- 相關(guān)推薦
創(chuàng)意農(nóng)業(yè)研究:觀點辨析、理論反思、學(xué)術(shù)立場
創(chuàng)意農(nóng)業(yè)研究:觀點辨析、理論反思、學(xué)術(shù)立場
作者/龔春明朱啟臻
內(nèi)容摘要作為新近引進的“舶來品”——創(chuàng)意農(nóng)業(yè),學(xué)界對之關(guān)注有加,褒多疑少。我們通過對歷年來我國有關(guān)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的文獻資料進行系統(tǒng)的梳理,并把幾種較具代表性的觀點進行比照后,發(fā)現(xiàn)在進行創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的研究過程中,存在著一些認識誤區(qū)和研究缺陷:誤解農(nóng)業(yè)的基本屬性和特質(zhì),形而上學(xué)地套用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念;忽視中國現(xiàn)實而又特殊的國情,盲目機械地引介西方的學(xué)術(shù)話語;在認識的片面或理解的膚淺的表層下,根本性的問題是嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神的缺失。要想有效地提升創(chuàng)意農(nóng)業(yè)這一領(lǐng)域的研究水準,應(yīng)胸懷“經(jīng)世濟民”的社會責(zé)任感,尊重既定的“社會事實”以及彰顯農(nóng)民的主體地位。
關(guān)鍵詞農(nóng)業(yè)社會學(xué)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)理論反思學(xué)術(shù)自覺
作者1龔春明,中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院博士生、副教授;2朱啟臻,中國農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)民問題研究所所長、人文與發(fā)展學(xué)院社會學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。(北京:100193)
當(dāng)下,創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的實踐和推廣工作在全國很多地方開展得“有聲有色、如火如荼”,似有“星星之火、可以燎原”之態(tài)勢,這從相關(guān)的媒體報道便可洞知一二。此種情況的發(fā)生,應(yīng)該說在很大程度上得益于學(xué)界上下的不懈努力,如有關(guān)概念的梳理和理念的引介,以及對英、荷、德、日、美等國的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)模式及其所取得成效的廣泛推介。我們可以中國知網(wǎng)(CNKI)上已發(fā)表的相關(guān)論文為例,進行一個簡略的說明。(圖1)截止到2012年3月12日,用篇名“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)”在CNKI上進行精確查詢,共有論文255篇,其中核心30篇;以相同的篇名進行模糊查詢,共有論文301篇,其中核心37篇。2006年以前,有關(guān)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)且真正稱得上學(xué)術(shù)論文的尚沒有發(fā)現(xiàn)。從2007年開始,相關(guān)的理論文章才初現(xiàn)端倪,然后每年呈現(xiàn)遞增的趨勢。在此,需要說明的是,2011年由于很多已經(jīng)發(fā)表的文章尚未被CNKI收錄進來,因而不能表明2011年所發(fā)表的相關(guān)論文就少于2010年。
我們很欣喜地看到一個新興的事物能得到越來越多學(xué)人的關(guān)注,這是學(xué)界的一大幸事,必將有助于創(chuàng)意農(nóng)業(yè)實踐的推廣和應(yīng)用。也正由于它是一個新近引進的“舶來品”,大家對它的概念界定、本質(zhì)規(guī)定等也就缺乏一個可供參照的較為規(guī)范的統(tǒng)一標準,于是乎就呈現(xiàn)一種“百花齊放、百家爭鳴”的傾向。從學(xué)理意義上講,其可以大大豐富這一研究領(lǐng)域的內(nèi)容;但是此種“見仁見智、各說各話”的解讀,也給剛剛涉足這一領(lǐng)域的研究者帶來理解上的困難和選擇上的困惑。更為重要的是,如果把尚存概念界定含糊、零碎的學(xué)科知識觀點運用到實踐中去,稍有不慎,恐怕帶來的后果是極其嚴重的。有鑒于此,我們認為,有必要對當(dāng)前的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)研究進行一番系統(tǒng)的梳理和較為全面的剖析。
創(chuàng)意農(nóng)業(yè):觀點概覽及其理論反思
。ㄒ唬﹦(chuàng)意農(nóng)業(yè):幾種代表性的觀點
現(xiàn)階段,比較一致的看法是,“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)”一詞來源于“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”;而“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”一詞最早則出現(xiàn)在英國,英國首相布萊爾組織成立的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組于1998年還專門對該詞進行了概念上的界定。就“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)”的概念、本質(zhì)特征等而言,當(dāng)前國內(nèi)比較有代表性的觀點主要有以下幾種:
一種觀點認為,創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是“對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的過程、形式、工具、方法、產(chǎn)品進行創(chuàng)意和設(shè)計,從而創(chuàng)造財富和增加就業(yè)機會的活動的總稱!痹诖,作者是比照創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義,同時結(jié)合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營特點,而對創(chuàng)意農(nóng)業(yè)進行定義的。這就表明了創(chuàng)意農(nóng)業(yè)還是屬于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的范疇,與一些學(xué)人所認為的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是一種“無邊界的產(chǎn)業(yè)”存有一定的分歧。
