工筆畫色彩語(yǔ)言形式的發(fā)展與創(chuàng)新論文
摘 要:隨著時(shí)代的發(fā)展,人們對(duì)工筆畫色彩語(yǔ)言形式的認(rèn)識(shí)也有大的不同和進(jìn)步,本文分析了色彩在工筆畫中的重要性和發(fā)展歷程,也分析了現(xiàn)代工筆畫色彩的豐富運(yùn)用以及將來的發(fā)展方向。
關(guān)鍵詞:工筆畫 色彩語(yǔ)言形式 發(fā)展 創(chuàng)新
我們的日常生活離不開色彩的運(yùn)用,生活正是因?yàn)橛辛松什鸥S富多彩,色彩的不同會(huì)使人們產(chǎn)生喜怒哀樂的不同感受。那么繪畫藝術(shù),來源于生活,高于生活,畫面的色彩表現(xiàn)更為重要,色彩影響著整幅畫面的藝術(shù)效果。在繪畫藝術(shù)中,無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的,東方的還是西方的繪畫,色彩始終是重要的構(gòu)成元素�？梢韵胂鬀]有的色彩的繪畫將會(huì)是怎樣。特別是在中國(guó)工筆畫中,色彩的運(yùn)用甚至引領(lǐng)了工筆畫的發(fā)展方向,這從中國(guó)工筆畫的發(fā)展史中可以看到,唐宋以后的工筆畫開始走向衰落,這主要受“五色令人目盲”、“以墨為主、以色為輔”觀念的影響,不重視色彩語(yǔ)言形式的運(yùn)用就會(huì)帶來這樣的結(jié)果�？梢娚试诶L畫中運(yùn)用的重要性。
從中國(guó)畫歷史看,重視色彩表現(xiàn)的工筆畫曾經(jīng)是中國(guó)畫的主流樣式,這在宋代以前的宗教畫、石窟壁畫、人物畫、青綠山水、金碧山水及宋代花鳥畫等藝術(shù)樣式中都得到了充分體現(xiàn)。在早期的工筆畫中所用的顏料主要是礦物質(zhì)顏料,這是受到生產(chǎn)條件的限制,從而決定了早期的工筆畫主要是重彩工筆畫。如敦煌壁畫,去過敦煌莫高窟的人都能感受到 那里壁畫的震撼人心。它雖然經(jīng)過風(fēng)化,走過漫長(zhǎng)的歷史,但是色彩依然渾厚、強(qiáng)烈、豐富而瑰麗典雅,無論是人物造型、繪畫技巧、畫面場(chǎng)景都讓人驚嘆和敬畏。到東晉時(shí)代,植物質(zhì)透明顏料出現(xiàn)并得到充分運(yùn)用,工筆畫的用色變得更豐富、細(xì)膩入微了,也就形成了工筆淡彩畫,如東晉顧愷之的《女史箴圖》,精細(xì)巧妙的線條、色彩的巧妙運(yùn)用刻畫出了人物的神采。到了唐宋時(shí)代,水色、石色融合使用,使工筆畫發(fā)展得較為成熟。如唐代畫家周昉的《簪花仕女圖》,畫中的人物形象“衣裳勁簡(jiǎn),彩色柔麗�！�(《歷代名畫記》),不但人物形象準(zhǔn)確而且能揭示出人物的心里和情性。宋代工筆畫達(dá)到鼎盛,宋徽宗趙佶是工筆畫高手,他完善了繪畫體制,促進(jìn)了畫院的發(fā)展,把工筆花鳥畫推向高峰。到兩宋以后,在“大音稀聲,大象無形,五色令人盲”的古典美學(xué)思想指引下,水墨文人畫全面興起,并成為中國(guó)繪畫的主流,色彩被推向歷史的邊緣,傳統(tǒng)工筆畫也因色彩的消失而逐漸被歷史冷落�！爱嬕阅珵橹�,以色為輔”的論點(diǎn),一直影響著中國(guó)畫,使絢爛多彩的顏色一直處于弱勢(shì),工筆畫也就一直停滯不前。
