教堂音樂(lè)論文

　　一、定義

　　嚴(yán)格意義上教堂音樂(lè)是指在一個(gè)教堂中所演奏的音樂(lè)或者在與教堂類似的相關(guān)團(tuán)體中演奏的特殊的音樂(lè)，然而人們則普遍認(rèn)為，教堂音樂(lè)是多數(shù)基督教教堂禮拜儀式的音樂(lè)。

　　二、開端

　　在馬太福音中的福音教徒，在圣經(jīng)里的馬爾庫(kù)斯和盧卡斯都曾提及教堂禮拜儀式的音樂(lè)。在最后的晚餐中耶穌和他的門徒在禱告之后齊聲合唱了一首贊美歌。在圣保羅的信件也曾提到用于演唱的贊美詩(shī)。在公元49年前，希臘的音樂(lè)結(jié)構(gòu)被基督教的禮拜儀式所采納之前，早期基督教的音樂(lè)就己經(jīng)受到了猶太教堂做法的重大影響�！�‘作為基督教徒的我們需要一樣獨(dú)一無(wú)二的樂(lè)器，需要自由之聲來(lái)表達(dá)我們對(duì)神的尊崇，但是不能用古老的豎琴、定音鼓、小號(hào)和笛子來(lái)演奏�！币�?yàn)樵缙诨�督教音�?lè)并不使用樂(lè)器，而是僅由人的聲音來(lái)演唱亞歷山大格(約150—216;亞歷山大神學(xué)學(xué)派的領(lǐng)導(dǎo)人物)。只通過(guò)‘‘由神賦予的人的聲音”“發(fā)出對(duì)神的頌揚(yáng)”。

　　三、中世紀(jì)的教堂音樂(lè)

　　在中世紀(jì)的開端，教堂音樂(lè)與所謂的格里高利圣歌一致，而這種圣歌是在約公元600年以教皇格里高利一世命名的單聲部的禮拜儀式的音樂(lè)。同時(shí)收納這些音樂(lè)的歌集(曲譜)也具有重大意義。在中世紀(jì)的鼎盛時(shí)期，多聲部開始得到發(fā)展，同時(shí)出現(xiàn)了新的音樂(lè)種類，它們與在中世紀(jì)早期出現(xiàn)的單聲部格里高利圣歌大相徑庭。正是因?yàn)槎嗦暡坑辛诵碌陌l(fā)展，教堂禮拜儀式的音樂(lè)就從教堂音樂(lè)實(shí)際中分離出來(lái)。所以在第二次梵蒂岡大公會(huì)議之后出現(xiàn)了教堂音樂(lè)與圣餐儀式曲之間的區(qū)別。

　　大約在公元1300年，‘‘教堂音樂(lè)”這個(gè)詞首次被音樂(lè)理論家JohannesdeGrocheo用于和多聲部音樂(lè)種類完全相對(duì)的格里高利圣歌。與1311年和1312年舉行的維也納宗教會(huì)議禁止多米尼亞人演唱贊美歌。緊接著，教皇約翰二十二世想通過(guò)禁止文字創(chuàng)作技巧來(lái)解決出現(xiàn)的問(wèn)題，但也提到了‘‘某種程度的創(chuàng)新”。這些瑣碎的事情雖沒(méi)有影響音樂(lè)的發(fā)展，但是使許多地方的圣歌的發(fā)展驟然而止。直到14世紀(jì)，圣歌開始運(yùn)用管風(fēng)琴。但圣歌并未受到排斥，而禮拜儀式的音樂(lè)卻經(jīng)常受到管風(fēng)琴和圣歌交替的影響。就幾乎沒(méi)有再使用過(guò)其他樂(lè)器。

　　隨著15世紀(jì)的發(fā)展，多數(shù)本地的音樂(lè)演奏方式受到了康斯坦茨宗教會(huì)議的決定性影響，逐漸形成了所謂的泛歐洲音樂(lè)文化。而當(dāng)時(shí)的宮廷教堂具備了‘‘音樂(lè)機(jī)構(gòu)的功能”，在大教堂、修道院教堂、城市教堂興起了唱詩(shī)班的浪潮。此外還值得一提的是，在16世紀(jì)許多最杰出的作曲家就是荷蘭人。之后也出現(xiàn)了一些德國(guó)作曲家。16世紀(jì)的宗教改革使教堂分為天主教以及新教教堂。故而我們須對(duì)天主教以及新教的宗教音樂(lè)進(jìn)行區(qū)分性研究。

