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中國古代文房四寶 -資料
中國獨有的文書工具,即筆、墨、紙、硯,
中國古代文房四寶
。文房四寶之名,起源于南北朝時期。歷史上,“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時,“文房四寶”特指諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙,江西婺源龍尾硯。自宋朝以來“文房四寶”則特指湖筆(浙江省湖州)、徽墨(安徽省徽州)、宣紙(安徽省宣州)、端硯(廣東省肇慶,古稱端州)。漢族文房四寶:漢族的用具,不少獨具一格,它既表現(xiàn)了漢族不同于其他民族的風俗, 又為世界文化的進步和發(fā)展做出了貢獻。其最典型的是被稱為“文房四寶”的書寫工具:紙、筆、墨、硯。
文房四寶辭源
“文房四寶”指紙、墨、筆、硯四類書畫用具,已是今人皆知的常識。但“文房四寶”一辭源自何者?源起何時?卻尚有未盡之解。比如《辭!“文房四寶”辭目的說法,便是如此:“舊時對紙、墨、筆、硯四種文具的統(tǒng)稱。文房謂書房,北宋蘇易簡著《文房四譜》,一名《文房四寶譜》,敘述這四種文具的品類和故實等。”
《辭!氛f法的模糊之處在于:“一名《文房四寶譜》”的作者是誰?是另有他人?還是蘇易簡(958—997年)本人?如果是蘇本人,那么“文房四寶”一辭就當是蘇易簡提出的。但像《叢書集成》等收錄蘇易簡著作的各種文獻中,皆以《文房四譜》為書名,而未見注明《文房四寶譜》作者為蘇易簡者。也就是說,“文房四寶”一辭與蘇易簡的著作名稱,并無直接的原詞轉用關系。
蘇易簡不是“文房四寶”一辭的直接發(fā)明者,這在《四庫全書總目提要》中為蘇易簡《文房四譜》一書做提要時有所記載:“《宋史》本傳但稱文房四譜,與此本同。尤袤《遂初堂書目》作《文房四寶譜》,又有《續(xù)文房四寶譜》?己檫~《歙硯說跋》,稱揭蘇氏文房譜於四寶堂,當由是而俗呼四寶,因增入書名,后來病其不雅,又改題耳。”
《四庫》提到的洪邁(1123-1202年)和尤袤(1127-1194年)生卒年代相近,但都晚于蘇易簡,二者與“文房四寶”一辭似乎都有關系。其中《四庫》在為洪邁題跋《歙硯說》等書目的提要中,更詳細地談到了上述“揭蘇氏文房譜於四寶堂”的人,是洪邁的哥哥洪適(1117-1184年)。換言之,《四庫》是說蘇易簡原著《文房四譜》本無他名,是因為洪適曾經(jīng)把它揭示于徽州的四寶堂,才有人用“四寶”這種俗稱稱它為《文房四寶譜》的。因此,同為一個時期的尤袤在做《遂初堂書目》時,這才把俗稱的《文房四寶譜》等收錄了進來,也未可知。
然而問題到這里并沒有解決,因為實際上,在比洪適早出生一百多年的蘇易簡生活的北宋時期,社會上已在普遍使用“文房四寶”一辭了,
資料
《中國古代文房四寶》(http://m.oriental01.com)。如詩人梅堯臣(1002—1060年)早就寫有“文房四寶出二郡,邇來賞愛君與予”的詩句。由此可見,“文房四寶”一辭的來源,盡管與蘇易簡著作名稱沒有直接關系,《四庫》所記得名于洪適的說法也經(jīng)不起年代差的考實,但至少在北宋時期,社會上已廣泛使用了這一詞匯,當無問題。到再晚一些的南宋初年,陸游(1125—1210年),甚至還把“文房四寶”叫做“文房四士”:“水復山重客到稀,文房四士獨相依”。但是不知為什么,被陸游入題入詩、稱之頌之的“文房四士”一辭,卻沒有像“文房四寶”那樣流行并流傳下來。這大概與后者出現(xiàn)和使用的年代較早,更傳神地表達了紙、墨、筆、硯在書房中的地位,已被社會廣泛接受的緣故有關。
筆、墨、紙、硯在宋代已成為書房中最重要的書寫繪畫用具,有考古學上發(fā)現(xiàn)也可作證。如在福建省福州市茶園山發(fā)現(xiàn)的南宋許峻墓中,就發(fā)現(xiàn)了整套“文房四寶”用品被隨葬的現(xiàn)象。再如河北張家口遼代張文藻家族壁畫墓的壁畫中,也有不止一幅迄今所見最早將筆、墨、紙、硯同繪于一處的“文房四寶”圖畫。其中7 號墓“童嬉圖”壁畫中(如圖),有四童子藏于后面嬉戲的柜子,發(fā)掘者認為是食盒,但有研究者認為,應當是文房用具,可放置紙張、畫軸、書札等。這幅畫的墓主人張文藻卒于遼代咸雍十年(1074年),與蘇易簡、梅堯臣等人生活的年代甚為相近。這些無不說明,如果筆、墨、紙、硯不是經(jīng)歷時代的積淀,逐步形成了廣泛的社會實用基礎,那么“文房四寶”一辭是不會在宋代終成專門用語的。
說起來,“文房四寶”中的“四寶”譜系還有據(jù)可考,但作為書寫、讀書等專用處所的“文房”的起源,卻實難考實得多。像唐代杜牧《奉和門下相公兼領相印出鎮(zhèn)全蜀詩》中所言“彤弓隨武庫,金印逐文房”,已是我們迄今能看到的比較早的“文房”用辭了。因此說“文房”一辭于唐代就已出現(xiàn),或者還可能更早一些到南北朝時期,當不至于引起太大異議。但問題是,我們這里提到的文房,其實多屬于概念或屬性范疇,因為目前為止還沒有直接的文獻著錄、考古發(fā)現(xiàn)以及研究成果,能告知我們唐代的文房到底是什么樣的具體形態(tài)。
將有關文房四寶的起源研究,延伸到與其關的書畫空間場景中,是在變筆、墨、紙、硯的靜態(tài)討論為書畫者行為的空間動態(tài)考察。因為文物的研究方法乃至文物觀,正在發(fā)生從單體到整體再到群體的轉變,了解和復原古代書畫用具與文房乃至與文人行為之間的關系,這樣才能更全面地了解書法用具發(fā)展的史脈。換言之,如果說文房是“文房四寶”的空間載體,那么,文人則是文房的活動主體。沒有文房承載的文房四寶是孤零散亂的用具,而沒有文人活動的文房則是沒有活力的空寂建筑。
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