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淺談紀(jì)伯倫《先知》對(duì)人生和社會(huì)的啟示
摘要：卡里·紀(jì)伯倫一位與泰戈?duì)柾瑯拥臇|方創(chuàng)作天才，站在東西方文化橋梁上的巨人。他的書《先知》是東方送給西方的禮物。書以一位飽經(jīng)滄桑的過(guò)來(lái)人經(jīng)驗(yàn)之談，涉及了“愛(ài)”、“婚姻”、“孩子”、“自由”、“理想與熱情”、“痛苦”、“自知”、“法律”、“教育”等二十六個(gè)人生和社會(huì)話題，并以“詩(shī)歌”的形式講述了許多平淡而耐人尋味的道理。本文，淺談書中的部分對(duì)話，分析對(duì)話中智者引導(dǎo)而未點(diǎn)破的話語(yǔ)玄機(jī)。
冰心在《先知》譯序中寫的“那滿含東方氣息的超妙的哲理和華麗的文辭，與我以極深的印象”。除了文辭華美和深厚哲理外，這本散文集情節(jié)巧妙的以小說(shuō)形式開(kāi)頭與結(jié)束，給人感覺(jué)精煉而不乏故事情節(jié)。我們從人生談起，再談社會(huì)，帶著我們的靈性去體會(huì)人生、感受社會(huì)。
一、愛(ài)
“愛(ài)雖可為你們加冕，也能將你們釘上十字架。他雖可助你們成長(zhǎng)，也愛(ài)將你們削砍剪刈。他會(huì)攀至你們的高處，輕撫你們?cè)陉?yáng)光下顫動(dòng)的最柔嫩的枝條，他也會(huì)降至你們的根柢，動(dòng)搖你們緊緊依附著大地的根須。愛(ài)把你們像麥捆般聚攏在身邊。他將你們脫粒，使你們赤裸。將你們篩選，使你們擺脫麩糠。他碾磨你們，直至你們清白。他揉捏你們，直至你們?nèi)犴��！?/p>
這段關(guān)于愛(ài)的描述是告訴我們相愛(ài)的過(guò)程中，愛(ài)情是歡樂(lè)的，也是痛苦的。它可以讓我們深厚，也可以讓我們墮落。在愛(ài)情里我們的自尊與溫柔可以輕易轉(zhuǎn)換。愛(ài)讓我們?nèi)绱擞H近，但又讓我們看到彼此的缺點(diǎn)。在彼此磨合的過(guò)程中，讓我們變得溫和、成熟。
“但是如果你們出于畏懼只去尋求愛(ài)的和美與愛(ài)的歡樂(lè)，那你們最好掩起自己的赤裸，離開(kāi)愛(ài)的打谷場(chǎng)，踏入那沒(méi)有季節(jié)的世界，在那里，你會(huì)開(kāi)懷，但不是盡情歡笑；你會(huì)哭泣，但不是盡拋淚水。愛(ài)除了自身別無(wú)所予，除了自身別無(wú)所取。愛(ài)不占有，也不被占有；因?yàn)閻?ài)有了自己就足夠了。當(dāng)你愛(ài)了，你不應(yīng)稅‘上帝在我心中’，而應(yīng)說(shuō)“我在上帝心中”�！�
而這段，是對(duì)愛(ài)的定義。愛(ài)情若只是尋求和美和歡樂(lè)，那定要掩飾起來(lái)自己的缺點(diǎn)，別去經(jīng)歷所謂的磨勵(lì)，直接去那安靜的個(gè)人世界，過(guò)自己平淡的生活。那樣的愛(ài)，只是自己與自己的戀愛(ài)。愛(ài)不是占有，也不被占有。愛(ài)，就是自己去奉獻(xiàn)，就是自個(gè)兒成全自個(gè)兒的事兒。
二、自由
“黎明鎖住了你們的正午，若不砸碎這鎖鏈，你們?nèi)绾文艹阶约旱臅円梗恳虼�，�?dāng)你們的自由擺脫桎梏，它本身將會(huì)成為更大自由的桎梏�！�
談及“自由”，自由其實(shí)就是生命的必然。一切的枷鎖只為自由，自由也是一種枷鎖，若擺脫了自由的必然。
三、理性與熱情
“你們的心靈常常是戰(zhàn)場(chǎng)，在此你們的理性與判斷同你們的熱情與欲望彼此交鋒。你們的理性與熱情，是你們航行中的靈魂的舵與帆。讓你們的靈魂以理性引導(dǎo)熱情的方向，這樣你們的熱情才會(huì)經(jīng)歷每日的復(fù)活，宛若鳳凰從自己的灰燼中再生。”
談及“理性與熱情”時(shí)，他說(shuō)理性與激情同時(shí)存在于人的精神世界里。熱情所驅(qū)正是靈魂所向，而理性的存在讓靈魂走在平淡的道路上，使其不至于迷失或墮落。所以你們也應(yīng)當(dāng)寄身于理性，運(yùn)行于熱情。
四、痛苦