　　四、天主教的宗教音樂(lè)

　　在特里安宗教會(huì)議上對(duì)宗教音樂(lè)改革主要有兩大不同的看法：一派堅(jiān)持彌撒曲以及經(jīng)文歌的傳統(tǒng)，而另外一派則尋找一種新的能夠用文字記錄的宗教音樂(lè)，認(rèn)為應(yīng)該將牧歌(=多聲部、獨(dú)唱形式的聲樂(lè))作為榜樣。這次宗教會(huì)議只禁止了創(chuàng)作下流的曲調(diào)。此外，在這次宗教會(huì)議上，米蘭人KardinalBorromeo提出了關(guān)于文章理解性的問(wèn)題。但是沒(méi)有制定出有發(fā)展意義的句子結(jié)構(gòu)。這次宗教會(huì)議對(duì)宗教音樂(lè)的意義在于，宗教音樂(lè)從這刻起被認(rèn)作是‘‘禮拜儀式的音樂(lè)的裝飾物”。

　　在天主教改革影響下‘‘宗教音樂(lè)”被賦予了新的意義：它還包括了彌撒曲以及經(jīng)文歌。但是在17世紀(jì)前半葉就廢棄了這個(gè)用法。在巴洛克時(shí)期，宗教音樂(lè)作為世俗與精神的主宰在音樂(lè)上的表現(xiàn)方式，宗教音樂(lè)的形式成為了宮廷的禮拜儀式的階梯。耶穌會(huì)會(huì)士和方濟(jì)會(huì)修女有意識(shí)地將宗教音樂(lè)作為是一種能夠激發(fā)出席禮拜儀式的方式。在廣義上，在這兩個(gè)世紀(jì)中，宗教音樂(lè)的譜曲都是為了滿足傳統(tǒng)日常需求。這次歌曲至今仍被我們傳唱，但是卻難以追溯它們的起源。在18世紀(jì)下半葉興起了一種市民宗教音樂(lè)文化�？偠�言之，我們可以講，在這兩個(gè)世紀(jì)中，宗教音樂(lè)只被當(dāng)成具有地方風(fēng)俗的歌曲，而不是大眾的演出曲目。

　　19世紀(jì)時(shí)，‘‘宗教音樂(lè)”這一概念又重新被賦予了另外含義：它被認(rèn)為一種‘‘神圣音樂(lè)”的典范，并從世俗音樂(lè)中脫離出來(lái)。但是這種音樂(lè)不是神圣的，因?yàn)樗�與祈禱有關(guān)，而且‘‘將內(nèi)心直接獻(xiàn)給了神”。1868年建立了“圣賽希莉亞音樂(lè)協(xié)會(huì)”，其目標(biāo)是找到‘‘真正的天主教的宗教音樂(lè)”并促進(jìn)教堂合唱事業(yè)。除此之外，在19世紀(jì)末，為宗教音樂(lè)譜曲成為了宗教音樂(lè)家的特殊學(xué)科。19世紀(jì)的著名的作曲家如Liszt或者Bruckner禮拜儀式只譜過(guò)極少的曲子。有趣的是宗教音樂(lè)在法國(guó)的發(fā)展，與其他的歐洲國(guó)家不同。在法國(guó)，宗教音樂(lè)以世俗音樂(lè)為基礎(chǔ)。在20世紀(jì)上半葉的本質(zhì)特征就是，天主教的宗教音樂(lè)并未跟上世俗音樂(lè)的發(fā)展速度。一次大戰(zhàn)之后，在德國(guó)出現(xiàn)的天主教宗教音樂(lè)與前面所述的在特里安宗教會(huì)議之后的宗教音樂(lè)不同，從此刻起與圣歌產(chǎn)生了另一種關(guān)系。在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的各種音樂(lè)形式中，其最突出的特點(diǎn)就是淺顯易懂、朗朗上口的歌詞。

