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《教育漫話》讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后,大家心中一定有很多感想,不能光會(huì)讀哦,寫(xiě)一篇讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢?下面是小編為大家整理的《教育漫話》讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
《教育漫話》讀后感1
最近,我讀了洛克的《教育漫話》,不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所折服。在《教育漫話》問(wèn)世300多年來(lái),一直被譽(yù)為近現(xiàn)代英美文化的瑰寶,對(duì)近現(xiàn)代英美教育思想的形成有著不可估量的影響。今天拜讀大師的金玉之言,可謂茅塞頓開(kāi)。書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論,也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念,但他所講的東西卻非常深刻,極有啟發(fā)意義。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的:
一、“健康之精神寓于健康之身體”
這句話是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位,并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求:兒童要多過(guò)戶(hù)外生活,接受空氣、日光和水的鍛煉;生活要有規(guī)律;飲食要清淡;睡眠要充分;藥物要少用,要多運(yùn)動(dòng),等等。
我們老師和家長(zhǎng)當(dāng)然明白身體健康的重要性?僧(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí),絕大多數(shù)大人會(huì)選擇后者;叵胛铱鞓(lè)自由的童年,對(duì)比我的學(xué)生們正在經(jīng)歷的童年,在慶幸自身的同時(shí)也對(duì)現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。城市的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充分的空間玩耍、鍛煉,長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在,對(duì)生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子視力近視?為什么中國(guó)兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降?孩童時(shí)期,身心的健康和知識(shí)的學(xué)習(xí),到底孰輕孰重?
二、“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行!
正如很多老師意識(shí)到的,作者指出:對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的,他們就像一張白紙或一塊蠟,是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師、家長(zhǎng)都頭疼的孩子,一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用,造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因,很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣,從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度,是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。
洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,如說(shuō)理、鞭笞、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
2、當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理時(shí),舉止應(yīng)該溫和,即使懲罰他們,態(tài)度也要鎮(zhèn)定,要使他們覺(jué)得你的作為是合理的,對(duì)于他們是有益的,而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤會(huì)讓老師生氣甚至失去理智,初為人師時(shí),我也曾多次因?yàn)閷W(xué)生不聽(tīng)話氣得對(duì)他們大聲呵斥,可老師的憤怒只會(huì)讓學(xué)生害怕或反感,他們會(huì)認(rèn)為你的惱怒是對(duì)他們犯錯(cuò)的一種報(bào)復(fù),并不是為了幫助他們,因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到他們的錯(cuò)誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時(shí),最好想想:我發(fā)火的目的是什么?用這種方式能不能讓犯錯(cuò)的'學(xué)生從內(nèi)心屈服、認(rèn)同呢?
三、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,使之掌握正確的方法,主動(dòng)地獲取知識(shí)”
寫(xiě)了體育和德育之后,作者最后才寫(xiě)到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多,前二者有助于學(xué)問(wèn),而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì),孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面,作者的主要觀點(diǎn)有:
