擔(dān)了較多的責(zé)任和義務(wù)，就理應(yīng)得到較多的權(quán)利和利益。
在一般的具體事務(wù)中，公平往往意味著責(zé)權(quán)利的對(duì)稱。在具體事務(wù)中，每個(gè)社會(huì)成員所提供的生產(chǎn)要素的數(shù)量不同，付出的勞動(dòng)數(shù)量與質(zhì)量不同，承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)不同，這就決定了社會(huì)成員在參與事務(wù)過程中所處的地位不可能完全一樣，所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)也不可能相同。相應(yīng)的，不同的社會(huì)成員所獲得的權(quán)利和利益也應(yīng)該有所區(qū)別，不能完全一樣。舉個(gè)例子來說，社會(huì)成員個(gè)人付出了不同數(shù)量的勞動(dòng)，則在收入方面就應(yīng)該是不同的。這就是責(zé)權(quán)利對(duì)稱。責(zé)權(quán)利對(duì)稱不但體現(xiàn)在社會(huì)成員個(gè)人的權(quán)利和義務(wù)方面，還反映在其他社會(huì)個(gè)體，如企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體等方面。如對(duì)企業(yè)而言，獲得的利益包括企業(yè)利潤(rùn)、企業(yè)聲譽(yù)等等，而與這些利益相對(duì)應(yīng)的義務(wù)則是，企業(yè)遵守國(guó)家的相關(guān)法規(guī)，繳納稅收，吸納就業(yè)。這些責(zé)權(quán)利之間并不是完全孤立的。當(dāng)一個(gè)企業(yè)要獲取更多的利潤(rùn)時(shí)，也就意味著該企業(yè)應(yīng)該繳納更多的稅收；企業(yè)承擔(dān)了遵守國(guó)家的相關(guān)法律的義務(wù)，反過來，就意味著國(guó)家保障企業(yè)獲取合法利潤(rùn)的權(quán)利。
如果沒有責(zé)權(quán)利對(duì)稱，社會(huì)對(duì)權(quán)利和利益的分配就演變?yōu)椤捌骄髁x”和“大鍋飯”，成為社會(huì)的弊端之一。這種弊端顯然會(huì)妨礙社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展,并且也不能體現(xiàn)社會(huì)公平。有了責(zé)權(quán)利對(duì)稱，才能將社會(huì)成員個(gè)人利益的獲取與個(gè)人付出聯(lián)系在一起，充分調(diào)動(dòng)個(gè)人的積極性，激發(fā)個(gè)人的潛力，發(fā)揮個(gè)人的才能，體現(xiàn)社會(huì)公平的原則。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)社會(huì)對(duì)權(quán)利和利益的分配沒有充分體現(xiàn)這種區(qū)別，阻礙了社會(huì)成員發(fā)揮個(gè)人積極性，也影響了個(gè)人利益的增長(zhǎng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也相對(duì)緩慢。這段歷史充分說明公平并不是絕對(duì)的平均，而應(yīng)該是和責(zé)權(quán)利對(duì)稱相關(guān)聯(lián)的有差異的平均。
責(zé)權(quán)利對(duì)稱是公平的一個(gè)重要內(nèi)容，也是現(xiàn)代社會(huì)的基本原則之一，是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的。因而，社會(huì)中責(zé)權(quán)利對(duì)稱的程度可以體現(xiàn)相應(yīng)的社會(huì)公平程度，應(yīng)該作為社會(huì)公平的度量標(biāo)準(zhǔn)之一。
3.公共產(chǎn)品的均等性。
公共產(chǎn)品的均等性是社會(huì)公平的又一個(gè)重要內(nèi)容。公共產(chǎn)品包括由公共財(cái)政為社會(huì)中的個(gè)人所提供的產(chǎn)品和服務(wù)，如基礎(chǔ)教育、非營(yíng)利性醫(yī)療和政府提供的社會(huì)保障等等。由于公共財(cái)政來自于社會(huì)全體成員，因而公共產(chǎn)品的服務(wù)對(duì)象應(yīng)是社會(huì)中的每個(gè)成員。這就決定了公共產(chǎn)品與私人產(chǎn)品不同，其涵蓋范圍應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)，而不是社會(huì)中某些特定的群體。并且，公共產(chǎn)品應(yīng)該在社會(huì)成員中均等分配，即處于相同環(huán)境中的社會(huì)成員，應(yīng)享受相同的社會(huì)產(chǎn)品。
