上善若水作文

禪語(yǔ)講，善的最高境界，尚善若水也。題記

1、背街的燈光

不久前我旅居外地，暫住在一條并不熱鬧的街巷里。那時(shí)很貪玩，回來(lái)時(shí)總是接近午夜，整條巷子都?jí)櫲肓撕谝梗�唯有角落尚存一絲光亮。也許是習(xí)慣深夜工作的人，我想。我們夜夜經(jīng)過(guò)，夜夜都可以看到那樣的燈光�？墒俏以�多次踮起腳望向窗內(nèi)，屋里卻空無(wú)一人，這著實(shí)讓人費(fèi)解。后來(lái)的某一天，我們直到凌晨才回來(lái)。在巷口就看到了那熟悉的光亮。在黑色的夜空下特別乍眼，不同的是多了兩個(gè)人，一輛木板車(chē)，是城市拾荒者用的那種。

我故意把腳步放得很慢，看他們借著唯一的亮光，吃完了手里的饅頭，緩緩?fù)栖?chē)離開(kāi)，才看放開(kāi)步子。我忽然發(fā)現(xiàn)，就在這時(shí)，那燈也熄滅了。站在暗處，剎那間，我的思緒停了下來(lái)。我突然明白那燈光的含義。不禁感嘆那戶人家的善良。在這大都市里，闡釋了人對(duì)人的關(guān)懷，在以無(wú)言的方式進(jìn)行。用不著太多的付出，平靜如水，驚不起太多波瀾，可一旦讓人記起來(lái)，總會(huì)覺(jué)得心上淌過(guò)一股暖流。

2、火鍋店的“篝火晚宴”我們家人習(xí)慣在冬天去吃火鍋，外面很冷，但我們卻在屋里，圍著熱氣騰騰的鍋，聊得很開(kāi)心。那時(shí)，火鍋店總是非常熱鬧。

記憶中也有這么一家火鍋店，店主是一對(duì)年輕的夫婦。那時(shí)這條街上的行乞者很多，整條街上，偶爾會(huì)有幾家飯店拿給他們一些剩菜剩飯，只有這對(duì)夫婦，總是拿給那些行乞者十分新鮮的食物，我?guī)状温愤^(guò)，都看見(jiàn)他們平靜地微笑著。我想，他們并不需要回報(bào)吧？！后來(lái)，這條街意外失火了，整條街被迫舉行了“篝火晚宴”。我站在圍觀的人群中，看見(jiàn)一群乞丐沖進(jìn)火場(chǎng)，搬出了年輕夫婦家的大部分液化氣罐，而其他店鋪則在火中化為灰燼。

總會(huì)有人記住你的善舉。

3、從善如流，尚善若水

晃而想起那個(gè)海邊，為了拯救一條條小魚(yú)而執(zhí)著的孩子。他的善舉不是為了讓誰(shuí)去在乎，只是為了那條在死亡邊陲掙扎的小魚(yú)，因?yàn)�，從善如流。水只是因�(yàn)樗�是水而清澈，你的善舉只因?yàn)橛腥诵枰�而付出�?/p>

每當(dāng)看到有人向別人伸出援手，總會(huì)把這動(dòng)作品味好久。 從善如流，尚善若水。

上善若水，水是生命之源，代表偉大的母親，代表著大地，代表著柔，美麗的柔是人際交流中的橄欖枝，它讓人與人之間變得和諧友好；水一樣的溫柔是為人處世的基石，只有它可以讓人的美德升華；水是人性最光輝的星辰，只有它可以照亮靈魂，使之能海納百川，容天地之大，讓人性熠熠生輝！

老子：“剛強(qiáng)者死，柔弱者生”，水母親之溫柔是“宰相肚里能撐船”的氣度。三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有一個(gè)叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語(yǔ)。蔣琬與他說(shuō)話，他也只是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕：“楊戲這人如此傲慢，太不像話了！”蔣琬坦然一笑，說(shuō)：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說(shuō)贊揚(yáng)我的話，那可不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說(shuō)我的不是，他會(huì)覺(jué)得我下不來(lái)臺(tái)。所以，他只好不做聲了。其實(shí)，這正是他為人的可貴之處。只有水能夠適用萬(wàn)能的容器”，贊蔣琬象水一樣“宰相肚里能撐船”，能夠容納天地之茩。

上善若水讓蔣琬真正做到了肚里能撐船，也讓他流芳后世。

“雖然我不同意你的觀點(diǎn)，但是我有義務(wù)捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利�！边@句話大家都知道，但是真正領(lǐng)會(huì)并付諸行動(dòng)的又有幾人？！良言一句三冬暖，水一樣的寬容便是那皚皚冬日里的暖陽(yáng)；惡語(yǔ)傷人六月寒，沒(méi)有了溫柔和寬容之心，即使在酷熱的六月也會(huì)讓人心寒透。學(xué)會(huì)水一樣的性格要從小處做起，是一切道德開(kāi)始。

水一樣的寬容水一樣的溫柔是一種美德。泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細(xì)流，方能成其大。水一樣的寬容水一樣的是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。

與朋友交往，就應(yīng)該像水一樣的寬容水一樣的溫柔，她便是鐘子期和俞伯牙的“高山流水”，原諒對(duì)方的不足和自身缺陷，才能使友情歷久彌新，才能夠象荷花一樣的出污泥而不染，將天地之洉容納而潔凈。

上善若水象水一樣的寬容象水一樣的溫柔美麗。寬容、溫柔是相互的，你寬容別人，別人也就會(huì)體諒并寬容你，你對(duì)別人的溫柔就能夠平和心里，這樣社會(huì)才會(huì)變得更加和諧！