新中國(guó)成立后,工筆畫藝術(shù)開始逐漸從衰微走向復(fù)蘇。中國(guó)畫持續(xù)了數(shù)百年的“水墨獨(dú)尊”局面被打破,揭起了現(xiàn)代色彩變革。這場(chǎng)色彩變革是中國(guó)畫傳統(tǒng)觀念的變革,是色彩語(yǔ)言表達(dá)形式的變革,是中國(guó)畫從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代變革。進(jìn)入現(xiàn)代改革開放的中國(guó),受到西方文化,西方繪畫的影響,工筆畫的色彩語(yǔ)言形式的運(yùn)用發(fā)生了翻天覆地的變化。色彩運(yùn)用變得更加豐富、多樣化、圖案化、裝飾化,肌理特殊技法也得到充分的運(yùn)用,新材料、新顏料廣泛的運(yùn)用,都使得工筆畫有更大的活力和發(fā)展空間,給人以耳目一新的感受和強(qiáng)大的視覺沖擊力。這樣就喚醒了人們對(duì)工筆畫的重視,給工筆畫帶來了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。我們解開一切的理論枷鎖,充分的運(yùn)用色彩這一語(yǔ)言表現(xiàn)形式創(chuàng)作出別出心裁的藝術(shù)作品。同時(shí)一定不能丟棄我們傳統(tǒng)工筆畫中的精髓,扎實(shí)練好基本功,認(rèn)真系統(tǒng)的研究傳統(tǒng)卷軸畫、壁畫中極豐富的色彩語(yǔ)言表達(dá)形式,并進(jìn)行發(fā)掘、研究和整理,更好的為今所用。
傳統(tǒng)的工筆畫色彩的運(yùn)用理論一直影響著傳統(tǒng)工筆畫的發(fā)展。一,謝赫提出“六法”,中的“隨類賦彩”。這一色彩理論的運(yùn)用,雖然使畫家創(chuàng)作了大量崇尚自然的繪畫精品,但是也限制了畫家的豐富想象力,使得不能那么充分的運(yùn)用色彩表現(xiàn)自己的內(nèi)心意境。二、“以線為骨,以色為肉”。這一理論使得色彩被限制在線條輪廓之中,這就使色彩在傳統(tǒng)工筆畫中處于從屬地位。從而就形成了無論是畫什么,總用一套陳舊的方法,先用墨勾線,再“三礬九染”。
這必然限制了畫家用色造型和色彩的表現(xiàn)力。三、“三礬九染”式的傳統(tǒng)渲染方式。這是由于工筆畫受到使用材料的限制,僅用熟宣紙、熟絹和礦物質(zhì)顏料、植物質(zhì)顏料,來表現(xiàn)畫面色彩效果。而現(xiàn)代的材料和顏色豐富多了,如高麗紙、皮紙、水彩色、丙烯色等等的靈活運(yùn)用,都為現(xiàn)代工筆繪畫的豐富性打下了基礎(chǔ)。四、貶斥“丹青”,“五色令人目盲”,獨(dú)尊水墨的色彩觀,“先墨后色,以墨帶色,為墨設(shè)色,色隨墨走,色為墨輔,色依墨存”的“繪畫之道”。這種傳統(tǒng)的色彩理論,禁錮了人們的.思想,使傳統(tǒng)工筆畫對(duì)色彩的運(yùn)用,在唐宋以后幾百年的發(fā)展中,一直徘徊不前,甚至走向了衰落。
物體是運(yùn)動(dòng)的,人的思想、認(rèn)識(shí)、審美、情趣、運(yùn)用的技術(shù)、手段、工具、材料也都隨著時(shí)代的發(fā)展不斷的發(fā)展、更新。傳統(tǒng)的工筆畫色彩的表現(xiàn)形式也必然隨時(shí)代的發(fā)展而變化。當(dāng)代中國(guó)工筆畫正處于一個(gè)融合、吸收、創(chuàng)新、完善的階段。突破傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言形式運(yùn)用上的理論禁錮,古為今用,西為中用,注重色彩語(yǔ)言運(yùn)用的創(chuàng)新,從而使工筆畫得到更好的發(fā)展和創(chuàng)新。
創(chuàng)新才是藝術(shù)的生命,守舊成為工筆畫發(fā)展的絆腳石。隨著時(shí)代的發(fā)展,新事物新氣象的展現(xiàn),人們的思想觀念也不斷發(fā)展變化,人們對(duì)斑斕的色彩追求也更加強(qiáng)烈。不少畫家紛紛呼吁在傳統(tǒng)工筆畫中運(yùn)用斑斕的色彩,體現(xiàn)出現(xiàn)代工筆畫豐富、深厚、絢爛的色彩特征。中國(guó)工筆畫要走向世界,與世界接軌,色彩語(yǔ)言形式就是一個(gè)切入點(diǎn)。在色彩的運(yùn)用上,我們可以借鑒西畫色彩在畫面上的處理和運(yùn)用,為傳統(tǒng)工筆畫的色彩增添營(yíng)養(yǎng),從而創(chuàng)造出新的色彩運(yùn)用形式和表現(xiàn)技法。
