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淺論獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)教育論文
論文關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院 科學(xué)精神 培養(yǎng)路徑
論文摘要：在獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生中加強(qiáng)科學(xué)精神的培養(yǎng)和教育是項(xiàng)相對(duì)艱巨的工作，本文從營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍，建立民主、平等的師生關(guān)系，重視從實(shí)踐環(huán)節(jié)中培養(yǎng)科學(xué)創(chuàng)新能力以及加強(qiáng)人文精神和科學(xué)精神的融合等途徑，為改善獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生科學(xué)精神風(fēng)貌提出建議。
科學(xué)精神和人文精神是人類(lèi)精神文明的基礎(chǔ)，也是素質(zhì)教育的兩大重要組成部分�？茖W(xué)精神的核心是“求真”，人文精神的核心是“求善”，而“求善”的基礎(chǔ)是求真，不真便無(wú)以談善。故，培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神便成為我國(guó)高等教育的首要目標(biāo)。
一、科學(xué)精神的內(nèi)涵與表現(xiàn)
何謂科學(xué)精神？胡適先生說(shuō)：“科學(xué)的根本精神在于求真理�！雹俚粌H在于求真理，他在《少年中國(guó)之精神》一文中提到少年中國(guó)的人生觀(guān)：“第一須有批評(píng)的精神，第二須有冒險(xiǎn)進(jìn)取的精神，第三須有社會(huì)協(xié)進(jìn)的觀(guān)念�！斌每蓸E在《科學(xué)之方法與精神》一文中，將“科學(xué)精神”總結(jié)為三個(gè)方面：①不盲從，不附和，以理智為依歸。②虛懷若谷，不武斷，不蠻橫。③專(zhuān)心一致，實(shí)事求是，不作無(wú)病之呻吟，嚴(yán)謹(jǐn)整飭毫不茍且。從這兩位教育家對(duì)科學(xué)精神內(nèi)涵的理解，可以看出科學(xué)精神大致圍繞著以下幾個(gè)方面：
1.求真務(wù)實(shí)、尊重規(guī)律的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度
“求知是人類(lèi)天生的一種精神上的最大要求�！袷サ牟恢闶且磺懈镄乱磺羞M(jìn)化的動(dòng)力”，同時(shí)“真理是深藏在事物之中的；你不去尋求探討，他決不會(huì)露面�！雹偃绾翁剿�？這需要求真務(wù)實(shí)、尊重規(guī)律的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，不能單憑直覺(jué)，需要在科學(xué)活動(dòng)中保持實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，以系統(tǒng)、嚴(yán)格的觀(guān)察實(shí)踐和嚴(yán)密的邏輯推理為依據(jù)，不惟上、不惟書(shū)、不惟權(quán)、只惟實(shí)，這樣才能把握事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。
2.敢于質(zhì)疑的批判精神
“對(duì)于易陷入于偏見(jiàn)、武斷和盲目接受傳統(tǒng)與權(quán)威的陷井存有戒心和疑懼”，合理的存疑是科學(xué)理性的天性也是批判精神的先導(dǎo)，沒(méi)有合理的存疑，就沒(méi)有科學(xué)客觀(guān)的批判；批評(píng)則是在合理質(zhì)疑的基礎(chǔ)上去重新估定，科學(xué)之所以能夠不斷突破和創(chuàng)新，很大程度上依賴(lài)于敢于質(zhì)疑的批判精神。
3.相互協(xié)作、同舟共濟(jì)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)
任何一項(xiàng)偉大科學(xué)成果的取得都不是個(gè)人的功勞，而是眾多人相互協(xié)作、努力拼搏和敢于付出的結(jié)果。因此，良好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)也是科學(xué)精神的題中應(yīng)有之義。
4.不畏艱苦、勤奮不息的進(jìn)取意識(shí)
創(chuàng)新促使科學(xué)不斷進(jìn)步發(fā)展，創(chuàng)新的動(dòng)力依賴(lài)于不畏艱苦、勤奮不息的進(jìn)取意識(shí)。奮發(fā)向上、勤奮不息地開(kāi)拓創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了人類(lèi)運(yùn)用規(guī)律的主觀(guān)能動(dòng)性，是科學(xué)精神的內(nèi)在靈魂。
二、加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生科學(xué)精神培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義
