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孟母教子三遷
孟母教子三遷
孟子能成為“亞圣”,成為中國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)思想體系中地位僅次于孔子的人,多得力于他的母親。孟子的母親是位偉大的女性,她克勤克儉,含辛茹苦堅(jiān)守志節(jié),撫育兒子,從慎始、勵(lì)志、敦品、勉學(xué)以至于約禮、成金,數(shù)十年如一日,絲絲入扣,毫不放松,既成就了孟子,更為后世的母親留下一套完整的教子方案,她本人也成為名垂千秋萬(wàn)世的模范母親,屬于典型的中國(guó)良母。
孟子生于周威烈王三年四月初二日深夜,鄒城郊外馬鞍山下鳧村。偉大人物的誕生,大都伴隨一段神奇的征兆,據(jù)《天中》記載:“孟子生時(shí),母夢(mèng)神人乘祥云自泰山來(lái),止于孟宅上空,母凝視久之,忽片云墜而寤,閭巷皆見(jiàn)五色彩云覆其居!碧煜笞兓療o(wú)常,彩云隨時(shí)都有所謂神奇的征兆不足深信,倒是“胎教”的說(shuō)法,根據(jù)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果是頗有幾分道理的。
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),“胎教”的說(shuō)法由來(lái)已久。據(jù)說(shuō)周文王的母親妊娠時(shí),目不視惡色,耳不聽(tīng)淫聲,口不出惡言;周成王的母親懷期間,立而不跛,坐而不差,獨(dú)居不倨,雖怒不罵,孟母深深體會(huì)到“胎教”的重要,《韓詩(shī)外傳》就載有她的一段話說(shuō):“吾懷妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也!
孟子的母親姓仇,父親名叫孟激,字公宜,是一位懷才不遇的讀書(shū)人,他為更大的發(fā)展,光耀門(mén)媚,拋別嬌妻稚子,遠(yuǎn)赴宋國(guó)游學(xué)求仕,三年后,帶給孟母的是晴天霹靂般的噩耗,從此孤立無(wú)援的孟母開(kāi)始了坎坷的人生旅途。她下定決心,要憑著自己的雙手謀取衣食所需,更要以自己的力量,把獨(dú)生兒子,教養(yǎng)成為一個(gè)有用的人。
按照“心理學(xué)”的分析,這也是一種“補(bǔ)償作用”的高度發(fā)揮,孟母不只是小心翼翼地注意兒子起居冷暖,更不厭其煩地以“言教”和“身教”來(lái)完善兒子的人格。大體上一個(gè)人的基本人格是在六歲以前基本形成的,從此根深蒂固。六歲以后,活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大,自然而然就會(huì)受到周圍環(huán)境的影響,使原本已經(jīng)塑造完成的脆弱人格模式,遭逢強(qiáng)烈的試煉和考驗(yàn),這時(shí)是“近朱者赤,近墨者黑”,“染于蒼則蒼,染于黃則黃”,環(huán)境十分重要。孟母突然發(fā)現(xiàn),一向伶俐聽(tīng)話的兒子,已受到了不良環(huán)境的影響,從此為了給兒子尋找一個(gè)好的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境,孟母開(kāi)始了漫長(zhǎng)的遷居活動(dòng),至今還留傳下“孟母三遷”的美談。