　　第二次梵蒂岡大公會(huì)議將“流傳下的教堂音樂(lè)當(dāng)做需要保護(hù)以及發(fā)展的寶貴財(cái)富”(1963年12月4日的圣歌憲令)。此外還促進(jìn)了教堂合唱的發(fā)展。此圣歌憲令為所有教堂音樂(lè)奠定了新的基礎(chǔ)：圣歌是由教堂音樂(lè)本身而不再是通過(guò)傳教士閱讀歌詞來(lái)傳唱。這也就是說(shuō)，教堂音樂(lè)是一個(gè)教區(qū)的教徒在禮拜儀式時(shí)的表達(dá)方式，大合唱以及音樂(lè)家也是這個(gè)教區(qū)的組成部分。同時(shí)在第二次梵蒂岡大公會(huì)議后，在圣歌中開始使用方言，這對(duì)教堂音樂(lè)也產(chǎn)生了一定的影響：教堂音樂(lè)吸納了不同的民歌還有新教的以及同一時(shí)代不同類型的音樂(lè)。而在1975年后，新的宗教詩(shī)歌集還是運(yùn)用‘‘贊美詩(shī)”這個(gè)名稱，也就如我們本質(zhì)上所運(yùn)用的一樣。

　　在第二次梵蒂岡大公會(huì)議意識(shí)到需要兼顧不同類型的音樂(lè)文化特點(diǎn)的必要性。從中發(fā)展出了一些典型的教堂音樂(lè)。而對(duì)于歐洲之外的天主教教堂音樂(lè)：美洲大陸的教堂音樂(lè)與西方國(guó)家有許多結(jié)合點(diǎn)，在澳大利亞則由此而產(chǎn)生了許多不同的音樂(lè)風(fēng)格，而日本的教堂音樂(lè)則是受了歐洲音樂(lè)風(fēng)格的極大影響。不久又通過(guò)吸取過(guò)往豐富的音樂(lè)精華而形成了一種有自身特點(diǎn)的天主教教堂音樂(lè)。

　　五、新教的教堂音樂(lè)

　　馬丁路德和他的新教唱詩(shī)班主事J.Walter開創(chuàng)了新教的教堂音樂(lè)。兩者并未運(yùn)用了‘‘教堂音樂(lè)”這個(gè)詞。他們將音樂(lè)當(dāng)做滿足禮拜儀式需要的創(chuàng)造物。其中心就是德語(yǔ)合唱以及堂區(qū)頌歌。JohannesCalvin同時(shí)認(rèn)識(shí)到了教堂音樂(lè)對(duì)禮拜儀式的意義，但是因?yàn)樗�認(rèn)為教堂音樂(lè)的美學(xué)享受存在危險(xiǎn)，所以只允許創(chuàng)造單聲部的堂區(qū)頌歌。出于相同的原因，UlrichZwingli還曾焚毀過(guò)所有用于禮拜儀式的教堂音樂(lè)。

　　在中世紀(jì)的音樂(lè)形式以及路德式的宗教歌曲形式的影響下，新教教堂音樂(lè)又進(jìn)一步擁有了自身獨(dú)立性。這種獨(dú)特的閱讀式音樂(lè)總是包含著新教的名言警句。從18世紀(jì)中期開始，‘‘宗教音樂(lè)”這個(gè)概念開始引入。但是它僅描述了音樂(lè)的功能，并未表明音樂(lè)的風(fēng)格。在啟蒙時(shí)期，禮拜儀式的古老的音樂(lè)形式開始多樣化，老式的宗教音樂(lè)開始現(xiàn)代化，逐漸成為了精神生活的解放。啟蒙時(shí)期是宗教音樂(lè)的衰亡時(shí)期。通過(guò)19世紀(jì)的浪漫主義復(fù)辟又開始流傳宗教音樂(lè)。但是僅僅局限于再次吟唱以往的歌曲。結(jié)果就是新教的宗教音樂(lè)朝著大眾音樂(lè)的逆方向發(fā)展。這段時(shí)期許多偉大的作曲家如MendelssohnBartholdy或者Brahms幾乎沒(méi)有創(chuàng)造教堂歌曲。