獨(dú)立學(xué)院是當(dāng)今我國(guó)高等教育體系中不可忽視的組成部分，但基于其起步晚，辦學(xué)基礎(chǔ)較差，師資力量相對(duì)薄弱，學(xué)生水平參差不齊等特點(diǎn)，導(dǎo)致獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的科學(xué)精神缺失情況較為嚴(yán)重，不利于學(xué)生的成長(zhǎng)成才，也不利于獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展壯大。其一，在物欲橫流的社會(huì)中，大學(xué)生若僅是掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而缺少以科學(xué)的態(tài)度、觀(guān)點(diǎn)和方法來(lái)看待世界、看待人生的獨(dú)立人格，不可能做到實(shí)事求是，不可能在面對(duì)權(quán)威時(shí)不盲從，不附和，更談不上個(gè)人自由而全面的發(fā)展；其二，全國(guó)三百多所獨(dú)立學(xué)院起步都較晚，辦學(xué)基礎(chǔ)先天不足，要想在與同類(lèi)院校的競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)地位，不僅是硬件設(shè)施上的較量，更是軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，即大學(xué)精神打造上的比拼。所以，加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)就顯得尤為緊迫。
三、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生科學(xué)精神缺失的外在表現(xiàn)
當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生不同程度地存在科學(xué)精神缺失現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：
1.缺乏純潔的求真精神
部分學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)過(guò)于功利化，“急用先學(xué)，立竿見(jiàn)影，考什么學(xué)什么，不考的不學(xué)”。有噱頭的科研項(xiàng)目就爭(zhēng)著研究研究，沒(méi)有噱頭便不屑一顧。再加之社會(huì)各行業(yè)準(zhǔn)入門(mén)檻都是各式各樣的專(zhuān)業(yè)資質(zhì)證書(shū)，而不看個(gè)人是否具有解決實(shí)際問(wèn)題的能力，因此扼殺了大學(xué)生追求科學(xué)知識(shí)的純潔初衷，讓他們?cè)诿つ康貫槲膽{和學(xué)歷急功近利的同時(shí)，少了對(duì)科學(xué)文化本身的追求與熱忱。
2.缺乏敢于批判質(zhì)疑的意識(shí)
有質(zhì)疑批判的精神才能有所創(chuàng)新，而部分學(xué)生恰巧缺乏這樣的科學(xué)精神。他們學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)，有的甚至處于純粹被動(dòng)地位，沒(méi)有獨(dú)立思考習(xí)慣，考試時(shí)將完整的知識(shí)體系肢解和割裂為一串串條條框框，進(jìn)行機(jī)械式記憶和背誦，對(duì)所學(xué)的知識(shí)、成見(jiàn)和結(jié)論從不提出疑問(wèn)。
3.缺乏包容合作的團(tuán)隊(duì)精神
“容忍的態(tài)度比自由更重要”，有包涵、容忍的態(tài)度才能客觀(guān)，才能在面對(duì)人生挫折時(shí)從容以對(duì)，虛懷若谷，才會(huì)有所進(jìn)步。部分學(xué)生在科研實(shí)踐中剛好相反，缺乏大局觀(guān)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人得失，缺少才能互補(bǔ)、齊心協(xié)力的態(tài)度，更沒(méi)有理解團(tuán)隊(duì)協(xié)作、為人民和社會(huì)服務(wù)的科學(xué)真諦。雖然他們具備了某些科學(xué)知識(shí)，卻因不善于與人合作溝通，最終使自己在求知途中走了更多的彎路。 4.缺乏不畏艱難、深入研究的進(jìn)取態(tài)度
部分學(xué)生“拿來(lái)主義”思想嚴(yán)重，缺少實(shí)驗(yàn)取證的實(shí)踐態(tài)度，投機(jī)取巧，浮于表面。遇到難題不思考如何解決，而是繞道而行或淺嘗則止。平時(shí)作業(yè)弄虛作假，應(yīng)付了事，甚至在科研論文上任意剽竊、篡改和捏造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)及結(jié)果。
四、加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生科學(xué)精神培養(yǎng)的路徑建議
1.營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍
