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大學語文內容設置基本維度論文
與別的素質教育課程相比，大學語文課在高等教育人才培養(yǎng)體系中有其自身獨特性，因為它對學生的教育與影響是從語言層面進行的，學生有受語文習得經驗影響的基礎。要消除這門課程在當前教學實踐中存在的“學生新鮮感差，收獲少、教學效果不明顯”的“尷尬”的境地，必須追本溯源，深入辨析確定這門課的課程定位和與眾不同的特性。
一、大學語文課程的定位探析
學科的定位是課程發(fā)展最基本的問題。我國從1903年開始建立分科教學的新學制，開設語文科，從此有了現代意義上的語文教育，這個現代教學制度的特征是把所有的教育內容分科傳授。它適應了工業(yè)生產和社會事業(yè)發(fā)展現代化的需要，能高效、快捷地培養(yǎng)掌握各種專門知識和技能的人才。但“語文”學科的性質有特別之處。“語文是覆蓋在所有學科之上的，是一種把人文精神滲透到所有學科中去的‘學問’，學語文的同時也能學其他的學科，而在其他學科里面也都有語文的因素�！贝髮W語文也同樣具備這一特點，而且是其他學科明顯不具備的，不重視這一點，大學語文將不能找到自己科學正確的課程定位。設置大學語文課不只是為了給大學生提供一個拿學分的“選課”機會，更不是為了教授語言學、文學的純理論知識，最重要的是通過對民族優(yōu)秀語言的習練給學生個人提供一個安身立命的根本，幫助學生找到靈魂可依托的家園，成長為有文化內涵、精神健全的人才。它是人文教育的重要組成部分，但又是一般的人文教育所不能代替的。大學語文的所有內容的選擇與設置都必須以此為取舍標準，才能不被這樣那樣的傾向所迷誤。故而，大學語文教育的目標定位只能是側重于大學生的人文素質培養(yǎng)，適當兼及語文能力水平的提升。這個課程定位與美國等西方國家在高等教育上強調“保存西方文明的基本傳統必須的語言、知識和價值觀”的潮流方向是相應的。因此，大學語文課程應是一門重要的素質教育課程，在幫助大學生建立良好的精神家園，提升人文精神，養(yǎng)成其文化素養(yǎng)方面，是其它任何課程都無法替代的。
二、大學語文的七點課程特性
(一)適應不同專業(yè)的“通識性”。從精神文明的角度去思考，專業(yè)知識和技能都屬于“器”的范疇，“器”必須受到“道”的制約，以人為本，為人類謀幸福才是“器”的終極歸屬，缺乏人“道”引領的“器”極容易演變成危害人類公眾利益的工具，“器”的性能越強大，危害性可能就越大。因此，大學語文這樣的人文素質課程必須樹立仁善、人本主義、人道主義等通識性思想和普適價值觀。由于大學語文授課對象是非漢語言文學專業(yè)以外的理、工、農、林、醫(yī)、生物、氣象、經濟、管理、外語、財經、政法、藝術、軍事等各專業(yè)學生，是一門公共基礎素質教育課程，是一個為學生的人生發(fā)展奠定“通識性”的文化基礎知識平臺，要多選具備通識性思想價值觀的語文材料，讓學生反復研讀，探討歷代人類文明的精華，從中受到教育�！巴ㄗR性”之“通”必須落實在求善、求真的思想價值觀、精神品質上。
(二)區(qū)別于大學中文系課程體系的“獨特性”。盡管大學語文課與我國大學中文系課程有一種先天性的“親緣”關系，由于教學對象、培養(yǎng)目標的不同，大學語文要有區(qū)別于我國大學中文系課程內容設置的獨特思路，與漢語言文學專業(yè)教育有所區(qū)別。應堅持做到:凡是具有通識性人文意義的文學內容，才能為我所用;凡是有助于人文教育培養(yǎng)的部分才是合適的。大學語文教育必須把方法的教學與知識的融通和運用放在首位，打通學科之間、知識之間、公共基礎課與專業(yè)課之間的壁壘，促成學生由“用器”到“用道”的飛躍。因此，大學語文課程在通識性原則的基礎上，應探求適合于高等教育的內容體系和編排方法，并以此對傳統文學資源進行整合重組，選擇能超越各專門學科知識域限，既具有鮮明時代性，同時又具有普遍的精神價值的文獻經典，它們或表現不同時代共同人性，或展示各民族人類共有的美好品質與情感體驗，或引導學生學會有深度的理性思考，提升其哲思境界，或貼近學生當下生活實際，與各專業(yè)學生將來工作緊密聯系。在足夠的彈性和靈活度的基礎上，滿足不同類別學校和專業(yè)方向學生精神成長的需要。
