- 相關(guān)推薦
生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義
生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義黨的十六大報(bào)告提出全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)時(shí)，不僅提出要促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，而且指出要“推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步明確提出“建設(shè)生態(tài)文明”思想。它標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對(duì)人類文明結(jié)構(gòu)和文明進(jìn)程認(rèn)識(shí)的拓展和深化以及對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)和-諧社會(huì)建設(shè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。
文明與生態(tài)文明的概念和關(guān)系
“文明”（或者“社會(huì)文明”）作為歷史唯物主義的一個(gè)基本范疇，是從社會(huì)實(shí)踐的基點(diǎn)上提出的。恩格斯曾經(jīng)指出：“文明是實(shí)踐的事情，是一種社會(huì)品質(zhì)”。因此可以說，文明是一個(gè)與野蠻相對(duì)應(yīng)的范疇，是指人類在能動(dòng)地探索和改造世界（包括客觀世界和主觀世界）的社會(huì)實(shí)踐中所付出的努力及其獲得的全部積極成果，表征著人類社會(huì)的整體進(jìn)步和開化狀態(tài)。
“生態(tài)文明”由“生態(tài)”與“文明”兩個(gè)詞合成�！吧鷳B(tài)”一詞源于古希臘，原意是指房屋、家庭，19世紀(jì)中葉以來具有了現(xiàn)代意義，主要是指自然界諸系統(tǒng)之間的交錯(cuò)復(fù)雜關(guān)系。 “文明”是指人類社會(huì)的進(jìn)步和開化狀態(tài)。因此，一般來說，“生態(tài)文明”是指人類社會(huì)在改造自然造福自身的過程中為實(shí)現(xiàn)人與自然和-諧所付出的努力及其獲得的全部積極成果。
從狹義上說，生態(tài)文明是社會(huì)文明的重要組成部分，與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相對(duì)應(yīng)。物質(zhì)文明就是指人類在能動(dòng)地探索和改造自然過程中所付出的努力及其獲得的全部物質(zhì)成果，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)力的進(jìn)步與人們物質(zhì)生活水平的提高；政治文明就是指人類在能動(dòng)地改造社會(huì)的過程中所付出的努力及其獲得的全部政治成果，表現(xiàn)為人們政治理念的進(jìn)步與政治制度的完善；精神文明就是指人類在能動(dòng)地改造自己的主觀世界過程中所付出的努力及其獲得的全部精神成果，表現(xiàn)為精神生產(chǎn)的進(jìn)步與精神生活的滿足和提高；生態(tài)文明就是指人類為實(shí)現(xiàn)人與自然和-諧相處所付出的努力及其獲得的積極成果，表現(xiàn)為人們的生態(tài)意識(shí)的增強(qiáng)、生態(tài)制度的完善和生態(tài)環(huán)境的改善等。
從廣義上說，生態(tài)文明是一種文明類型。從人類文明形態(tài)演進(jìn)的角度來看，人類社會(huì)大體上經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個(gè)階段，現(xiàn)在正處于從傳統(tǒng)工業(yè)文明向現(xiàn)代生態(tài)文明的過渡時(shí)期。文明基本類型的劃分，主要是根據(jù)不同時(shí)期的核心產(chǎn)業(yè)而加以區(qū)分。工業(yè)文明是以工業(yè)為核心產(chǎn)業(yè)的文明形態(tài)，生態(tài)文明則是以生態(tài)產(chǎn)業(yè)為核心產(chǎn)業(yè)的文明形態(tài)，是后工業(yè)文明時(shí)代的文明類型，它是人類社會(huì)（包括中國共產(chǎn)黨）在反思傳統(tǒng)工業(yè)文明弊端的基礎(chǔ)上提出并且努力建設(shè)的一種文明形態(tài)，它不僅意味著要改造傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長模式和消費(fèi)模式，而且涉及到制度、觀念等要素的全面變革。
從生態(tài)文明的結(jié)構(gòu)來看，生態(tài)文明首先包括強(qiáng)烈的生態(tài)文明觀念，這就要求我們擺脫“人類中心主義”，不能僅把自然看作人類征服和掠奪的對(duì)象，而應(yīng)該把人看作自然界的重要組成部分，樹立人與自然和-諧相處的文明觀念；其次，生態(tài)文明包括一系列為促進(jìn)資源能源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)和建設(shè)而建立起來的組織機(jī)構(gòu)和制度規(guī)范；再次，生態(tài)文明還包括人們在生態(tài)文明觀念指導(dǎo)下和生態(tài)制度的規(guī)約下所采取的生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)。
建設(shè)生態(tài)文明思想的提出
（一）馬克思主義提出尊重自然規(guī)律和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的思想
馬克思主義對(duì)資本主義工業(yè)文明進(jìn)行深刻批判，提出了尊重自然規(guī)律和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的思想，為我們建設(shè)生態(tài)文明指明了方向。馬克思恩格斯指出，人類社會(huì)發(fā)展初期，形成了人對(duì)自然的崇拜和敬畏，在前資本主義社會(huì)，由于人類的生產(chǎn)目的是獲取使用價(jià)值，人與自然基本上維持一種原始的共生關(guān)系。而在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)目的是追求剩余價(jià)值，造成生產(chǎn)的無限擴(kuò)張以及人與自然關(guān)系的緊張。因此，他們向人類發(fā)出警告，并指明可持續(xù)發(fā)展的道路。
恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)”， “我們必須時(shí)時(shí)記�。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界；我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律”。在他們設(shè)想的未來社會(huì)，“社會(huì)化了的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們與自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己”。
（二）建設(shè)生態(tài)文明思想是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的產(chǎn)物
工業(yè)文明過度張揚(yáng)人的主體性而貶低自然價(jià)值，在使人類取得輝煌成就的同時(shí)，也給人類帶來了嚴(yán)重危機(jī)。20世紀(jì)60年代以來，氣候變暖、土地沙漠化、森林退化、臭氧層破壞等為主要特征的生態(tài)危機(jī)日益凸顯，人類開始自覺地尋求新的發(fā)展模式。1972年羅馬俱樂部發(fā)表的報(bào)告《增長的極限》提出均衡發(fā)展的思想。1987年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表的報(bào)告《我們共同的未來》，形成人類建設(shè)生態(tài)文明的綱領(lǐng)性文件。1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，提出全球性的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，為生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的制度保障。
《生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內(nèi)容請?jiān)L問下一頁查看。
【生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義】相關(guān)文章：
呼喚生態(tài)文明建設(shè)生態(tài)文明04-26
倡導(dǎo)生態(tài)文明·建設(shè)生態(tài)城市04-26
生態(tài)文明建設(shè)作文03-24
城市生態(tài)文明建設(shè)03-13
生態(tài)文明建設(shè)作文11-09
對(duì)建設(shè)生態(tài)文明的思考04-30
生態(tài)文明與道德建設(shè)05-02
生態(tài)文明建設(shè)芻議04-30
丹麥的生態(tài)文明建設(shè)04-29