分析用音樂增強(qiáng)歷史教學(xué)實(shí)效的嘗試論文
音樂在過去只是當(dāng)作歷史知識(shí)來傳授，沒有學(xué)會(huì)欣賞，更沒有想到用她為教學(xué)服務(wù)。隨著多媒體教學(xué)技術(shù)運(yùn)用的日益成熟，為音樂與歷史教學(xué)的結(jié)合打開了方便之門。在我的帶動(dòng)下，與本教研組的同仁們一起在以下幾方面進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)并有所收獲。
一、在新課導(dǎo)入方面引入音樂
新課的導(dǎo)入是課堂教學(xué)的開始，歷來備受教師們的重視，良好的開端是成功的一半，一個(gè)精彩的導(dǎo)入能做到化腐朽為神奇，能喚起學(xué)生的求知欲望，燃起學(xué)生智慧的火花。用音樂為歷史教學(xué)導(dǎo)課，會(huì)因?yàn)槠洫?dú)特的影響力而產(chǎn)生不同于以往的效果。音樂是一條流淌的河，時(shí)而湍急，時(shí)而溫情脈脈，永遠(yuǎn)都被賦予生命的意義。歷史是一座山，偉岸而挺拔。山與水的結(jié)合才會(huì)生機(jī)盎然。用音樂為歷史教學(xué)導(dǎo)課，就是為歷史教學(xué)插上生命的翅膀，引導(dǎo)學(xué)生用關(guān)注生命的眼光重新審視歷史課，驚奇地發(fā)現(xiàn)歷史課也是可以活起來的。用音樂為歷史教學(xué)導(dǎo)課，會(huì)活躍學(xué)生的思維和想象力，從欣賞音樂的輕松中走進(jìn)歷史，從感受音樂的沉思中走進(jìn)歷史，從體驗(yàn)音樂的美妙中走向知識(shí)的殿堂，去汲取去思考去求索。例如：在學(xué)習(xí)《九·一八事變》一課時(shí)，就可以選用張寒輝的《松花江上》來導(dǎo)入。當(dāng)歌聲響起時(shí)，那如哭似泣的曲調(diào)充塞了整個(gè)空間，那亡國喪家的悲憤，那對親人的深情呼喚，那重返家園的吶喊，立刻感染了學(xué)生。“九。一八”、“九。一八”的反復(fù)吟唱，自然地將學(xué)生帶到了那令國人蒙羞、民族蒙難的時(shí)刻——“九·一八事變”。由此順理成章導(dǎo)入到新課的學(xué)習(xí)。在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，用音樂為歷史教學(xué)導(dǎo)課需要注意三個(gè)問題：首先，選材要貼近教材，要具有典型性和時(shí)代性，不能牽強(qiáng)附會(huì)、缺乏感染力和說服力。其次，不能喧賓奪主，不能只賞不導(dǎo)，這就違背了初衷，失去了必要性。最后，新課的導(dǎo)入盡管很重要，但不是課堂教學(xué)的中心，它只是一個(gè)序曲。所以，音樂導(dǎo)課要適可而止，不能占用過多的時(shí)間。
二、在課堂的主題教學(xué)中引入音樂
這里所說的課堂教學(xué)主題，是指每節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，它是歷史教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，所有的教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)圍繞它展開，或起鋪墊的作用，或起升華作用。音樂來源于生活又高于生活，是一門具有很強(qiáng)時(shí)代性的藝術(shù)形式，尤其是那些膾炙人口、經(jīng)久不衰的經(jīng)典作品，運(yùn)用她為主題教學(xué)服務(wù)，會(huì)更容易引起學(xué)生的共鳴、激起學(xué)生思考，會(huì)更好地營造出所想要達(dá)到的課堂氛圍和歷史氛圍。
以音樂素材為鋪墊，引出主題教學(xué)的內(nèi)容，是將音樂融入主題教學(xué)的一種方式，我們稱之為“音樂鋪墊法”，它會(huì)產(chǎn)生一種“不見其人先聞其聲”的效果。學(xué)生們在懸念中進(jìn)入到主題的學(xué)習(xí)中，從而最大限度的激活了學(xué)生的思維潛質(zhì)，催生了學(xué)生探尋問題、解決問題的欲望。如何評價(jià)拿破侖？是《法國大革命和拿破侖帝國》一課的主題之一，為了組織好這一主題的學(xué)習(xí)，我們采用的就是“音樂鋪墊法”。首先，我借助于多媒體技術(shù)在課堂播放貝多芬的《英雄交響樂》片段，緊接著提出問題“這首曲子的名稱是什么？作者是誰？為誰而作？”在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，再用多媒體幻燈片投影如下一段話：《英雄交響樂》是貝多芬為拿破侖所作，并以宏偉的共和主義氣魄言簡意賅地題上“貝多芬獻(xiàn)給波拿巴”的題字，表達(dá)了他對拿破侖的才華和反封建膽識(shí)的欽佩。當(dāng)他聽說拿破侖加冕稱帝時(shí)卻大罵其暴君，并撕碎了這一題字。后又將這一杰作改題為“紀(jì)念一位偉人”。同時(shí)，設(shè)問“我們應(yīng)如何看待貝多芬改題這件事？拿破侖是否配得上英雄這一稱號？”讓學(xué)生帶著這些問題進(jìn)入具體的史實(shí)學(xué)習(xí)之中。最后，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)內(nèi)容來討論以上問題。在討論中，學(xué)生心目中的英雄形象愈加清晰起來，主題迎刃而解。