朋友，讓我們從小事做起，從點(diǎn)滴做起，學(xué)會(huì)上善若水，學(xué)會(huì)象水一樣的寬容，擁有一顆海一樣寬廣的心吧！

老子有云：“上善若水” 。水是溫和的。它平平靜靜地在那里流淌著，沒(méi)有風(fēng)的作亂，它永遠(yuǎn)都是那樣平靜、溫和。

水似乎沒(méi)有形狀，可也能是世上所有的樣子。隨欲而安的個(gè)性，使得我們能將它困在一個(gè)又一個(gè)或精或簡(jiǎn)陋的容器里，隨心所欲地讓水呈現(xiàn)出我們所需要、喜愛(ài)的形狀來(lái)。而水從來(lái)不曾反抗過(guò)，只是在裝載它的容器中微微蕩漾。很喜歡看魚(yú)兒在水中游走，水如一個(gè)寵愛(ài)孩子的母親，不留一點(diǎn)兒縫隙地將魚(yú)兒層層圍住，好像生怕它受到半點(diǎn)兒傷害�？伤�并不限制魚(yú)兒的行蹤，但魚(yú)兒所到之處必有水。多么慈愛(ài)的一位母親，它溫柔得令魚(yú)兒永遠(yuǎn)也離不開(kāi)她的懷抱。

可是，在水溫和的外表下還藏有一個(gè)執(zhí)著的心。九曲十八彎的路程，沒(méi)有攔住它的腳步；百折不回的堅(jiān)定，伴著它一路而行。魯迅先生說(shuō)：“地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路�！奔热宦肥侨藗円徊揭徊阶叱鰜�(lái)的，那么河道呢？最初的河道，那是水的一次次沖擊，經(jīng)歷了數(shù)十年乃至上百年的努力開(kāi)拓出的通向大海的道路。還記得外婆家門(mén)前的那一個(gè)石板。堅(jiān)硬而厚重的石板上留著一個(gè)小小的水坑。小時(shí)候的我總以為那是一個(gè)路經(jīng)此地的大力士所留下的，后來(lái)才知道那竟是每天從屋檐上滴落下的小水滴的杰作，沒(méi)有哪個(gè)人第一次知道這個(gè)故事時(shí)會(huì)不為之動(dòng)容。

“上善若水”，老子所主張的道是清靜無(wú)為，無(wú)為而有治，水正好契合了他的思想。但這水所承載的，不僅僅是他一個(gè)人。孔子有云：“逝者如斯�！�

李白有詩(shī)：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)……”李煜有詞：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流�！�

……水承載著不同的思想，永流不息，見(jiàn)證了兩漢之雄鐘巨鼎，見(jiàn)識(shí)了北宋之游船畫(huà)舫，見(jiàn)到了晚清之?dāng)啾跉堅(jiān)�…�?/p>

我不知如何描述真實(shí)的水，就讓我重復(fù)一次老子所說(shuō)的話吧：“上善若水�！�

我們一直處在一種莫可名狀的幻境之中。這個(gè)幻境可以算作是佛家“四大皆空”中的“色相”。大多數(shù)時(shí)候人都是不會(huì)滿足于色相的現(xiàn)狀的，隨之而來(lái)的便是無(wú)止無(wú)休的欲望的追求和莫能御之的無(wú)奈與茫然。

人的一生不過(guò)數(shù)十載光陰，出生入死的過(guò)程中是該孜孜以求，還是該無(wú)欲無(wú)求、清靜無(wú)為，實(shí)在很難說(shuō)得清楚這恐怕也是道家與儒家爭(zhēng)執(zhí)了幾千年也梅雨一個(gè)決斷的所在了。

儒家是入世的�！吧贫Y儀而規(guī)矩天下，布仁德一澤披蒼生”，這是道家一貫的作法，從宏觀上探討，這就屬于“入世”范疇，所以孔子要游列國(guó)而說(shuō)諸侯。與之相對(duì)的，則是道家的“清靜無(wú)為”。一言以蔽之，他們皆是出世的�！吧仙迫羲�。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”足以概括。

只是“入世”與“出世”，并非誰(shuí)都可以御之而自如。我們只是“人”而非“圣賢”。俗世的功利尚且羈畔于“道”與“非道”之道，因此我說(shuō)我們一直都處在一種莫可名狀的幻境之中，入世尚乏其能啊！要從萬(wàn)物的競(jìng)爭(zhēng)中獲得生存，就必然要具備諸多方面的智慧，具備智慧的過(guò)程卻又要?dú)v竟艱辛！出世，看似簡(jiǎn)單實(shí)則難之于入世。人之所以為人，不可以不食五谷、養(yǎng)父母，張之以利天下社稷人非圣賢！我們不可能學(xué)老莊，在濮水釣魚(yú)，置楚王“以境內(nèi)累之”的盛情于一邊而“持桿不顧”況且莊子釣魚(yú)或許根本就沒(méi)有什么詩(shī)意可言，他只是為了填一填其轆轆的饑腸他自己也很清楚“材木可為棟梁而必先夭于斧斤”的道理。我們則不同了，明知道“入世”會(huì)招致許多“無(wú)妄之災(zāi)”的煩擾，卻還是放不下！因此，我們或許永遠(yuǎn)不能上升到“上善若水，厚德以載物”的境界。而今所提倡的又絕非“出世”，想要清靜無(wú)為似乎太難。我想人之所以生于天地之間，所謂“入世”與“出世”是必然要去作出一個(gè)選擇的，若是徘徊于這兩者之間，那才是一種莫大的痛苦和無(wú)奈！

是效“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處人之所惡，故幾于道�！边�是“戀戀紅塵，入乎俗世”，恐怕還要“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”矣！

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