1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲,對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考,愛(ài)動(dòng)腦筋。
2、要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí),父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛(ài)讀書(shū)、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)的人,在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū)、字、畫(huà)也會(huì)感到無(wú)味,如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄,結(jié)果只能把自己弄疲憊,甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上,即強(qiáng)調(diào)-教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌、最常用的事物,也就是最?yīng)當(dāng)所追求的事物。
《教育漫話》給了我莫大的啟示:教育過(guò)程中要充滿對(duì)學(xué)生的愛(ài)和尊重,維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手,在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會(huì)因尊重而成人,會(huì)因?yàn)榻處煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù),在感知后感動(dòng),在感動(dòng)后明理,從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力。我們要真正成為一名合格的教師,要有自己的個(gè)性,主要靠自己在實(shí)踐中去摸索、研究、從而在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的思路。一名話,實(shí)踐—總結(jié)—再實(shí)踐。從而達(dá)到理想的要求。
《教育漫話》讀后感2
前段時(shí)間有幸閱讀了《教育漫話》這本書(shū),書(shū)中提到了好多教育孩子的方法。這些方法對(duì)于從事教育行業(yè)的我們來(lái)說(shuō),真的是受益匪淺。本書(shū)的作者約翰洛克,是17世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家和思想家。洛克對(duì)醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)以及實(shí)驗(yàn)科學(xué)情有獨(dú)鐘,后來(lái)他又擔(dān)任過(guò)多年的私人醫(yī)生以及家庭教師,這些經(jīng)歷使洛克積累了較為豐富的教育經(jīng)驗(yàn),為日后寫(xiě)下《教育漫話》奠定了基礎(chǔ)!督逃挕返闹黝}是所謂的“紳士教育”。紳士教育是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期興起的一種代表新興資產(chǎn)階級(jí)的教育觀,洛克提出的紳士教育的任務(wù)是要闡明,如何才能培養(yǎng)出符合時(shí)代需要的有理性、有德行、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家。全書(shū)共217節(jié),主要分為三部分:體育保健、道德教育和智育。
在《教育漫話》中,洛克首先討論的是健康教育,因?yàn)椤敖】档木裨⒂诮】档纳眢w”,是“對(duì)于人世幸福狀態(tài)的一種簡(jiǎn)潔而充分的描繪”,二者不可或缺。洛克之所以重視保健、養(yǎng)護(hù),與其所處的時(shí)代有密切的關(guān)系。洛克是一位唯物主義哲學(xué)家,而且深入研究過(guò)醫(yī)學(xué)和其他自然學(xué)科,作為一位“內(nèi)行”,他對(duì)兒童的體育、健康、養(yǎng)護(hù)等問(wèn)題都提出了不少具體的頗有價(jià)值的意見(jiàn)。例如他建議“無(wú)論冬夏,兒童的穿著都不可過(guò)暖,主張兒童用冷水洗腳或洗澡,多過(guò)露天生活,多呼吸新鮮空氣,衣著不可過(guò)緊,飲食要清淡,不喝烈性飲料,早睡早起,睡硬板床,不宜濫用藥物,注意運(yùn)動(dòng)鍛煉等。這些主張都是配合貫徹其教育目的、任務(wù)提出來(lái)的,至今看來(lái)絕大部分還是科學(xué)合理的,值得人們吸取。道德教育是《教育漫話》這本書(shū)中最重要的內(nèi)容。洛克聲稱(chēng):“一位紳士應(yīng)具備的各種品行之中,我將德行放在首位,視之為最必需的品性!八髢和诰邆浣】刁w魄的基礎(chǔ)上,必須有健全的精神發(fā)展,而這集中表現(xiàn)為必須具有完美的德行。洛克認(rèn)為,德行乃是人生最重要、最不可缺少的,缺乏德行,就無(wú)所謂人生幸?裳;因?yàn)槿鄙俚滦械娜瞬豢赡鼙蝗饲频闷,也難以取得事業(yè)的成功。在這一部分,洛克對(duì)兒童的德育提出了許多具體意見(jiàn),其中包括:
。1)小時(shí)候就要將孩子馴服,讓他(她)聽(tīng)自己的話,讓他尊重自己。因?yàn)樾r(shí)候如果就習(xí)慣糟糕,對(duì)你的話都當(dāng)做耳邊風(fēng),長(zhǎng)大的孩子就更沒(méi)有出息,抑或更沒(méi)有規(guī)矩,沒(méi)有規(guī)矩就不成方圓,那他又怎能走上一條嚴(yán)格要求自己、善待別人、健康而又安全的道路?
。2)父母是孩子最好的榜樣,如果做父母的都舍不得將時(shí)間留給孩子,那他的成長(zhǎng)還有誰(shuí)對(duì)他負(fù)責(zé)?如果要求孩子不做的,做父母的首先帶頭不這樣做。父母要選擇適宜孩子成長(zhǎng)的良好環(huán)境,就像我們古代的故事“孟母三遷”一樣。首先父母要選擇或創(chuàng)造良好的、積極向上、充滿學(xué)習(xí)氛圍的一個(gè)環(huán)境或空間,讓孩子吸收到最健康、積極和樂(lè)觀的空氣,讓孩子在藍(lán)天下健康和茁壯地成長(zhǎng),其中父母的作用是不可磨滅的!