將音樂安排在主題教學(xué)的結(jié)尾處，使主題在音樂的渲染中得到升華，是將音樂融入主題教學(xué)的另一種方式，我們稱之為“音樂升華法”，它給學(xué)生帶來的是“余音繞梁，三日不絕”的效果。例如：“巴黎公社的歷史意義”是《馬克思主義誕生和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展》一課的主題之一，為加深學(xué)生對它的理解，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)采用了這一方法。開始，采取的是常用的`“史論結(jié)合”法，利用前面所學(xué)的內(nèi)容去闡述“巴黎公社是無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政的一次偉大嘗試。”去說明“公社的原則是永存的”等。然后，發(fā)問：“同學(xué)們可知道，有一首氣勢磅礴、流唱世界的歌曲就是以巴黎公社為題材寫成的嗎？”（回答：《國際歌》）順勢放響了那首悲壯、嘹亮、深沉而又雄渾的曲子，引導(dǎo)學(xué)生去傾聽“把舊世界打個(gè)落花流水”的吶喊，堅(jiān)定“英特納雄耐爾一定要實(shí)現(xiàn)”的信念，學(xué)習(xí)公社戰(zhàn)士們“為真理而斗爭”的不屈氣節(jié)。不知不覺，學(xué)習(xí)的主題在欣賞音樂的陶醉中升華。
三、在培養(yǎng)學(xué)生人文精神、實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)價(jià)值方面引入音樂
教育的目的就是要實(shí)現(xiàn)人的全面、和諧的發(fā)展，就是為實(shí)現(xiàn)人的終身幸福而努力。所以，教學(xué)應(yīng)以人為本，實(shí)施人文關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，而不僅僅是知識(shí)的傳遞或生活技能的培訓(xùn)，要做到科學(xué)與人文并重、知識(shí)與道德兼顧。歷史學(xué)科作為一門重要的人文學(xué)科，更應(yīng)該將培養(yǎng)學(xué)生人文精神、塑造健全合格的公民為終極目標(biāo)。通過歷史教學(xué)，要使學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，形成追求真善美的道德觀和是非觀，樹立崇尚科學(xué)、追求真理的科學(xué)精神；培養(yǎng)學(xué)生對祖國、對人民、對人類命運(yùn)關(guān)注的使命感和責(zé)任感，幫助學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、尊老愛幼的美德和頑強(qiáng)拼搏的意志。
歷史學(xué)科有著實(shí)施人文教育的獨(dú)特優(yōu)勢，它本身包含大量的人文素材，其中重要?dú)v史人物尤其是那些偉人的成長事跡和豐功偉績，被經(jīng)常用做進(jìn)行人格教育、提升人文素養(yǎng)的典范。但是，音樂素材作為其中的一種卻少為人用，音樂是對生活的藝術(shù)再現(xiàn)，具有很強(qiáng)的人文教化功能。高尚的音樂作品能凈化人的心靈，能陶冶人的情操，能啟迪學(xué)生去追求光明，能燃起他們對生活的激情和信心。挖掘音樂作品中的人文因素，為實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的人文價(jià)值服務(wù)，這無疑是一種新的路徑，它將對音樂作品的欣賞與對歷史的思考，以及從歷史的角度去思考人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系結(jié)合起來，取代了過去枯燥無味的說教，也改變了教師“布道者”的形象，效果當(dāng)然也就更明顯。我們的做法是：利用活動(dòng)課的時(shí)間，以教材中提到的作品為依托，開設(shè)專題講座，然后組織學(xué)生書面或口頭討論的方式來談感想。專題講座應(yīng)以音樂作品的旋律為背景，集中介紹作品產(chǎn)生的背景、反映的主題。并圍繞講座要達(dá)到的人文目的，精心設(shè)計(jì)討論的話題，促使學(xué)生主動(dòng)參與。
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