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幼兒多元智力理論論文
摘要：智力是指以思維為核心的幾種能力的組合，即言語(yǔ)—語(yǔ)言智力、音樂—節(jié)奏智力、邏輯—數(shù)理智力、視覺—空間智力、身體—?jiǎng)佑X智力、自知自省智力、人際交往智力和自然觀察智力。這是一種全新的智力觀，讓我們?cè)?jīng)單一、平面的智力觀多元化、立體化了。
幼兒教師專業(yè)發(fā)展，是指幼兒教師作為專業(yè)人員不斷成長(zhǎng)和追求成熟的過程，是幼兒教師的專業(yè)知識(shí)不斷進(jìn)步、專業(yè)技能不斷成熟、專業(yè)思想不斷完善的過程。幼兒教師專業(yè)發(fā)展對(duì)幼教質(zhì)量的全面提高、幼教改革的順利推進(jìn)起著決定性的作用。教育觀念的更新、對(duì)教學(xué)實(shí)踐的反思和教學(xué)行為的改進(jìn)是幼兒教師專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：多元智力理論；培養(yǎng)；幼兒教師專業(yè)；發(fā)展；幼兒教育質(zhì)量；提高
多元智力理論是美國(guó)哈佛大學(xué)“零點(diǎn)項(xiàng)目”的研究成果之一�！傲泓c(diǎn)項(xiàng)目”創(chuàng)立于1967年，創(chuàng)始人是哈佛大學(xué)教育研究生院的著名哲學(xué)家和美學(xué)家納爾遜古德曼教授。1973年納爾遜古德曼教授退休�！傲泓c(diǎn)項(xiàng)目”開始由研究人工智能的大衛(wèi)帕金斯教授以及霍華德加德納教授負(fù)責(zé)。1983年，加德納教授在《心智的結(jié)構(gòu)》一書中明確提出了“多元智力”這一概念，這標(biāo)志著多元智力理論的正式誕生。
出乎意料的是該理論并沒有在心理科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)引起人們的普遍關(guān)注，甚至招致了一些心理學(xué)專家的反對(duì)和批評(píng)。然而，這一理論卻在教育領(lǐng)域受到人們的熱切關(guān)注，不僅在其發(fā)源地美國(guó)得到了廣泛的接受和歡迎，而且在英國(guó)、澳大利亞、日本、韓國(guó)等國(guó)家也得到了認(rèn)同與發(fā)展，在世界范圍內(nèi)引發(fā)了教育理論與實(shí)踐的“革命性”變革，掀起了一股教育改革的浪潮。多元智力理論的科學(xué)與實(shí)踐價(jià)值及其內(nèi)蘊(yùn)的教育意義值得我們認(rèn)真研究與思考。
甲：看了那么多的節(jié)目了，讓我們一起來做個(gè)親子游戲，放松一下心情吧，游戲的名字叫做《吸管接力賽》
在加德納教授《心智的結(jié)構(gòu)》一書出版以后的二十多年時(shí)間里，多元智力理論得到了各國(guó)教育界的廣泛關(guān)注，也得到了越來越多的認(rèn)可和推崇，成為了許多國(guó)家教育改革新的理論支撐。我國(guó)基礎(chǔ)教育正在進(jìn)行一場(chǎng)重大改革的今天，隨著新的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》和《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的實(shí)施，教育改革的新形勢(shì)對(duì)教育工作者（包括幼兒園和中小學(xué)教師）的專業(yè)素質(zhì)提出了更新更高的要求。多元智力理論不僅為我國(guó)教育工作者提供了新的思維模式，也為教師的專業(yè)發(fā)展提供了諸多助益。本文旨在探討多元智力理論對(duì)幼兒教師專業(yè)發(fā)展的積極意義和作用。
幼兒教師專業(yè)發(fā)展，是指幼兒教師作為專業(yè)人員通過個(gè)人的努力和集體的培養(yǎng)使其教學(xué)品質(zhì)、教學(xué)技能和教育素養(yǎng)不斷成長(zhǎng)和追求成熟的過程，是幼兒教師的專業(yè)知識(shí)不斷進(jìn)步、專業(yè)技能不斷成熟、專業(yè)思想不斷完善的過程。幼兒教師專業(yè)發(fā)展對(duì)幼教質(zhì)量的全面提高、幼教改革的順利推進(jìn)起著決定性的作用。教育觀念的更新、對(duì)教學(xué)實(shí)踐的反思和教學(xué)行為的改進(jìn)是幼兒教師專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。
