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滕王亭子杜甫賞析
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的古詩(shī)吧，古詩(shī)是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。那么問題來了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？下面是小編精心整理的滕王亭子杜甫賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
滕王亭子
作者：杜甫
君王臺(tái)榭枕巴山，萬丈丹梯尚可攀。
春日鶯啼修竹里，仙家犬吠白云間。
清江錦石傷心麗，嫩蕊濃花滿目班。
人到于今歌出牧，來游此地不知還。
作者資料：
杜甫（公元712年－公元770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
注釋
�、佟冻Z》：“先王之為臺(tái)榭也�！�
�、凇抖乓堋罚旱刂荆洪佒卸嘞墒ビ渭E，城東有天目山，乃葛洪修煉之所，有文山，張道陵授徒符籙處，萬丈丹梯謂此�！旧圩ⅰ拷袼拇ū幐涂h南龕，上有丹梯書院。謝靈運(yùn)詩(shī)：“躧步臨丹梯�！�
�、蹢钌髟唬盒拗裼昧盒⑼跏拢驮浦杏没茨贤跏�，人皆知之。嘗怪修竹無鶯啼字，后見孫綽《蘭亭詩(shī)》“啼鶯吟修竹，游鱗戲?yàn)憹�，乃知杜老用此，讀書不多，未可輕議古人。
�、堋妒抻洝罚哄拊跂|海中，洲上多仙家，風(fēng)俗似吳人，山川如中國(guó)�！渡裣蓚鳌罚喊斯c淮南王安，白日升天，臨去時(shí)余藥器置在中庭，雞犬舐啄之，盡得升天，故雞鳴天上，犬吠云中。按《漢書》：淮南王安，以不法受誅，無升天事，乃八公之徒造為此說，以掩其罪也。
�、菝竦接诮�，見《論語》。沈約詩(shī)：“建麾作牧，明德攸在�！薄对�(shī)》：“來游來歌�！毙屡f《唐書》并云：元嬰為金州刺史，驕佚失度。太宗初喪，則飲宴歌舞，狎昵廝養(yǎng)。巡省部?jī)?nèi)則借狗求置，所過為害。及遷洪州都督，復(fù)以貪聞。高宗給麻二車，助為錢緡。小說又載其召屬宦妻于宮中而淫之。楊用修云：其惡如此，而詩(shī)稱“民到于今歌出牧”，未足為詩(shī)史。今按末二句一氣讀下，正刺其荒游，非頌其遺澤也。
�、蕖陡咛瀑x》：“虛聞松聲。”
�、咧x脁詩(shī)：“云霞成異色。”鮑照詩(shī)：“忽見過客問何我。”云霞去而不留，如游人過客。
�、嘀x脁詩(shī)：”高響飄歌吹�！�
�、帷读盒⑼鮽鳌罚骸百n天子旌旗，千乘萬騎�！薄段鞫假x》：“虹旃霓旌�！比~夢(mèng)得曰：此詩(shī)“粉墻猶竹色，虛閣自松聲”，若不用“猶”、“自”兩字，則凡亭子皆可用，不必滕王也。此皆工妙至到，人力不可及，而此老獨(dú)雍容閑肆，出于自然，略不見用力處。今人多取其已用字摹仿用之，偃蹇狹陋，盡成死法。
作者經(jīng)歷
杜甫（712－770）：唐詩(shī)人。字子美，詩(shī)中嘗自稱少陵野老。京兆杜陵（今陜西西安市西南）人，自其曾祖時(shí)遷居鞏縣（今屬河南），是晉朝名將杜預(yù)之后，杜審言（初唐著名詩(shī)人）之孫。自幼好學(xué)，知識(shí)淵博，頗有政治抱負(fù)。開元后期，舉進(jìn)士不第，漫游各地。30歲時(shí)回到洛陽，筑室偃師，在那里結(jié)婚。天寶三載（744年）也就是杜甫33歲時(shí)在洛陽與李白相識(shí)，當(dāng)時(shí)李白剛剛被“賜金放還”，二人同游梁、宋，建立了千古傳頌的友誼。
天寶五年（746年）是杜甫人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一年他參加了由李林甫操縱的一次考試，落入騙局。其后寓居長(zhǎng)安近十年，幾次干謁汲引，但都落空�？梢哉f長(zhǎng)安十年，使杜甫歷盡艱辛。但恰恰如此，使杜甫看到了生民的疾苦，國(guó)家的安危，對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗政治也有了較深的認(rèn)識(shí)。
及安史之亂起，杜甫落入叛軍手中，被押解到長(zhǎng)安，后逃至鳳翔，謁見肅宗，官左拾遺。長(zhǎng)安收復(fù)后，隨肅宗還京，又因疏救房琯，貶為為華州司功參軍（758年）。不久棄官往秦州、同谷。又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世稱浣花草堂。杜甫在成都有一段時(shí)間生活相對(duì)安定。一度在劍南兵馬使嚴(yán)武幕中任參謀。后因劍南兵馬使反，成都混亂，晚年攜家出蜀，住梓州，來往旁縣，大力五年（770年）病死自潭州赴岳州途中。一說飫死耒陽。