(3)對(duì)于孩子一定要謹(jǐn)慎地使用體罰,體罰的作用是要讓孩子的羞恥心占據(jù)更大,如果只是身體的疼痛或是一種躲避的心理,那這種體罰對(duì)于孩子就是效果甚微的;蚴求w罰下的孩子變得懦弱,變的十分的奸詐。在教育中,要想方設(shè)法地激起孩子對(duì)自己榮譽(yù)和名譽(yù)的保護(hù),如果他很熱愛(ài)自己的名譽(yù),他想得到別人的尊重,那在生活中,父母的一個(gè)眼神或一句嚴(yán)重的.話語(yǔ)都會(huì)起到效果。如果使用體罰,就要將他一次馴服,沒(méi)有絲毫討價(jià)還價(jià)的余地……智育是《教育漫話》這本書(shū)的第三部分,討論的是智慧與學(xué)問(wèn)。為了培養(yǎng)能力,洛克重視智育辦法并提出了一些有意義的見(jiàn)解,包括:
。1)不能強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí),反對(duì)教師用斥責(zé)和懲罰的方法迫使學(xué)生去注意;
。2)主張啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)積極性,使他們“自己去向往學(xué)習(xí),把求學(xué)當(dāng)成另外一種游戲或娛樂(lè)去追求”;
(3)教育孩子“要從明白的地方開(kāi)始”,一次不要學(xué)的太多,同時(shí)也要善于激發(fā)兒童的努力;
。4)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)并盡量滿足兒童的好奇心,并提出了具體的指導(dǎo)意見(jiàn);
。5)培養(yǎng)動(dòng)手能力,如引導(dǎo)兒童自己制作玩具,學(xué)習(xí)一種手藝或園藝等,這樣既可調(diào)劑生活,又可獲得一些必要的知識(shí)技能,還可防止兒童將寶貴的光陰虛擲在無(wú)益的事情上。洛克還一再?gòu)?qiáng)調(diào)教育要適合兒童的年齡特點(diǎn),對(duì)于年幼兒童,可以寓教學(xué)于游戲之中等。雖然洛克在書(shū)中提出的某些意見(jiàn)具有時(shí)代的局限性,但總的來(lái)說(shuō),本書(shū)是富有教益的,F(xiàn)在獨(dú)生子女越來(lái)越多,獨(dú)生子女的教育越來(lái)越引起人們的重視,在此情況下,愛(ài)子女心切,期望子女成龍成風(fēng)但苦于乏術(shù)的家長(zhǎng),承擔(dān)兒童教育重任的教師,以及一些對(duì)教育有興趣的人閱讀此書(shū),一定會(huì)在兒童教育問(wèn)題上獲得諸多有益的啟示。
《教育漫話》讀后感3
《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家約翰·洛克撰寫(xiě)的一本教育名著。讀洛克的《教育漫話》就宛如一位有思想的長(zhǎng)者站在你的面前,和你聊天,聊聊關(guān)于孩子的教育問(wèn)題。語(yǔ)調(diào)親切平和,娓娓道來(lái),所聊內(nèi)容卻非常深刻。他說(shuō):“我們?nèi)粘K?jiàn)的人中,他們之所以或好或壞,或有用或無(wú)用,十分之九都是他們的教育所決定的。人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別,便是由于教育之故。”而紳士教育是教育的最高目的,一旦紳士受到教育走上正軌,其他人都會(huì)很快走上正軌。
洛克在書(shū)中講了三個(gè)方面的話題:體育、德育和智育。作者把體育(實(shí)質(zhì)上是健康教育)放在第一位講,因?yàn)椤敖∪男闹窃⒂诮】档捏w魄!薄拔覀円凶约旱氖聵I(yè),要得到幸福,必須先有健康的身體;而要功成名就,出人頭地,更必須先有能夠忍耐辛勞的強(qiáng)健體魄!薄傲己玫牡赖缕焚|(zhì)是紳士人格的靈魂。”因此,德育被洛克作為全書(shū)的重點(diǎn)來(lái)講述,真正的紳士要善于獲得自己的幸福,而又不妨礙其他紳士獲得幸福;德育的基本原則是以理智克制欲望。在聊到智育問(wèn)題時(shí),洛克特意強(qiáng)調(diào)了功利原則和教學(xué)方法。
《教育漫話》這本書(shū)聊了許多關(guān)于孩子教育的話題,無(wú)論是對(duì)家長(zhǎng)還是對(duì)我們教師都有很大的啟發(fā)作用。書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論,也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念,但他所講的東西卻非常深刻,極有啟發(fā)意義。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的:
一、“健康之精神寓于健康之身體”
這句話是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位,并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求:兒童要多過(guò)戶(hù)外生活,接受空氣、日光和水的鍛煉;生活要有規(guī)律;飲食要清淡;睡眠要充分;藥物要少用,要多運(yùn)動(dòng),等等。
我們老師和家長(zhǎng)當(dāng)然明白身體健康的重要性?僧(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí),絕大多數(shù)大人會(huì)選擇后者;叵胛铱鞓(lè)自由的童年,對(duì)比我的學(xué)生們正在經(jīng)歷的童年,在慶幸自身的同時(shí)也對(duì)現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。城市的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充分的空間玩耍、鍛煉,長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在,對(duì)生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子視力近視?為什么中國(guó)兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降?孩童時(shí)期,身心的健康和知識(shí)的學(xué)習(xí),到底孰輕孰重?