一、多元智力理論幫助幼兒教師樹立新的教育觀念
（一）重構(gòu)多元的“智力觀”
我們抓活動(dòng)，有特色，捷報(bào)頻頻，回首過去，我們心潮澎湃幼兒園元旦活動(dòng)主持詞展望未來，我們更加斗志昂揚(yáng)
加德納認(rèn)為智力的基本性質(zhì)是多元的不是一種能力而是一組能力，其基本結(jié)構(gòu)也是多元的各種能力不是以整合的形式存在而是以相對(duì)獨(dú)立的形式存在。以皮亞杰為代表的傳統(tǒng)認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為：智力是指以思維為核心的幾種能力的組合。加德納教授后來則在《心智的結(jié)構(gòu)》一書中，首次提出并重點(diǎn)論述了多元智力理論的基本結(jié)構(gòu)。加德納認(rèn)為，支撐多元智力的是個(gè)體身上相對(duì)獨(dú)立存在著的、與特定的認(rèn)知領(lǐng)域或知識(shí)范疇相聯(lián)系的八種智能。
提出：智力不再是某一種能力或圍繞某一種能力的幾種能力的整合，而是“獨(dú)立自主，和平共處”的八種智力，即言語(yǔ)—語(yǔ)言智力、音樂—節(jié)奏智力、邏輯—數(shù)理智力、視覺—空間智力、身體—?jiǎng)佑X智力、自知自省智力、人際交往智力和自然觀察智力。
多元智力的核心教育思想是，人的智能是多元的，教育的起點(diǎn)不在于兒童原先有多么聰明，而在于教師怎樣使兒童變得聰明、在哪些方面聰明。多元智力理論從根本上影響與改變了當(dāng)下人們的教育觀念。
1。言語(yǔ)─語(yǔ)言智力（Verbal—linguistic intelligence），指?jìng)�(gè)體聽、說、讀、寫的能力，表現(xiàn)為個(gè)人能夠順利而高效地利用語(yǔ)言描述事件、表達(dá)思想并與人交流的能力，在記者、編輯、作家、演講家等人身上有比較突出的表現(xiàn)；
2。音樂─節(jié)奏智力（Musical—rhythmic intelligence），指?jìng)�(gè)體感受、辨別、記憶、改變和表達(dá)音樂的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過作曲、演奏和歌唱等表達(dá)自己思想和情感的能力，在作曲家、指揮家、歌唱家、演奏家、樂器制造者和樂器調(diào)音師等人身上有比較突出的表現(xiàn)；
轉(zhuǎn)眼到了歲末，新的一年即將來臨！為了讓孩子們度過一個(gè)有趣又有意義的元旦，我園特于12月30日下午4：00舉行“迎新年———慶元旦”活動(dòng)，真誠(chéng)邀請(qǐng)0~3歲的幼兒參與。
3。邏輯─數(shù)理智力（Logical—mathematical intelligence），指?jìng)�(gè)體運(yùn)算和推理的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)事物間各種關(guān)系如類比、對(duì)比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感以及通過數(shù)理運(yùn)算和邏輯推理等進(jìn)行思維的能力，在偵探、律師、工程師、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家等人身上有比較突出的表現(xiàn)；
4。視覺─空間智力（Visual一spatial intelligence），指?jìng)�(gè)體感受、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并籍此表達(dá)自己思想和情感的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)線條、形狀、結(jié)構(gòu)；色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來的能力，在畫家、雕塑家；建筑師、航海家、博物學(xué)家等人身上有比較突出的表現(xiàn)；
5。身體─動(dòng)覺智力（Bodily—kinesthetic intelligence），指?jìng)�(gè)體運(yùn)用四肢和軀干的能力，表現(xiàn)為個(gè)人能夠較好地控制自己的身體，對(duì)事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)以及善于利用身體語(yǔ)言來表達(dá)自己思想和情感的能力，在運(yùn)動(dòng)員、舞蹈家、外科醫(yī)生、賽車手和發(fā)明家等人身上有比較突出的表現(xiàn)；