校園文化作為課堂教育的延伸對(duì)學(xué)生的影響是很大的，因此，科學(xué)精神的培養(yǎng)就不能僅限于課堂教學(xué)，努力營(yíng)造良好的校園文化氛圍也是培育科學(xué)精神的重要前提。具體來(lái)講：一方面，學(xué)校在硬件建設(shè)上應(yīng)注意優(yōu)化育人環(huán)境。如，在校園內(nèi)打造“文化墻”，為充分展示大學(xué)生的智慧和想象力提供平臺(tái)；增設(shè)刻有科學(xué)家們名言警句的碑牌；修建學(xué)生益智活動(dòng)中心，等等。另一方面，學(xué)校在制度體系建設(shè)中，讓大學(xué)生參與與自己生活密切相關(guān)制度的制定，使學(xué)校制度不僅反映大學(xué)生要求，而且發(fā)揮學(xué)校在制度建設(shè)過(guò)程中的主動(dòng)性，抵制和擺脫社會(huì)不良傾向的影響。各方面、全方位地發(fā)揮學(xué)校的價(jià)值取向?qū)Υ髮W(xué)生日常生活的調(diào)控作用，以求學(xué)校精神品格對(duì)大學(xué)生科學(xué)精神的熏陶功效。
2.建立民主、平等的師生關(guān)系
教師的言行舉止、治學(xué)態(tài)度、思想意識(shí)和科學(xué)作風(fēng)等，都只有在民主、平等的師生關(guān)系中才能潛移默化地影響學(xué)生。所以，建立民主的、平等的師生關(guān)系是培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)精神的另一重要前提。首先，教師應(yīng)主動(dòng)拉近師生的心理距離。無(wú)論課上還是課后，都應(yīng)走近學(xué)生，真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)才能架起通往眾生心靈的橋梁，才能讓學(xué)生對(duì)教師有親切感、信任感，進(jìn)而引導(dǎo)他們修正對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度；其次，教師要改變以往的“填鴨式”教學(xué)方式，增加靈活多樣的教學(xué)方法，如討論模式、探索模式、互動(dòng)模式和研討模式，讓學(xué)生通過(guò)積極思考、主動(dòng)探索和團(tuán)隊(duì)協(xié)作來(lái)分析、解決問(wèn)題，從中激發(fā)他們對(duì)科學(xué)的興趣，培養(yǎng)他們求獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑、不畏艱難的科學(xué)精神。
3.重視從實(shí)踐環(huán)節(jié)中培養(yǎng)科學(xué)創(chuàng)新能力
實(shí)踐是創(chuàng)新的源泉，重視高校實(shí)踐教育環(huán)節(jié)是培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)精神的重要手段之一。獨(dú)立學(xué)院應(yīng)充分利用第二課堂的教育功能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科技教育，開(kāi)展豐富多彩的科技活動(dòng)。如大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技競(jìng)賽活動(dòng)、大學(xué)生研究訓(xùn)練計(jì)劃、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽等，舉辦豐富多彩的科技知識(shí)論壇、專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)講座和創(chuàng)業(yè)教育講座，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自主創(chuàng)新、勤于動(dòng)手、永于探索的能力。
4.加強(qiáng)人文精神和科學(xué)精神的融合
人文精神和科學(xué)精神是相輔相成的兩種精神特質(zhì)，人文精神對(duì)科學(xué)精神的樹(shù)立起著積極的推動(dòng)效應(yīng)。在高校教育中，人文精神的傳播與塑造主要通過(guò)以馬克思主義理論為核心的“兩課”教學(xué)來(lái)進(jìn)行，從而輔助大學(xué)生在接受和運(yùn)用人類(lèi)科學(xué)和文化過(guò)程中，建立起關(guān)于對(duì)人的存在、人的價(jià)值的思考和道德行為的精神氣質(zhì)。同時(shí)，以馬克思主義理論為核心的“兩課”教學(xué)的宗旨亦在于培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)、懷疑批判、不畏艱難、相互協(xié)作的科學(xué)精神，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神培育的重要陣地。故，獨(dú)立學(xué)院應(yīng)重視“兩課”教學(xué)，讓它更好地配合專(zhuān)業(yè)課教學(xué)，保證人文精神和科學(xué)精神的融合，為培育大學(xué)生科學(xué)精神開(kāi)辟有效途徑。
參考文獻(xiàn)：
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