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將全部的注意力集中在快樂的念頭上
幾乎所有人都愿意美化自我形象,并借此加大我們的舒適地帶,去探索可能的領(lǐng)域。也就是說,我們希望自己在每一方面的表現(xiàn)都可以突出、優(yōu)秀。我們希望自己一方面能承受很大的風(fēng)險(xiǎn),對(duì)于成功的前景感到舒適;另一方面,我們也希望自己能夠承受巨大的挫折,并對(duì)失敗的可能坦然接受。如果我們想要探索全部的潛能,我們就必須去測試潛能的外在極限。
我們知道對(duì)任何想要得到更多的人而言,痛苦是在所難免的。因此我們必須學(xué)習(xí)與它共存,接受它,甚至必須去追求。因?yàn)橥纯嗾浅砷L的標(biāo)記,代表了我們想要改善自我及生活。
許多人終其一生都活得像個(gè)機(jī)器人一樣,麻木不仁,而對(duì)外界的刺激常常沒有反應(yīng)。根據(jù)他們對(duì)于真正的自我的有限認(rèn)識(shí),他們的情緒反應(yīng)就像是預(yù)先設(shè)定好的方程式。很少人會(huì)去面對(duì)生命的基本挑戰(zhàn),擴(kuò)展內(nèi)在意識(shí),發(fā)現(xiàn)真實(shí)自我,以及發(fā)揮全部潛能。
掌握外在的物質(zhì)世界,并不能幫助我們?nèi)フ莆兆约旱纳。我們必須了解我們的心靈是如何運(yùn)作。
我們不應(yīng)強(qiáng)迫這個(gè)世界服從我們的命令,我們應(yīng)該努力擴(kuò)展自己的認(rèn)知,讓自己能根據(jù)信仰和希望來看這個(gè)世界,我們應(yīng)該與周遭的一切和平共存,而不是試著去控制和改變它們。
借著此種方式,我們就能坦然面對(duì)困難,能一再地嘗試,并且堅(jiān)定心中的愿望最后一定能在生活中得到實(shí)現(xiàn)。
我們開始能看到必須看到的事,開始去做必須去做的事,讓我們一步步朝既定的目標(biāo)邁進(jìn)。
我們的認(rèn)知定義了我們的身份,它存在于我們對(duì)自己的看法的核心,我們?nèi)怏w的單純存在無濟(jì)于對(duì)于真我的了解,透過對(duì)于外界刺激的重復(fù)反應(yīng),我們才能開始去了解意識(shí)的本身。
這是別無選擇的,而這過程必定會(huì)形成我們的看法,讓我們自認(rèn)是某種人,然而實(shí)際上我們并不是那種人,因?yàn)槲镔|(zhì)世界中的各種雜亂刺激根本無關(guān)我們的真實(shí)自我。
但是我們能質(zhì)疑并抗拒來自周遭世界的訊息,甚至能以相反的角度去思考同一個(gè)訊息,讓我們的思想能去采用一個(gè)符合我們的期望的觀點(diǎn),而非我們不想要的。
我們要在心中堆砌自己想要的影像。想象力是一種充滿神奇魔力的工具,能讓我們變得自由--不再受到肉體感官的限制,我們的感官只能察覺具體的世界。
我們的意識(shí)總是以符合其有限認(rèn)知的方式進(jìn)行運(yùn)作。它總是在學(xué)習(xí),總是在改變,永不停止。它始終在追尋對(duì)本身更多的了解。它能透過內(nèi)省和沉思去進(jìn)行這種追尋。
當(dāng)知識(shí)逐漸增加、擴(kuò)展,超過了原先的界限,一個(gè)全新的世界就展現(xiàn)在我們的眼前--我們擁有新的思想、看見新的事物、經(jīng)歷新的情感,每一件事都有了新的意義。我們現(xiàn)在看到的事物,之前便已存在,只是當(dāng)時(shí)有限的認(rèn)知使我們無法看到它們。以此種方式,我們獲得了一個(gè)全新的自我、一個(gè)更有能力接近真實(shí)自我的自己。
在進(jìn)入讓人恐懼的情境中時(shí),我們通常只會(huì)看見我們原先所想會(huì)看到的東西,大部分的恐懼就是觀察錯(cuò)誤的結(jié)果。
恐懼之所以存在的理由是因?yàn)槲覀兊恼J(rèn)知受到限制,它只能看到我們告訴它要去找的事物。
恐懼并不存在既定的情境中,它是我們對(duì)于既定情境的心理反應(yīng),如果我們想要征服恐懼,我們必須發(fā)展出一種能力,讓自己能在先前以為是很可怕、具有威脅性的情境中,找到安全及控制的方法。
記住,你并不需要花很大的力氣去趕走負(fù)面情緒,特別是那些原本就不存在的事物。
所以在經(jīng)歷過這令人恐懼的思想后,就讓它消失吧!如果你把注意力擺在你不想要的事物上,你反而可能會(huì)讓自己深陷其中。你應(yīng)該將注意力放在讓你感到快樂的念頭上,這樣你就不會(huì)受到負(fù)面情緒的干擾了,你就可以將你全部心念放在你應(yīng)該關(guān)注的事情上,直到達(dá)到你所設(shè)想的成功境界。
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