6。自知─自省智力（Intrapersonai intelligence），指?jìng)�(gè)體認(rèn)識(shí)、洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為個(gè)人能夠正確地意識(shí)和評(píng)價(jià)自身的情緒、動(dòng)機(jī)、欲望、個(gè)性、意志，并在正確的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力，在哲學(xué)家、小說家、律師等人身上有比較突出的表現(xiàn)；
7。交往─交流智力（Interpersonal intelligence），指?jìng)�(gè)體與人相處和交往的能力， 表現(xiàn)為個(gè)人覺察、體驗(yàn)他人情緒、情感和意圖并據(jù)此做出適宜反應(yīng)的能力，在教師、律師、推銷員、公關(guān)人員、談話節(jié)目主持人、管理者和政治家等人身上有比較突出的表現(xiàn)。
8。自然觀察智力（naturalist intelligence），這種智力主要指認(rèn)識(shí)動(dòng)物、植物和自然環(huán)境其他部分的（比如云或者巖石）能力。在獵人、植物學(xué)家或者解剖學(xué)家等人身上有比較突出的表現(xiàn)。
加德納認(rèn)為，心理測(cè)量學(xué)家花了太多的時(shí)間給人排名次，而很少考慮怎樣花些時(shí)間來幫助他們。雖然人類一般都具有強(qiáng)烈的測(cè)量事物和評(píng)估人的愛好，但評(píng)估的主要目的在于怎樣幫助兒童，并有責(zé)任為兒童提供有益的反饋，如識(shí)別兒童的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)，提出該兒童今后應(yīng)怎樣繼續(xù)學(xué)習(xí)或發(fā)揮其強(qiáng)項(xiàng)的建議，指出哪種學(xué)習(xí)方式具有創(chuàng)造性以及評(píng)估預(yù)測(cè)兒童未來的發(fā)展?jié)撃艿取?/p>
智力并不是一個(gè)容易被測(cè)量的東西，目前所能夠測(cè)量的東西僅僅是語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯能力，如果一定要去測(cè)量智力，那么應(yīng)當(dāng)側(cè)重于該智力所要解決的問題或運(yùn)用該智力時(shí)表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性的能力。
這是一種全新的智力觀，讓我們?cè)?jīng)單一、平面的智力觀多元化、立體化了。由此可見，我們?cè)?jīng)對(duì)幼兒智力開發(fā)的理解僅僅限于開發(fā)幼兒的觀察、記憶、思維等幾種能力是十分片面的，幼兒教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)多彩的環(huán)境和利用豐富的教育資源，從多維度啟迪和開發(fā)幼兒的多種智能。開發(fā)幼兒智能是一個(gè)復(fù)雜的工程，而非一個(gè)簡(jiǎn)單的工作。
多元智力理論克服了傳統(tǒng)智力觀念在認(rèn)識(shí)上的偏狹，提出了更加科學(xué)的關(guān)于智力本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。在大量科學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究的基礎(chǔ)上，加德納重新定義了智力，提出了智力的新衡量標(biāo)準(zhǔn)�；趯�(duì)智力本質(zhì)的新認(rèn)識(shí)，加德納提出了人的智力構(gòu)成的基本框架，并且對(duì)智力的性質(zhì)以及各種智力之間的相互關(guān)系進(jìn)行了充分地論述。多元智力理論的這些觀點(diǎn)為我們科學(xué)認(rèn)識(shí)智力的本質(zhì)提供了新的思想和方法。