(三)溝通古今中外、名家與非名家、高雅與通俗的“統一性”�！肮拧迸c”中”絕不是大學語文課程內容選擇依據的藩籬，“今”和“外”也不可偏廢，只要有助于培養(yǎng)學生的現代人文精神與人道主義情感，提高學生的精神品味與語言能力，無論古與今、中與外，都可以考慮納入教學范圍，講授時間不足也要給學生必要的梳理，以方便其日后學習。當然選外國文學作品要考慮我國人民的思維習慣和民族的文化心理;選擇“五四”以來的新文學作品，也要考慮到它們“過重的歐化傾向，精英意識，功利情結”等偏狹文化特征。必要時可以是一段或幾個段落，中國外國都可以，以指導學生閱讀，有效擴大學生知識域限，增加學生學習的新鮮感和閱讀快感。課程指導教師要虛懷若谷，思維超越“定評”，勇于打破“名家”崇拜，不要只把眼光瞄準“名家”，歷代非名家的作品，只要主題積極，藝術強，學生愛讀，就可列入考慮范圍。應破解大學語文課長期以來在體裁、文學流派、時代、國別的內容選擇困境，涵蓋詩歌、戲劇、小說、散文四大文學體裁類別。屬于詩歌范疇的詩經、楚辭、樂府民歌、唐詩(絕句、律詩)、宋詞、散曲、小曲、彈詞、中國內地歌詞、港臺歌詞、現代詩歌、當代新詩，還有漢語特有文體“對聯”;散文中的語錄體、書信體、古代的“移文”、現代雜文等均可入選。語言形式要既有文言文、也要有白話文;既要有散體文，也要有駢體文;文學流派上既重視現實主義作品，也不可忽視浪漫主義作品、現代主義作品，以達到作品體式、體裁、語言形式、風格、流派的多樣性。
(四)語文學習的“終身性”。語文對一個人的影響和作用是一輩子的，它與每個人都終生相伴相隨。如在語文學習過程中所培養(yǎng)起來的人的邏輯思維能力，作為人生發(fā)展的核心能力，將終生影響著每個人的事業(yè)成功與發(fā)展。國家教育部語言信息管理司司長李宇明教授說過:人生有多長，語文就有多長。東南大學在大學語文課建設中就提出“雙超”理論，認為大學語文“不是給學生‘一杯水’、‘一桶水’，而是給之‘一條河’”。因此語文學習也是終生的，要有終身的理念，決不是學校生涯結束了，課程就完成了，語文學習、語文表達的社會實踐活動是要伴隨學生一輩子的。大學語文課程必須從終身教育出發(fā)，滿足學生終身學習的要求，把語文學習方法和探究問題的方法教學放在首位，關注內容提供的情感價值導向，滿足學生終身學習和發(fā)展的需要。
(五)對學生精神文化的“引領性”。人對生命和生活意義的追求常常會成為前進的內在驅動力，出于人的本性，學生們也有對人生的思考。如果課程能幫助學生直接接觸乃至正面應對“精神成人”時所難免的“成長中的煩惱”，以一種較為穩(wěn)定的精神價值體系，描述和揭示文學大家的信仰、信念、理性、情感的價值尺度和表現方式，讓學生對自我，對社會的思考與困惑，可以在大學語文課程中找到參照的尺度和判斷的依據，得以拓展思維視野，提升精神境界;如果課程能讓學生有一見如故之感，從中看到自己所愿、所需的人格行為，發(fā)掘出生活中要尋找的東西，與之進行情感交流、心靈溝通、生命對話，從而想看、想聽、想讀、想說，這樣的課程會不成功嗎?
(六)符合學生接受能力的“適應性”。如果課程內容的文本主題、情感脫離時代和學生生活、思想實際，學生無法從中找到提升完善當前思想的精神力量，無法與以前掌握了解的語文知識結合，無法與社會現實聯系，無論注釋多么準確，賞析多么完美，匯評多么全面，對學生的實際影響力將會很微弱，學生也不會很好的接受。所以在安排課程內容時，除了考慮主題是否積極，語言是否生動，體式是否完備等各種因素外，還要考慮接受對象的特性，不要過深過難，歸類要清晰，要有開放性，能引領學生尋找知識的海洋與源流。要敢于放棄“文學史”或“體裁分類”的陳規(guī)，以思想傾向、主旨的相同、近似或相反來組合歷代、各種體裁的作品，這些思想傾向、主旨又必須是現代的，貼近學生的年齡心理特點的。注釋要精簡，只要幫助學生理解文義即可，注釋中語法、訓詁等方面的內容可簡化甚至省略，解題、賞析都要極為簡短，匯評內容也可省略，節(jié)省下來的時間讓學生直接閱讀原文文本。有的短小又朗朗上口的詩歌，學生能記住名句，會寫，領會其意義就足夠了，解題、賞析和賞析性的作業(yè)布置可一律省去。
(七)提高語言表達技能的“訓練性”。語言表達的實踐性很強，古代的讀書人平時經常要吟詩作對寫文章，而當代大學生語言表達時心中有而“口”不達或眼高“手”低的現象卻很嚴重。因此在語文教育中，強調文學的情感熏陶與語文運用能力的雙重發(fā)展是必要的。課程應根據人類語言能力的形成規(guī)律，安排適量的語文運用訓練，在引導學生品味優(yōu)秀文學作品過程中掌握高層次的語言表達技巧和能力。應緊扣學生心理實際與生活實際，形式現代化、多樣化，注重類比，既強化原有選文的主題、情感傾向，又引導學生聯想到教材外的語文生活場景，有話可說，在聽說讀寫訓練中提高母語水平。作業(yè)形式要多樣，辨析、討論、反駁、批評均可，方式上應隨學生自身喜好自由選擇，書面、口頭，紙質書寫、電腦書寫、當面提交、網絡提交都應允許。評價方式要靈活。原創(chuàng)性作品，無論是否正式在媒體發(fā)表，應可替代作業(yè)提交甚至考試。
參考文獻:
［1］孔慶東．大學語文的教學改革方向［J］．中國大學教學，2006(7):20．
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