孟家原在馬鞍山下的鬼村,山麓墳瑩處處,村中兒童追逐嬉戲,不時(shí)看到喪葬的情形,也三五成群地模仿大人們的禮儀,扮演喪葬的過(guò)程,孟母看在眼里,痛在心里,既不能老是把一個(gè)活潑好動(dòng)的孩子關(guān)在家里,唯一辦法就是變更居住環(huán)境。 經(jīng)過(guò)一番周折,孟家母子從鳧村遷到了十里外的廟戶營(yíng)村,這里是一個(gè)“日中為市”的交易集市,每逢一、三、五、七單日,遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的百姓們,手拎肩挑一些自己的土產(chǎn)來(lái)到集市交易,討價(jià)還價(jià),喧囂熱鬧,這場(chǎng)面對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是頗有吸引力的,耳儒目染,孟子和其他一些孩子也學(xué)會(huì)了錙銖必較的模樣。孟母忐忑不安,住了半年又再次遷居。
孟母既不愿兒子成為一個(gè)默默無(wú)聞的人,也不屑于兒子沾染唯利是圖的市儈氣,她一定要選擇一個(gè)適合兒子成長(zhǎng)的環(huán)境,她第三次把家搬到了鄒城的學(xué)宮附近,雖然房子漱隘不堪,但是孟母帶著兒子還是安安心心地定居下來(lái)。
學(xué)宮附近常常有讀書(shū)人來(lái)往,高雅的氣韻,從容的風(fēng)范,優(yōu)雅的舉止與循規(guī)蹈矩的禮儀行為,都給附近居民不少潛移默化的影響,尤其是初解人事的孩子們,常群集在大樹(shù)底下,演練學(xué)宮中揖讓進(jìn)退的禮儀,有模有樣,一片莊嚴(yán)肅穆的景象,使得遠(yuǎn)遠(yuǎn)察看的孟母內(nèi)心深處大為高興:“這才是孩子們最佳的居住環(huán)境!”她由衷地發(fā)出感嘆。
做人是要求誠(chéng)實(shí),所謂“言必行,行必果!碑(dāng)孟家還在廟戶營(yíng)村市集旁居住時(shí),東鄰有人殺豬,孟子不解地問(wèn)母親:“鄰家殺豬干什么?”孟母當(dāng)時(shí)正忙,便隨口漫應(yīng):“給你吃!”孟子十分高興等待食肉,孟母為了不失信于兒子,忍痛在捉襟見(jiàn)時(shí)的生活費(fèi)中,撥出一部分錢(qián)買(mǎi)了一塊肉讓兒子吃了個(gè)痛快。
做事必須要有恒心,一旦認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo),就不為外界所干擾。孟子具有天生的靈性與慧根,但也有一般幼童共有的怠情貪玩習(xí)慣。有一天,孟子竟然逃學(xué)到外面玩了半天。當(dāng)兒子回家時(shí),孟母不聲不響地拿起一把剪刀,將織成的一段錦絹咔嗒咔嗒,攔腰剪成兩段,就在孟子驚愕不解時(shí),孟母說(shuō)道:“你的廢學(xué),就像我剪斷織絹!一個(gè)君子學(xué)以成名,問(wèn)則廣知,所以居則安寧,動(dòng)則遠(yuǎn)害,你今天不讀書(shū),就不可以離于禍患,今后永遠(yuǎn)就只做一些縈縈茍茍的小事,中道廢而不為,怎么能衣其夫子,而不乏糧食呢?”孟母用“斷織”來(lái)警喻“輟學(xué)”,指出做事半途而廢,后果是十分嚴(yán)重的!皵嗫椂綄W(xué)”的一幕在孟子小小的心靈中,留下了既驚且懼的鮮明印象,從此孜孜汲汲,日夜勤學(xué)不息。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,學(xué)術(shù)風(fēng)氣蓬勃發(fā)展,諸子百家爭(zhēng)奇斗勝,使人眼花繚亂,不知如何選擇才好,然而孟母有她堅(jiān)決的主張,無(wú)視于老莊的玄虛,不屑于楊朱的功利,惟獨(dú)醉心于孔子的忠恕之道,親自尋尋覓覓,終于在孔門(mén)諸子中為孟子找到啟蒙老師。