加德納的貢獻(xiàn)在于針對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的、保守的、單一的智力模式，提出了適應(yīng)時(shí)代需求的智力觀。他的研究與今天的腦研究相關(guān)，但其智力說迄今為止還沒有從腦科學(xué)及生理角度得到證實(shí)，他的觀點(diǎn)從心理層面上看還是一個(gè)假說。但是這一假說從橫向、空間的維度拓展了人們對(duì)智力的認(rèn)識(shí)，拓展了對(duì)人、對(duì)世界的看法。加德納正在識(shí)別第十種智力，即道德智力，他把整個(gè)社會(huì)所擁有的一切都變成了個(gè)體要認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而要認(rèn)識(shí)形形色色的世界，就需要各種能力。這些能力并不是過去沒有，只不過加德納把它們放在一個(gè)理論架構(gòu)中讓人們來充分認(rèn)識(shí)自己。
�。ǘ┬纬煞e極樂觀的“兒童觀”
多元智力理論所倡導(dǎo)的兒童觀是一種積極的兒童觀。加德納認(rèn)為，每個(gè)人都或多或少具有8種智力，只是其組合和發(fā)揮程度不同。每個(gè)孩子都有自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域，有自己的學(xué)習(xí)類型和方法，幼兒園里不存在差生，所有的孩子都是具有自己的智力特點(diǎn)、學(xué)習(xí)類型和發(fā)展方向的可塑性人才。
正因?yàn)槿说闹悄苁怯?種，甚至更多不同智力有機(jī)組合起來的，而這些智力在幼兒期已經(jīng)顯現(xiàn)出來，并處在迅速發(fā)展階段。加德納稱幼兒期為“覺醒體驗(yàn)”期，認(rèn)為“他們至少對(duì)于人類經(jīng)常使用的一些基本符號(hào)系統(tǒng)，如語(yǔ)言、數(shù)目、音樂、二度空間的概念等，具有了初步的判斷能力”。同時(shí)，每位兒童所擁有的智力數(shù)量以及智能強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)各不相同，并以高度個(gè)性化的方式組合和運(yùn)用著各種能力，他們的智能、風(fēng)格，利用社區(qū)資源，讓社區(qū)生活、環(huán)保教育滲透到我們的教育教學(xué)中，并將我們的教育資源向社會(huì)拓展、向社會(huì)開放。
每個(gè)孩子都具有在某一方面或幾方面的發(fā)展?jié)摿�，只要為他們提供了合適的教育，每個(gè)孩子都能成才。教育工作者應(yīng)該做的，就是為具有不同智力潛能的孩子提供適合他們發(fā)展的不同教育，把他們培養(yǎng)成為不同類型的人才。因此，幼兒教師要真正以平等的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)孩子，用欣賞的、發(fā)展的眼光看待每一個(gè)孩子，進(jìn)而形成積極樂觀的“兒童觀”。
�。ㄈ淞㈧`活多樣的“能力評(píng)價(jià)觀”
長(zhǎng)期以來，教育工作者對(duì)于兒童智力和潛能的評(píng)價(jià)，多采用“智力測(cè)驗(yàn)”的方式，目的是為了預(yù)測(cè)兒童的學(xué)業(yè)表現(xiàn)或?yàn)樯鐣?huì)選拔人才，因而主要局限于語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯這兩種能力的測(cè)試。多元智力理論的研究者則將兒童放在真實(shí)的活動(dòng)情景中，采用觀察、錄像、錄音和文件夾等綜合性的手段，從7個(gè)領(lǐng)域的多項(xiàng)活動(dòng)中，通過靈活多樣的方式對(duì)兒童的多種智能進(jìn)行不同層次和多維度的評(píng)價(jià)，目的是為了發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)每個(gè)兒童獨(dú)特的智力潛能。
因此，幼兒教師要擯棄以單一標(biāo)準(zhǔn)片面評(píng)價(jià)幼兒能力，尤其是僅僅以“IQ”為標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)幼兒智力的傳統(tǒng)觀念。教師應(yīng)在尊重幼兒興趣和需要的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用多種方法，在幼兒的各種活動(dòng)中，從多維度多層次評(píng)價(jià)幼兒的智能，從而樹立靈活多樣的“能力評(píng)價(jià)觀”。