公共產(chǎn)品與社會(huì)成員的日常生活密切相關(guān)。公共產(chǎn)品不均等必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)不平等。一方面，公共產(chǎn)品在社會(huì)成員間的不均等分配，直接導(dǎo)致一些社會(huì)成員不能享受本應(yīng)該享受的公共產(chǎn)品，構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的社會(huì)不平等；另一方面，公共產(chǎn)品不均等，如基礎(chǔ)教育分配的不平等，容易造成社會(huì)成員間的機(jī)會(huì)不平等，使得一些社會(huì)成員喪失一定的發(fā)展機(jī)會(huì)，形成潛在的社會(huì)不平等。并且，在公共產(chǎn)品分配中處于弱勢(shì)地位的群體，一般而言，也是處于決策地位弱勢(shì)的群體，在公共產(chǎn)品的分配過程中，不能主導(dǎo)“話語權(quán)”，這樣一來，容易導(dǎo)致公共產(chǎn)品分配愈加不平等，形成惡性循環(huán)，妨礙社會(huì)公平化的進(jìn)程。
但是，在很多情況下，由于物質(zhì)和技術(shù)條件的限制，公共產(chǎn)品在社會(huì)成員間均等分配很難做到。與實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)均等相類似，實(shí)現(xiàn)公共產(chǎn)品的均等分配也是一個(gè)過程。在這個(gè)過程中，公共產(chǎn)品的均等性主要體現(xiàn)為公共產(chǎn)品與整體社會(huì)發(fā)展的均等。也就是說，隨著社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，公共產(chǎn)品的數(shù)量也應(yīng)該隨之提高，公共產(chǎn)品的覆蓋范圍逐步擴(kuò)大。在社會(huì)發(fā)展的背景下，社會(huì)體系逐步復(fù)雜化，社
會(huì)成員的個(gè)人發(fā)展也面臨更多的機(jī)遇和更高的風(fēng)險(xiǎn)。而社會(huì)成員的個(gè)人發(fā)展，不僅與成員個(gè)人密切相關(guān)，還關(guān)系到社會(huì)的整體進(jìn)步；并且，公共財(cái)政的多少也與成員發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。因而，在社會(huì)發(fā)展的過程中，公共財(cái)政數(shù)量的增加是社會(huì)成員共同努力的結(jié)果；相應(yīng)的，由公共財(cái)政所提供的公共產(chǎn)品在數(shù)量上也應(yīng)該隨之增加。進(jìn)一步講，公共產(chǎn)品的覆蓋范圍也應(yīng)該隨著社會(huì)成員所面臨的發(fā)展變化而擴(kuò)大。舉個(gè)例子來說，20年前，我國(guó)公共財(cái)政提供的教育，僅包括義務(wù)教育。而現(xiàn)在，社會(huì)成員可能會(huì)面臨下崗失業(yè)，那么，由公共財(cái)政提供的公共產(chǎn)品就應(yīng)該要包括下崗失業(yè)人員再培訓(xùn)，而不能僅僅局限于義務(wù)教育。公共產(chǎn)品覆蓋范圍的擴(kuò)大，除了產(chǎn)品范圍的擴(kuò)大，覆蓋的人群也應(yīng)該擴(kuò)大，讓更多的人群能夠享受由公共財(cái)政所提供的公共產(chǎn)品。只有當(dāng)公共產(chǎn)品的數(shù)量逐步增長(zhǎng)，覆蓋范圍逐步擴(kuò)大的情況下，才可能逐步實(shí)現(xiàn)公共產(chǎn)品在社會(huì)成員間的均等分配。 但是，我國(guó)公共品的分配卻呈現(xiàn)不均等的現(xiàn)象，各地城鎮(zhèn)居民所獲得的轉(zhuǎn)移性收入并不一致，而且差別很大。以2005年城鎮(zhèn)居民人均轉(zhuǎn)移性收入為例，北京的5462.85元遠(yuǎn)高于全國(guó)平均水平2650.70元，而新疆的1563.54元?jiǎng)t遠(yuǎn)低于全國(guó)平均水平。這說明公共品均等在我國(guó)還遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)。