另一種觀點認為,創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是“指借助創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維邏輯和發(fā)展理念,以農(nóng)村的生產(chǎn)、生活、生態(tài)資源為依托,通過創(chuàng)意拓展和整合,將科技、文化、社會、人的`創(chuàng)造力等各項資源作為一種生產(chǎn)要素,投入到農(nóng)業(yè)研發(fā)、生產(chǎn)和銷售產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)中,實現(xiàn)新發(fā)展的創(chuàng)新模式……”此概念明晰了要從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視角來認識創(chuàng)意農(nóng)業(yè), (范文先生網(wǎng) www.fwsir.com) 闡述了創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的發(fā)展理念、借以依托的資源和要素,認為創(chuàng)意農(nóng)業(yè)應(yīng)該不僅僅是指生產(chǎn)若干創(chuàng)意農(nóng)副產(chǎn)品,而是要創(chuàng)新農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。通過構(gòu)筑多層次的全景產(chǎn)業(yè)鏈,運用創(chuàng)意把文化藝術(shù)活動、農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)副產(chǎn)品和農(nóng)耕活動以及市場需求有機結(jié)合起來,形成彼此良性互動的產(chǎn)業(yè)價值體系,為農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的發(fā)展開辟全新的空間,并實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)價值的最大化。
還有一種觀點認為,創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是“以市場為導(dǎo)向,以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為依托,以創(chuàng)意為核心,以知識產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ),充分應(yīng)用美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、生態(tài)學(xué)、農(nóng)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、景觀學(xué)、知識產(chǎn)權(quán)學(xué)、休閑學(xué)、環(huán)境學(xué)、農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟學(xué)、園藝學(xué)、市場營銷學(xué)以及現(xiàn)代旅游學(xué)的基本原理和方法,指導(dǎo)人們將農(nóng)業(yè)的產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后諸環(huán)節(jié)聯(lián)結(jié)為完整的產(chǎn)業(yè)鏈條,將農(nóng)產(chǎn)品與文化、藝術(shù)創(chuàng)意結(jié)合,使其成為具有‘四高’即高文化品位、高知識化、高贏利性、高附加值,‘四化’即智能化、特色化、個性化、藝術(shù)化,‘五型’即審美型、文化型、娛樂型、科學(xué)型、觀賞型的新型農(nóng)產(chǎn)品;通過‘三生’即創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意生態(tài)、創(chuàng)意生活,創(chuàng)造‘三農(nóng)’即創(chuàng)意農(nóng)村、創(chuàng)意農(nóng)居、培養(yǎng)創(chuàng)意農(nóng)民,達到‘六美,即美色、美形、美味、美質(zhì)、美感、美境的目的,以實現(xiàn)資源優(yōu)化配置,產(chǎn)生更高附加值,促進農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收,建設(shè)社會主義新農(nóng)村的一種新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式!贝吮硎龅膬(yōu)點是全面、完整,不僅對創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的學(xué)科背景知識、目的等進行了描述,而且對創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的基本特征進行了詳細的列舉。不足之處也正是由于面面俱到,所以表述就顯得過于冗長而又復(fù)雜,沒有做到定義所要求的簡明扼要,似乎有點大而無當(dāng)?shù)母杏X,使人不得要領(lǐng)。如果把這段話進行高度的“縮句”處理,其結(jié)果(即核心思想)是“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是一種新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式”,但這樣一來,又可能與作者表達的初衷相背離。
當(dāng)然,除了上述三種被較多引用或較具代表性的觀點外,還有一些學(xué)人如錢靜、顧農(nóng)、史亞軍等,也依據(jù)自己對創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的理解進行了相關(guān)的界定和剖析,但其研究旨趣和核心規(guī)定與上述三種觀點在本質(zhì)上并無多大差異,更多的只是具體分析視角的不同。
。ǘ﹦(chuàng)意農(nóng)業(yè):必要的理論反思
應(yīng)該說,上述觀點的提出,為我們認識、了解創(chuàng)意農(nóng)業(yè)提供了一個很好的理論視角和分析路徑,其初衷也是通過一種“創(chuàng)意的”模式發(fā)揮農(nóng)業(yè)的多功能性特征,轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展的模式,實現(xiàn)農(nóng)民增收和農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化,進而促進整個社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展和人
更多內(nèi)容請訪問:中國大學(xué)網(wǎng) m.oriental01.com 《創(chuàng)意農(nóng)業(yè)研究:觀點辨析、理論反思、學(xué)術(shù)立場》【創(chuàng)意農(nóng)業(yè)研究:觀點辨析、理論反思、學(xué)術(shù)立場】相關(guān)文章:
人性研究學(xué)術(shù)觀點綜述07-27
對真理客觀性觀點的辨析07-11
對真理客觀性觀點的辨析07-07
國家理論-系統(tǒng)理論的觀點01-20
關(guān)于加強學(xué)術(shù)道德建設(shè)理論研究07-03
老莊的“無為”理論與踐行辨析07-14
科學(xué)傳播理論的概念辨析07-21