觀念的更新較之知識(shí)的更新更為困難，也更為重要。幼兒教師教育觀念的重建關(guān)系到教師教育行為的改進(jìn)和對(duì)教育實(shí)踐的反思，進(jìn)而也直接影響新大綱的實(shí)施，素質(zhì)教育方針的貫徹，以及每一個(gè)幼兒智能的健康、全面發(fā)展。
愿我們的寶貝健康快樂！愿我們的老師健康美麗！愿來賓朋友們健康如意！愿小紅帽幼兒園健康興旺！愿今晚的“迎新”晚會(huì)圓滿成功！
二、多元智力理論引導(dǎo)幼兒教師真正成為教育實(shí)踐的反思者
反思是幼兒教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己所依據(jù)的教育理論、選擇的教學(xué)內(nèi)容、實(shí)施的教育方案、采取的教學(xué)方法以及由此產(chǎn)生的教學(xué)結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程，也是幼兒教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要途徑。波斯納曾提出了一個(gè)教師成長(zhǎng)的簡(jiǎn)要公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。
在反思過程中，幼兒教師能通過對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，特別是問題性經(jīng)驗(yàn)做出客觀理性的批判分析，探討各種與教學(xué)行為有關(guān)的因素，審視自己教學(xué)中所依據(jù)的觀念，并積極尋找新的教學(xué)策略解決所面臨的問題。因此，反思對(duì)于幼兒教師樹立正確的教育觀念，實(shí)施有效的教學(xué)行為，促進(jìn)其專業(yè)發(fā)展有著極其重要的作用。加德納自身的反思行為和他所提出的多元智力理論為幼兒教師對(duì)教學(xué)實(shí)踐的反思提供了以下幾方面的啟示：
�。ㄒ唬┯變航處煈�(yīng)具有反思的自覺性
作為多元智力理論的締造者，該理論提出伊始，加德納就開展了對(duì)該理論的反思，并對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了多次提升和修訂。幼兒教師應(yīng)該以加德納教授為榜樣，具備探究的熱情和質(zhì)疑的精神，形成反思的主觀意識(shí)，自覺地對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行不斷的反思，并把它作為教學(xué)工作中不可或缺的組成部分。
教師不僅要反思自己教學(xué)中所依據(jù)的理論、樹立的觀念和實(shí)施的策略，還要反思教學(xué)活動(dòng)中每一個(gè)環(huán)節(jié)的組織、每一個(gè)問題的提出和每一次與幼兒的互動(dòng)等。在反思中，教師可以及時(shí)地調(diào)整、修訂和改進(jìn)自己的教學(xué)。只有這樣，幼兒教師才能真正成為教育實(shí)踐的反思者，也才會(huì)不斷完善自身的專業(yè)素質(zhì)、提高自己的教學(xué)水平。
�。ǘ┯變航處煈�(yīng)具有反思的責(zé)任感
多元智力理論的意義，并不只在于它提出了一種對(duì)于智力的新解釋，更在于它給傳統(tǒng)教育觀念帶來的巨大沖擊。多元智力理論為我們提供了一種個(gè)人發(fā)展的新模式，使我們能夠從一個(gè)全新的角度來理解孩子的發(fā)展，審視我們對(duì)孩子的責(zé)任感，從而要求我們幼兒教師要具有正確的教學(xué)觀和課程觀。
由于孩子智力表現(xiàn)形式的多樣性的復(fù)雜性，因而無論什么時(shí)候，不論多么優(yōu)秀的教師，都不可能找到一種適合于所有孩子的教學(xué)方法。千篇一律的教學(xué)方法只能適用于一部分孩子，而對(duì)另一些孩子則完全無效。這樣的教學(xué)必然導(dǎo)致部分學(xué)生其他方面的智力因不能得到適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而僵滯、萎縮，這對(duì)個(gè)人和社會(huì)都是一種巨大的浪費(fèi)。
男：好的開端是成功的一半，就讓我們?cè)谛碌囊荒昀锱Ω�，讓從小就播種在心間的理想發(fā)芽成活，綻放出世間最美的花朵！