機(jī)會(huì)均等、責(zé)權(quán)利對(duì)稱與公共產(chǎn)品均等這三者都是從社會(huì)總體的角度，度量社會(huì)公平。具體來看，機(jī)會(huì)均等主要是從理念與制度層面體現(xiàn)社會(huì)公平，是社會(huì)公平的核心內(nèi)容。而責(zé)權(quán)利對(duì)稱則是從生產(chǎn)與初次分配的層面度量社會(huì)公平，公共品均等則從二次分配的層面度量社會(huì)公平。因此這兩者可以認(rèn)為是在社會(huì)具體的生產(chǎn)和分配過程中，機(jī)會(huì)均等這一度量標(biāo)準(zhǔn)的具體實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)了機(jī)會(huì)均等。而機(jī)會(huì)均等對(duì)社會(huì)公平的具體度量則依賴于責(zé)權(quán)利對(duì)稱和公共產(chǎn)品均等。在我國(guó)目前的情況下，生產(chǎn)與初次分配主要通過市場(chǎng)進(jìn)行，因而責(zé)權(quán)利均等主要應(yīng)通過市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)；而二次分配主要通過政府進(jìn)行，則意味著公共品均等的實(shí)現(xiàn)和良好的政
府財(cái)政與福利制度密切相關(guān)。這些制度的建立與完善的依據(jù)則是以機(jī)會(huì)均等為核心的社會(huì)公平原則。這三者在對(duì)社會(huì)公平的度量中，是一個(gè)整體。
二、社會(huì)公平度的個(gè)人評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
如上所述，社會(huì)公平度的個(gè)人評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是指每個(gè)人個(gè)人對(duì)公平度的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在這方面，決定和影響社會(huì)公平度的因素主要有以下幾種。
1.自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)是個(gè)人評(píng)價(jià)社會(huì)公平度的重要內(nèi)容，當(dāng)一個(gè)感到自我價(jià)值能較好實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，就對(duì)社會(huì)有公平度較高的評(píng)價(jià)，否則，會(huì)相反。按照馬斯洛的層次需求理論，自我實(shí)現(xiàn)指的是能夠發(fā)揮自身潛能，接受自己也接受他人，解決問題能力增強(qiáng)，自覺性提高。自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)是個(gè)人需求的最高層次，也是最難以滿足的。而社會(huì)成員一旦能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值，則意味著社會(huì)成員能夠充分發(fā)揮自身的潛在能力，調(diào)動(dòng)自身的積極性，運(yùn)用自身的能力，進(jìn)行充滿創(chuàng)造性和建設(shè)性的工作。
自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也意味著社會(huì)成員能夠正確看待和認(rèn)識(shí)自己與他人在社會(huì)中的`地位，接受社會(huì)制度的安排，認(rèn)可社會(huì)關(guān)于資源和權(quán)利義務(wù)的分配。也就是說，社會(huì)成員要達(dá)到自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求層次，其前提是該成員認(rèn)定社會(huì)資源的分配是符合自身狀況的，是合理與適當(dāng)?shù)�，而這個(gè)前提也就代表社會(huì)成員認(rèn)為社會(huì)是公平的。換言之，在個(gè)人認(rèn)為社會(huì)公平的背景下，社會(huì)成員才可能達(dá)到自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的層次。
而如果社會(huì)成員個(gè)人認(rèn)為社會(huì)是不公平的，也就是說，社會(huì)成員認(rèn)為社會(huì)中關(guān)于資源以及權(quán)利義務(wù)的分配存在不合理和不適當(dāng)?shù)牡胤剑陨淼睦嬖谏鐣?huì)分配中受到了損害，則社會(huì)成員必然會(huì)首先考慮補(bǔ)償自身受到損害的利益，希望社
會(huì)進(jìn)行再分配，以便從他人處拿到更多的利益。這樣一來，社會(huì)成員達(dá)到的只可能是生理需求或安全需求等較低的需求層次，而不可能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)這一最高需求層次。并且，在這種情況下，社會(huì)成員容易產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的不滿情緒，在生活和工作中排斥他人，因而也不能充分發(fā)揮自身的潛力，與自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)漸行漸遠(yuǎn)。 所以，從個(gè)人的角度看，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度與社會(huì)公平程度是密切相關(guān)的。自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度越高，則代表社會(huì)成員個(gè)人認(rèn)為社會(huì)公平程度越高；反之，亦然。因而，在與個(gè)人相關(guān)的社會(huì)因素方面，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)可以作為社會(huì)公平的度量標(biāo)準(zhǔn)。
