人文主義法學(xué)派

　　15-16世紀以法國為中心的、繼后期注釋法學(xué)派興起的法學(xué)派別，因于文藝復(fù)興運動中的人文主義思潮相聯(lián)系而得名。舊譯博古學(xué)派，又稱法國法學(xué)派。人文主義是歐洲中世紀資產(chǎn)階級最早的反封建思潮，其代表人物以人及自然為研究對象，與神學(xué)相對立。人文主義法學(xué)派以羅馬法為研究對象，與神學(xué)法學(xué)相對立。人文主義法學(xué)派與當(dāng)時的注釋法學(xué)派都認為羅馬法是人類法律的基本淵源；但他反對注釋法學(xué)派，特別是反對以巴爾多魯（1314-1357）為代表的后期注釋法學(xué)派對羅馬法的機械注釋，身你為了實用而曲解羅馬法。人文主義法學(xué)派的創(chuàng)始人為意大利的A.阿爾恰托（1492-1550），代表人還有法國的J.居雅斯（1522-1590）、德國的U.察修斯（1461-1535）和法國的G.比代（1467-1540）等。他們要求將羅馬法作為歷史現(xiàn)象而不是作為現(xiàn)行法規(guī)進行研究，要求從注釋法學(xué)派、甚至從查士丁尼（527-565在位）時代編纂者對羅馬法的曲解中解放出來，用一種歷史的、比較的方法，即根據(jù)羅馬法當(dāng)時的歷史條件或?qū)α_馬法原文的比較方法來研究羅馬法。這以派別旨在恢復(fù)作為古代文化之一的羅馬法的本來面目，并通過人們對羅馬法的理性知識的進一步增長，來改各中世紀后期司法實踐中的弊端。隨著注釋法學(xué)派和人文主義法學(xué)派對羅馬法的研究和傳播，羅馬法在西歐大陸和中陸大為普及，成為與各種地方法、教會法相并行的普通法。

　　阿爾恰托出生于意大利米欄，曾在意大利帕維亞大學(xué)和博洛尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)法律。他在學(xué)是時代就發(fā)表了評查《士丁尼法典后三卷》一書。該法典共12卷，前9卷與司法實踐聯(lián)系密切，曾長期被誤認為是法典的主要部分，而主要涉及公法并具有重大價值的后三卷則長期被忽視。阿爾恰托大學(xué)畢業(yè)后，于1514年在米蘭任律師，1518年任法國阿維尼翁大學(xué)教授，1529-1535年在法國人文主義法學(xué)基地布爾日大學(xué)執(zhí)教，晚年又回意大利。他與尼德蘭的著名人文主義者D.埃拉斯穆斯（1469-1536）和英國空想社會主義者T.莫爾（1478-1535）交往甚密。居雅斯生在法國圖盧茲，曾長期在布爾日大學(xué)執(zhí)教，著作甚多。它主要是研究羅馬法的來源，最重要的著作是對羅馬法學(xué)家A.帕比尼安的《評帕比尼安》，而以對其第28卷的評論和改正最為出名。

　　沈宗靈

人文主義法學(xué)派

【人文主義法學(xué)派】相關(guān)文章：

泰州學(xué)派的人文主義精神04-27

古典自然法的人文主義解釋11-30

學(xué)派04-29

皮亞杰學(xué)派與格式塔學(xué)派的整體觀比較04-28

學(xué)科意識與學(xué)派關(guān)系04-30

吳與弼與江門學(xué)派04-29

簡論稷下諸子學(xué)派04-28

兼山學(xué)派考04-26

稷下學(xué)派論文04-30

愛奧尼亞學(xué)派12-28