如果教師能夠根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)，不斷地變換教學(xué)方法和手段，孩子就有機(jī)會(huì)利用適合他的智力傾向的方法來學(xué)習(xí)。多元智力理論的教學(xué)觀要求我們的教師根據(jù)教育內(nèi)容以及學(xué)生智能結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方式的不同特點(diǎn)，選擇和創(chuàng)設(shè)多種多樣適宜的、能夠促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面充分發(fā)展的教育方法和手段。
多元智力理論為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)思路并形成新的、有時(shí)代特點(diǎn)的課程設(shè)計(jì)思路提供了有意義的借鑒。在傳統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)中，我們的指導(dǎo)思想是為一兩種核心智力而教，是通過整齊劃一的直接講授來教。這種學(xué)校課程使得我們的教育培養(yǎng)的學(xué)生不僅多是片面發(fā)展的學(xué)生，而且多是循規(guī)蹈矩的沒有個(gè)性和創(chuàng)造性的學(xué)生。根據(jù)多元智力理論的理念和實(shí)踐，有時(shí)代特點(diǎn)的課程設(shè)計(jì)思路可以概括為兩點(diǎn)，其一是“為多元智力而教”，其二是“通過多元智力來教”。
前者可以在某種意義上被看做是我們對(duì)教育目的的新思考，后者則可以在某種意義上被看做是我們?cè)诮逃椒ㄉ系男伦非蟆！盀槎嘣橇Χ獭币笪覀冊(cè)谶M(jìn)行學(xué)校教育課程設(shè)計(jì)的時(shí)候，摒棄原來只圍繞語(yǔ)文和數(shù)理化設(shè)計(jì)課程的慣有思路，而對(duì)孩子的多種智力一視同仁，在觀念上把多種智力領(lǐng)域放在同等重要的地位，并在實(shí)踐中把多種智力領(lǐng)域和不同的學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，使孩子能夠較好地運(yùn)用并發(fā)展自己的每一種智力。
同時(shí)，“為多元智力來教”要求我們?cè)谶M(jìn)行學(xué)校教育課程設(shè)計(jì)的時(shí)候，充分認(rèn)識(shí)到不同孩子的不同智力特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)使每一個(gè)孩子的智力強(qiáng)項(xiàng)得到充分發(fā)展，并從每一個(gè)孩子的智力強(qiáng)項(xiàng)出發(fā)，促進(jìn)孩子其他各種智力領(lǐng)域特別是智力弱項(xiàng)的發(fā)展�！巴ㄟ^多元智力來教”要求我們?cè)?/p>
進(jìn)行學(xué)校課程設(shè)計(jì)的時(shí)候，在使不同智力領(lǐng)域得到全面發(fā)展的同時(shí)，通過調(diào)動(dòng)不同智力活動(dòng)在教育教學(xué)工作中的不同作用，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果�！巴ㄟ^多元智力來教”可以直接地為教師的實(shí)際教育教學(xué)提供積極的借鑒，幫助教師改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)思路。譬如，教師可以根據(jù)言語(yǔ)語(yǔ)言智力的特點(diǎn)，在任何一種課堂教學(xué)中，注意增加師生
之間的對(duì)話，加強(qiáng)師生之間的交流，從而幫助學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽和理解他人的語(yǔ)言，并據(jù)此做出反應(yīng)，另外，這樣的師生互動(dòng)也能使教學(xué)效果得到明顯的提升。
在基礎(chǔ)復(fù)習(xí)的過程中，不僅要了解具體知識(shí)內(nèi)容，還要區(qū)分各章節(jié)各知識(shí)點(diǎn)的重要度層次。例如，在所有章節(jié)中，最重要的或者最難的章節(jié)和知識(shí)點(diǎn)是哪些，次重要的章節(jié)和知識(shí)點(diǎn)是哪些，再次重要的是哪些。然后依據(jù)整理的結(jié)果，建構(gòu)針對(duì)教師資格考試的每一章節(jié)和每一科目的整體框架和知識(shí)點(diǎn)，以便為下一輪復(fù)習(xí)做準(zhǔn)備。知識(shí)重點(diǎn)與否的區(qū)分當(dāng)然是要根據(jù)是否是常考點(diǎn)來劃分。