2.自我選擇的自由。
自我選擇自由是個(gè)人評(píng)價(jià)社會(huì)公平度的又一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。大家知道，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與機(jī)會(huì)均等相類似，它屬于社會(huì)公平度量的理念標(biāo)準(zhǔn)。在不同的國(guó)家和不同的發(fā)展階段，這些理念標(biāo)準(zhǔn)有著不同的轉(zhuǎn)換形式。在我國(guó)當(dāng)前的情況下，社會(huì)成員的個(gè)人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)則主要表現(xiàn)為個(gè)人選擇的自由。這里所說的自由，并不是不受約束的自由，而是在一定社會(huì)發(fā)展背景下，受到社會(huì)法律和道德約束的自由。
自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)要求個(gè)人能夠充分利用個(gè)人的自身潛力與社會(huì)的潛在資源，并將二者結(jié)合起來，進(jìn)行創(chuàng)造性和建設(shè)性的工作。這表明，要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，社會(huì)成員首先要有選擇各種與自身能力相對(duì)應(yīng)的資源的自由。如果沒有這種自由，社會(huì)成員的個(gè)人潛力必然難以完全發(fā)揮，也就談不上自我價(jià)值的完全實(shí)現(xiàn)了；而且，缺乏這種自由，也必然意味著社會(huì)成員在某些較低層次的需求沒有得到滿足，如社會(huì)成員不能自由選擇居住地，則代表其個(gè)人的環(huán)境安全需求或社交需求沒有得到充分的滿足。在這些較低層次的需求未得到滿足的情況下，也就不可能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)這一最高層次了。
在眾多與個(gè)人相關(guān)的因素中，個(gè)人選擇的自由不僅僅與自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)密切相關(guān)，而且和社會(huì)公平也是密不可分的。社會(huì)公平的內(nèi)容就是社會(huì)資源的合理分配。如果沒有個(gè)人選擇的充分自由，則意味著資源的分配受到了過度的干預(yù)，超出了法律和道德的限定的范圍。這種過度干預(yù)必然會(huì)使社會(huì)成員的自身發(fā)展受到不應(yīng)有的限制，而感到自身受到了不公平的對(duì)待，并認(rèn)為社會(huì)是不公平的。我國(guó)20多年來的社會(huì)的快速發(fā)展一方面給了社會(huì)成員個(gè)人廣闊的發(fā)展空間，但另一方面，原有的一些與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)不一致的制度和政策卻限制了個(gè)人選擇的自由，使得一些社會(huì)成員的個(gè)人發(fā)展難以跟上社會(huì)發(fā)展的步伐或是沒有達(dá)到應(yīng)有的發(fā)展程度，這樣的結(jié)果，只能是社會(huì)成員認(rèn)為社會(huì)是不公平的。如當(dāng)前存在的城鄉(xiāng)差異和地區(qū)差異，社會(huì)成員沒有自由選擇居住地，也不能自由地選擇是否遷徙，個(gè)人的收入和生活相對(duì)水平下降，甚至有的是絕對(duì)水平下降。這些情況下引發(fā)的社會(huì)不公平，是與社會(huì)成員沒有個(gè)人選擇的自由有著密切關(guān)系的。
因此社會(huì)成員個(gè)人選擇的自由與社會(huì)的公平、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)聯(lián)系在一起。個(gè)人選擇的自由程度可以作為社會(huì)公平程度的一種度量，尤其在社會(huì)發(fā)展的背景中，這種度量具有明顯的實(shí)際意義和代表性。
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