　　與圣歌的再次興起有關(guān)，在上個(gè)世紀(jì)的20年代和30年代，宗教音樂(lè)又獲得了與禮拜儀式音樂(lè)想當(dāng)?shù)牡匚�，人們希望�?duì)此有所革新。自1945年第二次世界大戰(zhàn)末期開始，宗教音樂(lè)有開始蓬勃發(fā)展。其條件之一就是恢復(fù)了教區(qū)主事的固定工作。從上個(gè)世紀(jì)下半葉開始創(chuàng)作方法的復(fù)雜化進(jìn)一步地區(qū)分了現(xiàn)代性的教堂音樂(lè)以及為禮拜儀式的音樂(lè)。

　　六、教堂音樂(lè)的風(fēng)格

　　教堂音樂(lè)在這兩千年當(dāng)中出現(xiàn)了許多不同的風(fēng)格。為了可以將其能夠更好地歸類，基本將其分為單聲部和多聲部風(fēng)格。故筆者在此對(duì)總結(jié)了最重要的風(fēng)格，對(duì)部分風(fēng)格進(jìn)行舉例：

　　1.格里高利圣歌

　　格里高利圣歌是一種羅馬教堂中用拉丁語(yǔ)演唱的

　　單聲部圣歌。它以格里高利一世教皇命名，其在600年曾推行了圣歌的改革。

　　2.路德式的教堂圣歌

　　路德式的教堂圣歌的來(lái)源需追溯到馬丁路德，他運(yùn)用了大量用德語(yǔ)演唱的合唱曲作為新教禮拜儀式時(shí)的主要曲目。此外，路德還運(yùn)用了通俗的民歌以及受民眾歡迎的曲調(diào)。

　　3.耶穌受難日教堂圣歌

　　耶穌受難日教堂圣歌用歌曲的形式講述了耶穌從被捕到釘在十字架上受難的故事。耶穌受難日教堂圣歌活在復(fù)活節(jié)前一周內(nèi)新教徒禱告四天之后被閱讀和吟唱。此外，有一些所謂的耶穌受難劇，它通過(guò)與一般圣歌分離的形式表演出來(lái)。例子：1665年至1966年由HeinrichSchUtz創(chuàng)作馬太福音、盧卡斯以及約翰耶穌受難劇;有J.S.Bach創(chuàng)作的1724年的約翰耶穌受難劇以及馬太福音的耶穌受難劇。

　　4.大合唱

　　大合唱是用樂(lè)器伴奏的一種聲樂(lè)。它出現(xiàn)于17世紀(jì)初，經(jīng)常不被列為教堂音樂(lè)。直到約翰?塞巴斯蒂安?巴赫時(shí)期才出現(xiàn)了一種齊唱圣歌。

　　5.贊美歌

　　贊美歌通常情況下是用某一方言，多數(shù)情況下分段來(lái)演唱的。常常在禮拜儀式、游行或者朝圣時(shí)演唱，可以分為天主教以及新教贊美詩(shī)。

　　七、實(shí)際運(yùn)用的教堂音樂(lè)

　　今天，禮拜儀式的教堂音樂(lè)多數(shù)是需演唱的歌曲。而在之前的十年中在德語(yǔ)語(yǔ)言國(guó)家出現(xiàn)了許多歌曲交流(BertoldHummel1925-2002:1979年3月26日于伯恩所作的報(bào)告)。所演唱的歌曲經(jīng)常由管風(fēng)琴伴奏。在節(jié)假日中，許多偉大的作品還會(huì)通過(guò)教堂合唱的方式進(jìn)行演出。多數(shù)情況下在禮拜儀式中也會(huì)表演一些廣為流傳的基督教音樂(lè)。自從40多年前，就有‘‘一種教堂，它只為德國(guó)創(chuàng)作基督教所需要的音樂(lè)，但其創(chuàng)作的音樂(lè)不為人所需，最終自身也衰亡了”，而最終出現(xiàn)了通俗音樂(lè)�！�‘在這幾年中，如果就創(chuàng)作沒(méi)有目的的華麗的音樂(lè)，那么就最終一定會(huì)出現(xiàn)令人害怕的貧瘠。”

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