我們還可以吸取傳統(tǒng)壁畫和民間工藝美術(shù)中和藝術(shù)設(shè)計(jì)中的平面構(gòu)成的表現(xiàn)方式,追求新的構(gòu)圖形式和色彩表現(xiàn)形式,創(chuàng)造出既有民族性又有創(chuàng)造性,還有裝飾性特點(diǎn)的現(xiàn)代工筆畫;在色彩的處理上,運(yùn)用色彩構(gòu)成原理,使人們產(chǎn)生獨(dú)特的視覺感受。從而給工筆畫創(chuàng)新帶來了新的啟示,表現(xiàn)出獨(dú)特的意境。譬如丁紹光的繪畫就是色彩構(gòu)成充分運(yùn)用的結(jié)果。
畫家經(jīng)過美術(shù)院校造型基礎(chǔ)和色彩修養(yǎng)的學(xué)習(xí),獲得了前所未有的寫實(shí)再現(xiàn)能力。由于他們對(duì)色彩表現(xiàn)技巧的熟練運(yùn)用,借助工筆畫這個(gè)表現(xiàn)方式,使繪畫的藝術(shù)形象表現(xiàn)達(dá)到極致,形神兼?zhèn)�。譬如何家英、王美芳、趙國(guó)經(jīng)的作品使人驚嘆。畫家在色彩的運(yùn)用上具有很高超的寫實(shí)技法,使工筆畫的寫實(shí)表現(xiàn)達(dá)到極致并具有很好的審美功能。
我們追求色彩創(chuàng)新,并不是為了追求高超的表現(xiàn)技巧,更重要的是我們通過色彩的運(yùn)用充分表現(xiàn)自己的內(nèi)心情感。色彩能使人的情緒發(fā)生很大的變化,因而色彩的運(yùn)用是畫家內(nèi)心感受的表現(xiàn)。畫家在工筆畫中的色彩運(yùn)用中,重要的不是“隨類賦彩”,而是善于“隨情賦色、隨意賦色”。也就是說,畫家要按照自己的內(nèi)心感受靈活的運(yùn)用色彩。“色彩應(yīng)當(dāng)是思想的結(jié)果,而不是觀察的結(jié)果�！�(這是高更的話),繪畫不應(yīng)該是照搬照抄現(xiàn)實(shí)中的色彩,那樣照相機(jī)能做的更完美。更重要的是用色彩來強(qiáng)調(diào)自己的思想,反映自己的內(nèi)心感受,表達(dá)自己的心情,表現(xiàn)出心中的意境。繪畫作品中色彩的個(gè)性化、理想化,能使鑒賞者通過畫面的色彩直接體會(huì)到畫家的獨(dú)特心境,從而產(chǎn)生共鳴。所以我們?cè)诶L畫中對(duì)色彩運(yùn)用應(yīng)該是不局限于現(xiàn)實(shí)的色彩,不受傳統(tǒng)色彩觀念的影響,更多的是創(chuàng)新,思考怎么運(yùn)用色彩最能表達(dá)自己的內(nèi)心世界。
最終我們還是要把色彩的表現(xiàn)形式建立在現(xiàn)代中國(guó)文化精神之上,我國(guó)有五十六個(gè)民族,各民族在生活中色彩的運(yùn)用是極為豐富的,我們的繪畫創(chuàng)作也應(yīng)該是多彩的,具有民族特色、時(shí)代精神的色彩語(yǔ)言形式�？傊�,我們繼承傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言形式的同時(shí),又應(yīng)該敢于打破傳統(tǒng),勇于借鑒其他藝術(shù)表現(xiàn)形式,創(chuàng)造出具有自己獨(dú)特的色彩表現(xiàn)形式的藝術(shù)作品,使中國(guó)工筆畫的表現(xiàn)語(yǔ)言日趨發(fā)展完善,表現(xiàn)領(lǐng)域更為寬泛,更具有時(shí)代精神特征,才能使中國(guó)工筆畫得到創(chuàng)造性的發(fā)展,具有強(qiáng)大的生命力。
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