“超文本”：閱讀教學(xué)改革的世紀(jì)視點(diǎn)
在閱讀活動(dòng)中，作者──文本──讀者這三個(gè)要素構(gòu)成一個(gè)完整的書面交際過(guò)程。作者是發(fā)出交際信息的源，讀者是接收和處理交際信息的另一頭，而文本，從作者角度視為作品，從讀者角度卻稱為讀物，正是交際信息的載體，充當(dāng)著作者與讀者之間的媒介。在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，文本（教材）的地位至高無(wú)上，這是因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)的課本傳達(dá)的是圣賢之道，自然神圣不可侵犯；即使是近代或當(dāng)代的閱讀課本，因?yàn)槭軕?yīng)試教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的制約，閱讀課本關(guān)系到得分效率，也是倍受尊重。如命題應(yīng)嚴(yán)格以課本為范，不可“超本”，答案也絕對(duì)以課本為標(biāo)準(zhǔn)，不容自由發(fā)揮。
當(dāng)然，閱讀教學(xué)中的教材是重要的，“課本課本，一課之本”自有它一定的道理。但是，作為教學(xué)活動(dòng)的整體來(lái)說(shuō)，“本”的存在畢竟是為“人”的發(fā)展服務(wù)的，我們應(yīng)當(dāng)遵循的是以人為本，而決不是以書為本。幾千年前的孟子尚且說(shuō)過(guò)：“盡信書則不如無(wú)書。”今天，學(xué)生的“主動(dòng)閱讀”更應(yīng)當(dāng)超越傳統(tǒng)、消極的“接受閱讀”，真正把書“讀活”。正是從這個(gè)意義上，“超文本”的閱讀教學(xué)理念，無(wú)疑應(yīng)當(dāng)是21世紀(jì)閱讀教學(xué)的主旋律。樹(shù)立“超文本”的閱讀教學(xué)理念，有它重大的時(shí)代意義。
首先是因?yàn)橹R(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)已初見(jiàn)端倪。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)支柱，不再是傳統(tǒng)的“產(chǎn)業(yè)”，而是“知識(shí)”。知識(shí)的生產(chǎn)、分配、交換和運(yùn)用可以產(chǎn)生最大的經(jīng)濟(jì)效益。這種形態(tài)的經(jīng)濟(jì)要依賴于不斷創(chuàng)新，所以知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)必然要求教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）培養(yǎng)出大量的創(chuàng)新人才。而“超文本”的閱讀意識(shí)，正是為了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性閱讀的品格，在閱讀過(guò)程中，不讓書本束縛了思想，既遵循文書，又能超越文本。
另一方面，倡導(dǎo)“超文本”閱讀之必要，也是因?yàn)?1世紀(jì)的閱讀主體（學(xué)生）也在發(fā)生著深刻的變化。學(xué)生整體素質(zhì)的提高，人格的健全和個(gè)性的發(fā)展，使他們的自我意識(shí)大大增強(qiáng)，喜歡獨(dú)立思考問(wèn)題，敢于發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解。如果閱讀教學(xué)仍然一味要學(xué)生消極、被動(dòng)地接受文本，就不符合學(xué)生實(shí)際，必然會(huì)遭到學(xué)生的抗拒和不滿。
另外，語(yǔ)文教師教學(xué)觀念的更新和閱讀教學(xué)改革的不斷深化，也在呼喚著“超文本”的閱讀理念。如“自主閱讀”的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，“研究性閱讀”的探索，“質(zhì)疑導(dǎo)讀法”的推行，“發(fā)現(xiàn)閱讀”的研討等等，殊途同歸，都在客觀上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“超文本”的創(chuàng)造性閱讀的境界。
同時(shí)，還有我們不應(yīng)當(dāng)忽視的一點(diǎn)，就是漢文十分有利于超文本閱讀。曾祥芹、韓雪屏同志認(rèn)為：漢字是漢民族智慧的結(jié)晶。漢字的多碼性使閱讀過(guò)程能受到形碼、音碼、義碼的多種刺激，得到更多的信息量；漢字的“復(fù)腦性”，使左右腦功能同時(shí)得到開(kāi)發(fā)，使閱讀富于聯(lián)想……“意音文字的高度穩(wěn)定性和廣泛適應(yīng)性使它能古今相通、四方互達(dá)，具有極大的時(shí)空包容性，富于生命力。漢字用相當(dāng)簡(jiǎn)約的文字表達(dá)相當(dāng)深道的意蘊(yùn)，用最經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言傳遞最豐富的信息，這就給讀者留下了閱讀的巨大空間和創(chuàng)造的廣闊天地�！�
分析特級(jí)教師
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