詩(shī)歌特點(diǎn)
杜甫一生寫下了一千多首詩(shī)，其中著名的有《三吏》、《三別》、《兵車行》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《麗人行》、《春望》等。杜甫詩(shī)充分表達(dá)了他對(duì)人民的深刻同情，揭露了封建社會(huì)剝削者與被剝削者之間的尖銳對(duì)立：“朱門酒肉臭，路有凍死骨！”這千古不朽的詩(shī)句，被世世代代的中國(guó)人所銘記。“濟(jì)時(shí)敢愛死，寂寞壯心驚！”這是杜甫對(duì)祖國(guó)無比熱愛的充分展示，這一點(diǎn)使他的詩(shī)具有很高的人民性。
杜甫的這種愛國(guó)熱枕，在《春望》和《聞官軍收河南河北》等名篇中，也表現(xiàn)得非常充沛。而在《三吏》、《三別》中，對(duì)廣大人民忍受一切痛苦的愛國(guó)精神的歌頌，更把他那顆愛國(guó)愛民的赤子之心展現(xiàn)在讀者面前。出自對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)奢侈荒淫的面目和禍國(guó)殃民的罪行，必然懷有強(qiáng)烈的憎恨。這一點(diǎn)在不朽的名篇《兵車行》、《麗人行》中更是得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。一個(gè)偉大愛國(guó)者的憂國(guó)憂民之情，必然在其它方面也有所表現(xiàn)。杜甫的一些詠物、寫景的詩(shī)，甚至那些有關(guān)夫妻、兄弟、朋友的抒情詩(shī)中，也無不滲透著對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的深厚感情�？傊�，杜甫的詩(shī)是唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的藝術(shù)記錄。杜甫以積極的入世精神，勇敢、忠實(shí)、深刻地反映了極為廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無論在怎樣一種險(xiǎn)惡的形勢(shì)下，他都沒有失去信心，在我國(guó)悠久的文學(xué)史上，杜甫詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)作用、借鑒作用、教育作用和審美作用都是難以企及的。杜詩(shī)最大的藝術(shù)特色是，詩(shī)人常將自己的主觀感受隱藏在客觀的描寫中，讓事物自身去打動(dòng)讀者。例如《麗人行》中，詩(shī)人并沒有直接去斥責(zé)楊氏兄妹的荒淫，然而從對(duì)他們服飾、飲食等方面的具體描述中，作者的愛憎態(tài)度已顯露無遺。
杜詩(shī)語言平易樸素、通俗、寫實(shí)，但卻極見功力。他還常用人物獨(dú)白和俗語來突出人物性格的個(gè)性化。在刻畫人物時(shí)，特別善于抓住細(xì)節(jié)的描寫，如《北征》中關(guān)于妻子兒女的一段文字就是非常突出的例子。杜甫詩(shī)風(fēng)多變，但總體來看，可以概括為沉郁頓挫。這里的沉郁是指文章的深沉蘊(yùn)蓄，頓挫則是指感情的抑揚(yáng)曲折，語氣、音節(jié)的跌宕搖曳。所有這一切，確立了杜甫在三千多年的中國(guó)文學(xué)史上至高無上的“詩(shī)圣”的地位。
第一，杜甫善于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作高度的藝術(shù)概括。
這種概括主要通過兩種藝術(shù)手段進(jìn)行操作。其一是選取具有典型意義的事物，通過客觀的描寫，把復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象集中在一兩句詩(shī)里，從而揭示它的本質(zhì)。比如《自京赴奉先縣詠懷五百字》把尖銳的階級(jí)矛盾集中在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這十個(gè)字里，使人觸目驚心。其二是通過人物的對(duì)話，對(duì)某些事件作概括的介紹。比如《兵車行》這首詩(shī)是通過一個(gè)行人的話廣泛地介紹了兵役的繁重、戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，以及人民反對(duì)開邊的情緒�！妒纠簟肥峭ㄟ^老嫗的一番話，介紹了這一個(gè)家庭的遭遇，同時(shí)也概括了千萬個(gè)家庭。杜詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義，并不在于塑造典型的人物形象。他雖然也寫了不少人，但這些人并不是作為具有個(gè)性的典型而出現(xiàn)的。他的現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)在于從現(xiàn)實(shí)生活中選取典型的事件，加以高度的概括的描寫，通過這樣的描寫，去揭示現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)。