“你們的痛苦乃是包著你們悟性的外殼的破裂。然而正如果核必定破裂暴露于陽(yáng)光下，你們也必定經(jīng)歷痛苦。你們將習(xí)慣心靈的季節(jié)變化，就像習(xí)慣接受來(lái)去于田野的季節(jié)變化。于是，你們能夠以寧?kù)o的心情看待你們悲涼的冬季。你們的痛苦多是你們自己的選擇。它是你們體內(nèi)的醫(yī)生治療你們病軀的苦藥�！�
痛苦來(lái)自于我們的悟性，正是因?yàn)槲覀冃盐蛄耍庞X(jué)得痛。若習(xí)慣了，也就不以為常了，便可以平靜對(duì)待了。之后，我們可以平和的對(duì)待痛苦。而其實(shí)，痛苦是出于自己的心，只有心藥醫(yī)。而此時(shí)，你內(nèi)心的悟性終會(huì)指引你逐漸走出痛苦。
五、自知
“自我是無(wú)邊無(wú)際無(wú)從度量的大海。不要說(shuō)“我發(fā)現(xiàn)了真理”，而應(yīng)說(shuō)“我發(fā)現(xiàn)了一條真理”。不要說(shuō)“我找到了靈魂的道路”，而應(yīng)說(shuō)“我遇到了漫步在我小徑上的靈魂”�！�
人的心就像大海，而靈魂更是不知道深淺了。所以，不要說(shuō)我是自知的，只能說(shuō)我這次自知了。因?yàn)�，你永遠(yuǎn)不知道未來(lái)會(huì)發(fā)生些什么，而你的心和靈魂會(huì)做出何種反應(yīng)？
六、死亡
“為生與死是同一的，猶如河與海。你們對(duì)死亡的恐懼，就像那個(gè)站在國(guó)王面前的牧羊人的戰(zhàn)栗，他的頭頂將榮幸地承接國(guó)王的手。身承國(guó)王印記的牧羊人，在其戰(zhàn)栗之余不也感到快樂(lè)嗎？但他為何更在意自己的戰(zhàn)栗呢？
有時(shí)候，人活著就像死了，有些時(shí)候人死了，似乎他還活著。生命是有意義的，猶如河與海，生生不息。而生命，也并不可怕。
七、罪與罰
“你們的神性自我像大海；永遠(yuǎn)不會(huì)被玷污。又像天空，它僅僅舉拓展翼者。你們的神性自我甚至像太陽(yáng)；它不諸熟鼠輩的路徑，也不尋跡蟲蛇的洞穴。然而你們的身上并非只有神性存在。你們身上大部分屬于人性，但也有許多不屬人性，而是一個(gè)未成形的侏儒，夢(mèng)游于霧中，尋找著自己的覺(jué)醒。我現(xiàn)在的話都是為你們身上的人性而說(shuō)。因?yàn)橹挥兴�，而不是你們的神性或霧中的侏儒，才能了解罪與罰�！�
談到“罪與罰”，人性中才有罪與惡。因此，只有具有人性的人才能覺(jué)醒于其中，才可以去談罪和罰。
“對(duì)于那軀體忠實(shí)而精神上是一個(gè)竊賊的人將如何判處？對(duì)于那傷害他人肢體但實(shí)際自己在精神上受害的人，又將給予何種懲罰？
至于你們這些力圖了解公正的人，如果你們不在至徹的光明中審視一切行為，又怎能了解公正呢？只在那時(shí)你們才能明白，那升起的與沉落的不過(guò)是立于其侏儒黑夜與神性白晝之晨昏衰微中的同一個(gè)人。而殿宇的隅石并不高于那最底層的基石�！�
沒(méi)有絕對(duì)的罪，沒(méi)有絕對(duì)公正的罰。罪與罰，其實(shí)都是平等的。正如神性與人性平等性，神性其實(shí)本來(lái)就不高于人性。
八、善與惡
“我能談?wù)撃銈兩砩系纳�，但卻無(wú)法說(shuō)惡。因?yàn)閻翰痪褪潜蛔约旱酿嚳仕勰サ纳泼�？因�(yàn)檎嬲纳普卟粫?huì)問(wèn)赤身裸體的人：“你的衣服呢？”也不會(huì)間無(wú)家可歸的人：‘你的房屋怎樣了？’”
善，是不能說(shuō)的。善，發(fā)源于內(nèi)心。說(shuō)出來(lái)的善，往往不是善。與心向善，才是真善。施與而不求回報(bào)才是善，渴求回報(bào)的一切都是惡的貪婪。以此可見(jiàn)，善與惡，有時(shí)只是瞬間轉(zhuǎn)化。
《先知》作為紀(jì)伯倫傾訴人的激情、自尊、意志的頂峰之作，給予人們巨大的力量。這種隱含的力量，讓人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人生、社會(huì)。引導(dǎo)人的內(nèi)心、靈魂去解讀生命的密碼與社會(huì)的現(xiàn)象，帶領(lǐng)人們成為智者，去探訪人生旅程，感受生命的價(jià)值。
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