�。ㄈ┯變航處煈�(yīng)具有反思的評(píng)價(jià)觀
嚴(yán)冬不肅殺，何以見陽(yáng)春？挑戰(zhàn)性的工作更能激發(fā)我們的工作熱情和工作意志，提高我們的工作水平。我們一定按照教委的工作要求和部署，認(rèn)真學(xué)習(xí)姊妹幼兒園的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，努力把我園的工作提高到一個(gè)新的水平，以回報(bào)社會(huì)，回報(bào)您們的支持和關(guān)愛！謝謝大家！
受傳統(tǒng)的以語(yǔ)言和數(shù)理邏輯能力為核心的智力觀念的影響，傳統(tǒng)教育把孩子的成績(jī)作為評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)錯(cuò)誤地估計(jì)了孩子的學(xué)習(xí)潛力，更多地傾向于訓(xùn)練和發(fā)展孩子的語(yǔ)言和數(shù)理邏輯能力，卻忽視了孩子其他多方面的能力訓(xùn)練和培養(yǎng)。根據(jù)加德納的多元智力理論，我們應(yīng)該摒棄以標(biāo)準(zhǔn)的智力測(cè)驗(yàn)和學(xué)生學(xué)科成績(jī)考核為重大的評(píng)價(jià)觀，樹立多維的評(píng)價(jià)觀。
多元智力理論所主張的教育評(píng)價(jià)是通過多種渠道、采取多種形式、在多種不同的實(shí)際生活學(xué)習(xí)情景下進(jìn)行的、確實(shí)考查孩子解決實(shí)際問題的能力和創(chuàng)造出初步的精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的能力評(píng)價(jià)。教師應(yīng)該從多方面觀察、評(píng)價(jià)和分析孩子的優(yōu)點(diǎn)和弱勢(shì)，并把這種由此得來的資料作為服務(wù)于孩子的出發(fā)點(diǎn)，以此為依據(jù)，選擇和設(shè)計(jì)適宜的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使評(píng)價(jià)確實(shí)成為促進(jìn)每一個(gè)孩子智力充分發(fā)展的有效手段。
關(guān)于該理論的應(yīng)用，加德納提出了如下忠告：
——沒有理由推斷可以采用對(duì)英語(yǔ)吧中智力的八種不同方式對(duì)每個(gè)對(duì)象實(shí)施有效教育，這種努力使徒勞無功的。
——不要認(rèn)為僅僅運(yùn)用某一種特定智力就夠了。例如，關(guān)于身體—運(yùn)動(dòng)智力，隨意的肌肉運(yùn)動(dòng)和認(rèn)知技能的培養(yǎng)沒有任何關(guān)系。
——沒有理由認(rèn)為，兒童在從事和一種智力類型相關(guān)的活動(dòng)時(shí)，將另一智力作為背景活動(dòng)會(huì)有何種幫助。例如，加德納認(rèn)為，學(xué)生在解數(shù)學(xué)題時(shí)以音樂作為背景就是對(duì)他的理論的錯(cuò)誤應(yīng)用。
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書中呈現(xiàn)的都是真實(shí)生動(dòng)的事例，很多都是我們親身經(jīng)歷過的。閱讀此書我感受到的是作者傳遞的愛的暖流，是每一位幼兒教師對(duì)幼兒們濃濃的關(guān)愛。我們只有摘下師道尊嚴(yán)的面具蹲下身子和幼兒交談，用無私的愛去貼近幼兒的內(nèi)心世界，讀懂幼兒行為背后的意義，才能真正的了解幼兒、關(guān)愛幼兒。每個(gè)人都有犯錯(cuò)的時(shí)候，只有擁有包容的心態(tài)才能在與幼兒的相處中體會(huì)到快樂。當(dāng)家長(zhǎng)不理解或不認(rèn)可自己的工作時(shí)，我們可以走進(jìn)幼兒的家庭，傾聽并理解家長(zhǎng)，這樣就會(huì)發(fā)現(xiàn)換一個(gè)視角問題就可能會(huì)應(yīng)刃而解。
[5]蔣俊華、袁愛玲，芻議當(dāng)前我國(guó)幼教課程研究的國(guó)際化與本土化[J]。幼兒教育出版社，2004，32—34。
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