第二，雄渾壯闊的藝術(shù)境界和細(xì)致入微的表現(xiàn)手法。
藝術(shù)境界是雄渾壯闊的，但是表現(xiàn)手法卻是細(xì)致入微的。由于杜甫具有愛國(guó)愛民的胸襟，博大精深的知識(shí)，以及豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，所以他的詩(shī)歌境界是雄渾壯闊的�？墒沁@種雄渾壯闊的境界往往是通過刻畫眼前具體細(xì)致的景物和表現(xiàn)內(nèi)心情感的細(xì)微波動(dòng)來達(dá)到的。李白和杜甫，他們的藝術(shù)境界都是很壯闊的，可是達(dá)到這樣一種壯闊境界的途徑卻不同。李白是運(yùn)用風(fēng)馳電掣、大刀闊斧的手法來達(dá)到的，而杜甫卻是以體貼入微，精雕細(xì)刻，即小見大，以近求遠(yuǎn)的方法來實(shí)現(xiàn)的。
杜甫的詩(shī)就像是“潤(rùn)物細(xì)無聲”的輕風(fēng)細(xì)雨，不知不覺地滲透了讀者的心靈，讓人容易親近。比如“三吏”、“三別”，杜甫具體細(xì)致地寫出這場(chǎng)戰(zhàn)亂的各個(gè)方面，從不同的角度、不同的側(cè)面具體反映了這場(chǎng)戰(zhàn)亂帶給國(guó)家和人民深重的災(zāi)難。同樣是寫安史之亂，李白的寫法是從大處落墨。他的《古風(fēng)》第十九首，先寫和神仙一起升天，升到天上從上面往下看，看到人間，接著有幾句就反映了安史之亂以后的政治局面——“俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。”而杜甫筆下的安史軍隊(duì)是：“群胡歸來血洗箭，仍唱胡歌飲都市�！蓖ㄟ^一支沾滿鮮血的箭，具體地形象地反映了國(guó)家人民深重的災(zāi)難。通過比較我們可以清楚得看出，杜甫是以體物察情的細(xì)微而見長(zhǎng)的。
杜甫不只是細(xì)致入微，他還能夠通過入微的刻畫達(dá)到雄渾壯闊的境界，這才是杜甫超出一般現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的地方。杜甫還有許多詩(shī)是把重大的社會(huì)政治內(nèi)容和生活中的一個(gè)側(cè)面的剖析穿插起來，運(yùn)用這些細(xì)節(jié)去表現(xiàn)重大的主題。比如他的《春望》這首五言律詩(shī)就是一個(gè)典型的例子：國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
第三，杜詩(shī)的語言藝術(shù)。
杜詩(shī)在語言藝術(shù)方面是有突出成就的。他的語言經(jīng)過千錘百煉，用他自己的話說，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。他喜歡佳句，所以他的語言一定要得到那種驚人的效果，如果達(dá)不到這種效果，那么就要繼續(xù)地反復(fù)地修改，死也不甘心。他又說：“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟，頗學(xué)陰何苦用心。”“陰”是陰鏗，“何”是何遜，這是南朝的兩個(gè)詩(shī)人。杜甫寫詩(shī)總是不斷地在修改，改了以后還要不斷地吟誦，在吟誦的過程中再繼續(xù)地修改。從而形成了蒼勁，凝練的主要特色。
第四，杜甫詩(shī)歌眾體兼長(zhǎng)。
從詩(shī)歌的體裁方面來看，杜甫是眾體兼長(zhǎng)的一個(gè)詩(shī)人，五言、七言、古體、律詩(shī)、絕句，他都能夠運(yùn)用自如，尤其是古體和律體，杜甫寫得非常好。他常常運(yùn)用這種體裁將敘事、抒情、議論三者融合在一起。杜甫在七律方面的貢獻(xiàn)特別卓著。杜甫以前的七律大都是歌功頌德或者是應(yīng)酬之作。杜甫不僅用七律來描繪自然的風(fēng)景，或者用來贈(zèng)答酬唱，而且用七律這種形式表現(xiàn)政治內(nèi)容，感嘆時(shí)事，批評(píng)政治，抒發(fā)他的憂國(guó)憂民的思想。在藝術(shù)上，杜甫以前的七律是一味的秀麗、典雅，杜甫則創(chuàng)造出沉雄悲壯，慷慨激昂的風(fēng)格，把七律的創(chuàng)作推向了高潮。
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