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高中美術(shù)欣賞教學(xué)與審美評價
在美術(shù)欣賞活動中，欣賞客體與主體發(fā)生一種審美關(guān)系。一方面，客體對人的審美感知和體驗、審美能力 和需要的本質(zhì)特性的制約。另一方面，由于客體具有審美價值，主體對其感知與體驗必定表現(xiàn)為評價性；客體 在主體心理中的地位和認(rèn)可程度，都具有主體的評價標(biāo)準(zhǔn)和情感態(tài)度。雖說評價本身不能創(chuàng)造價值，但審美價 值必須經(jīng)過評價才能被認(rèn)識和掌握。在教學(xué)中，這種評價是多方位和多層次的。有教師和學(xué)生對客體的評價， 又有師生之間、學(xué)生之間對評價的再評價；評價既可以是外部語言的表述，也可以是內(nèi)心的檢校與評判。通過 大量的審美感知和體驗的交互活動，逐漸使主體的評價標(biāo)準(zhǔn)與客體的審美價值相吻合，以達(dá)到欣賞教學(xué)的目的 。本文就此談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、美術(shù)欣賞教學(xué)的特征
許多教師有這樣的體會，欣賞教學(xué)難于藝術(shù)實踐教學(xué)，而現(xiàn)代作品欣賞則更難。這也許因為在欣賞傳統(tǒng)的 再現(xiàn)性作品時，有關(guān)史料和作品內(nèi)容豐富了教學(xué)內(nèi)容，符合了學(xué)生追求現(xiàn)實意識和經(jīng)驗的需求，故而造成一種 課堂秩序和教學(xué)效果良好的假象。而現(xiàn)代表現(xiàn)性作品欣賞的著眼點(diǎn)不能直接為日常意識所接受，學(xué)生一時無法 超出現(xiàn)實經(jīng)驗和欣賞習(xí)慣的閾限，因而使教學(xué)發(fā)生了困難。對“有意味的形式”的感知和體驗并不是日常意識 和習(xí)慣所能企及的，審美意識的形成需要有個學(xué)習(xí)的過程。這并不是說對再現(xiàn)性作品的欣賞不是一種審美意識 的活動，但一個不具有較強(qiáng)審美意識的人，往往能欣賞前者而不能欣賞后者。曾在上海舉辦“法國250年繪畫作 品展”會上，從男女老少、 各界人士的交流中我發(fā)現(xiàn)，人們似乎都能順利地欣賞這類寫實作品。然而，另一個 事實卻讓我吃驚，在“畢加索”、“米羅”的畫展上，許多學(xué)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生都向我提出這樣疑問：“這些畫 好在哪里？”而不是提出“我感覺到了什么”等評價性的意見。他們大有乘興而來、敗興而去的情緒。造成這 種情況的原因是多方面的。但有一點(diǎn)是肯定的，即觀者的評價標(biāo)準(zhǔn)尚未建立在審美價值的基礎(chǔ)上，當(dāng)面對著新 的審美現(xiàn)象時，其評價標(biāo)準(zhǔn)就失去了有效性。
以上列舉的事實可以說明，從審美意識出發(fā)去評價和把握作品形式的情感意味，或剖析作品所激發(fā)審美體 驗的形式因素是個非常棘手的問題。一旦我們認(rèn)識到，教學(xué)必須要達(dá)到這一目的時，那么再現(xiàn)性作品欣賞和表 現(xiàn)性作品欣賞教學(xué)所碰到的困難是相同的。
我們已經(jīng)知道，欣賞教學(xué)具有三個主要功能——認(rèn)識、教育、審美。然而，這個屬于審美范疇的教學(xué)離開 了審美功能，專注于認(rèn)識和教育功能是否符合欣賞教學(xué)的要求？假如，我們從倫勃朗作品中感知到銅盔的金屬 質(zhì)感，能否成為幫助學(xué)生認(rèn)識某種物理屬性的輔助教材；假如，一幅畫講述的是某些倫理道德、社會思想和時 代精神性的內(nèi)容，是否可以作為一種傳達(dá)思想觀念的工具去完成德育課的教學(xué)內(nèi)容，回答是肯定的。但不禁要 問，欣賞教學(xué)本身的特征是什么？也許我們教學(xué)最終都是一種手段，所要達(dá)到的目的并不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的審 美能力和健康美好的趣味，但通過藝術(shù)形式的直接感知和審美體驗是欣賞教學(xué)的主要特征。從欣賞中不斷獲取 多種功用是審美欣賞中繼發(fā)性的作用。正如在其它學(xué)科教學(xué)中，偶爾得到一些類似藝術(shù)中審美感知的內(nèi)容一樣 也是繼發(fā)性的作用，并不是該教學(xué)的主要特征。
二、藝術(shù)的審美價值與評價
1.審美價值的客觀
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