當(dāng)時(shí)孔子的孫子孔極,字子思,正在曲阜設(shè)館教授六藝,遠(yuǎn)近學(xué)子紛紛負(fù)笈前往就教,孟子十五歲時(shí),在孟母的鼓勵(lì)下,由曲阜'>鄒城8%9C" class=innerlink>曲阜。從此正式接受到儒學(xué)的精髓,子思對(duì)孟子青睞有加,對(duì)左右說(shuō):“孟孺子性仁義,言稱堯舜,世所稀有也。”從此孟子在子思門(mén)下埋頭讀了五年,學(xué)問(wèn)德業(yè),突飛猛進(jìn),終于繼承了孔子的衣缽。
孟母對(duì)兒子的教育無(wú)微不至,即使在成親之后,夫婦相處之道,還得煩勞老母為他操心,古《烈女傳》記載:孟妻由氏在臥室內(nèi)裸袒身軀走動(dòng),孟子勃然不悅,由氏認(rèn)為丈夫太過(guò)見(jiàn)外,就求婆婆解說(shuō)。長(zhǎng)期以來(lái),孟子對(duì)自己的妻子總是不滿,認(rèn)為她太過(guò)倨傲,競(jìng)有意休妻。孟母對(duì)兒子曉以大義:“夫禮,將入門(mén),問(wèn)孰存,所以致敬也。將上堂,聲心揚(yáng),所以戒人也。將入戶,視必下,所以恐見(jiàn)人過(guò)也。今汝往燕私之處,入戶不有聲,令人袒而在內(nèi),踞而視之,是汝非禮也,非婦無(wú)禮也!泵献由罡凶约好侠,于是心中芥蒂盡除,與妻子和樂(lè)相處如初。
孟母一生操勞,身體十分硬朗,對(duì)于孟子的照顧及督教也毫不放松,除了孟子周游列國(guó)那一段時(shí)日以外,絕大部分的時(shí)間,都是為了奉養(yǎng)老母,擔(dān)任齊國(guó)一個(gè)消閑的教授職務(wù),而不忍遠(yuǎn)離故國(guó)謀求更大的發(fā)展。
在齊國(guó),孟子多次向當(dāng)政者闡述自己的政治主張,齊宣王雖然以年祿十萬(wàn)鐘來(lái)酬謝孟子,但卻不肯積極地實(shí)行他的政治主張,對(duì)此,孟子如是說(shuō):“君子稱身就位,不為茍得而受賞。”孟子不貪榮祿,他希望實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。
孟子理想的去處是宋國(guó),但為了奉養(yǎng)老母而一再遷延,光陰荏苒,悠忽三十年歲月過(guò)去了,孟母已經(jīng)年逾古稀,而孟子也已是命之年,整日長(zhǎng)吁短嘆,悶悶不樂(lè),孟母問(wèn)明原因,又對(duì)兒子說(shuō)出了一段千古名言:
“夫婦人之禮,精五味,擅酒漿,養(yǎng)舅姑,縫衣裳而己,故有閨內(nèi)之修,而無(wú)境外之志。以言婦人,無(wú)擅制之義,而有三從之道也,故年少則從乎父母,出嫁則從乎夫,夫死則從乎子,禮也。今子成人也,而我老矣!子行乎子義,吾行乎吾禮!
三言兩語(yǔ)就把孟子心中的積慮一掃而空,于是孟子再次周游列國(guó),受到了空前的尊敬與歡迎,可惜就在兒子揚(yáng)眉吐氣的時(shí)候,孟母卻一瞑不視,在歸葬故鄉(xiāng)——馬鞍山時(shí),過(guò)去的鄉(xiāng)鄰爭(zhēng)相在路旁祭奠,極盡哀思。如今在山東省鄒城縣北二十里的馬鞍山麓,還留有古柏森森的孟母墓,歷代都有石刻頌揚(yáng)她的堅(jiān)貞志節(jié)與慈母風(fēng)范,并建有孟母祠。
作為一位女性,孟母的偉大之處豈止“精五味,置酒漿,養(yǎng)舅姑,縫衣裳,”以及“三從之道”,她更重要是能在兒子的成長(zhǎng)過(guò)程中,按階段給予不同程度的教育,是一支蠟燭,燃燒了自己,照亮了兒子的前程。
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