二、“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行!
正如很多老師意識(shí)到的,作者指出:對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的,他們就像一張白紙或一塊蠟,是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師、家長(zhǎng)都頭疼的孩子,一般的`說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用,造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因,很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣,從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度,是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。
洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,
如說(shuō)理、鞭笞、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
2、當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理時(shí),舉止應(yīng)該溫和,即使懲罰他們,態(tài)度也要鎮(zhèn)定,要使他們覺(jué)得你的作為是合理的,對(duì)于他們是有益的,而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤會(huì)讓老師生氣甚至失去理智,初為人師時(shí),我也曾多次因?yàn)閷W(xué)生不聽(tīng)話氣得對(duì)他們大聲呵斥,可老師的憤怒只會(huì)讓學(xué)生害怕或反感,他們會(huì)認(rèn)為你的惱怒是對(duì)他們犯錯(cuò)的一種報(bào)復(fù),并不是為了幫助他們,因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到他們的錯(cuò)誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時(shí),最好想想:我發(fā)火的目的是什么?用這種方式能不能讓犯錯(cuò)的學(xué)生從內(nèi)心屈服、認(rèn)同呢?
三、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,使之掌握正確的方法,主動(dòng)地獲取知識(shí)”
寫(xiě)了體育和德育之后,作者最后才寫(xiě)到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多,前二者有助于學(xué)問(wèn),而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì),孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面,作者的主要觀點(diǎn)有:
1、 小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲,對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考,愛(ài)動(dòng)腦筋。
2、 要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí),父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛(ài)讀書(shū)、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)的人,在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū)、字、畫(huà)也會(huì)感到無(wú)味,如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄,結(jié)果只能把自己弄疲憊,甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3、 兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上,即強(qiáng)調(diào)
教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌、最常用的事物,也就是最?yīng)當(dāng)所追求的事物。
《教育漫話》這本書(shū)雖然文字是有限的,但帶給我的啟示卻是無(wú)限的,它們都將陪伴我在教育的征途上不斷求索。
《教育漫話》讀后感4
讀了約翰。洛克的《教育漫話》,我不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所感動(dòng)和佩服。書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論,也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念,但他所講的東西卻非常深刻,極有啟發(fā)意義。
以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的:
一、“健康之精神寓于健康之身體”
這句話是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位,并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求:兒童要多過(guò)戶(hù)外生活,接受空氣、日光和水的鍛煉;生活要有規(guī)律;飲食要清淡;睡眠要充分;藥物要少用,要多運(yùn)動(dòng).....
我們老師和家長(zhǎng)當(dāng)然明白身體健康的重要性?墒牵(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí),絕大多數(shù)大人會(huì)選擇學(xué)習(xí)。回想我快樂(lè)自由的童年,對(duì)比現(xiàn)在的孩子正在經(jīng)歷的童年,在慶幸自身的同時(shí)也對(duì)現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。太多的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充分的空間玩耍、鍛煉,長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在,對(duì)生活環(huán)境的忽視。為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子眼睛近視?為什么中國(guó)兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降?孩童時(shí)期,身心的健康和知識(shí)的學(xué)習(xí),到底孰輕孰重?今年教育局發(fā)布的勞動(dòng)實(shí)踐納入中小學(xué)素質(zhì)評(píng)價(jià)中,既可以勞逸結(jié)合,又可以培養(yǎng)孩子的人生觀。
二、“教育上難于做到而又具有價(jià)值的.一部分目標(biāo)是德行!
正如很多老師意識(shí)到的,作者指出:對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的,他們就像一張白紙或一塊蠟,是可以隨心所欲地做成各種形狀的。
每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師、家長(zhǎng)都頭疼的孩子,一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用,造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因,很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣,從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度,是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。
約翰洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,如說(shuō)理、鞭策、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
2、當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理時(shí),舉止應(yīng)該溫和,即使懲罰他們,態(tài)度也要鎮(zhèn)定,要使他們覺(jué)得你的作為是合理的,對(duì)于他們是有益的,而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤會(huì)讓老師生氣甚至失去理智,初為人師的我也曾多次因?yàn)閷W(xué)生不聽(tīng)話氣得對(duì)他們大聲呵斥,可老師的憤怒只會(huì)讓學(xué)生害怕或反感,他們會(huì)認(rèn)為你的惱怒是對(duì)他們犯錯(cuò)的一種報(bào)復(fù),并不是為了幫助他們,因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到他們的錯(cuò)誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時(shí),最好想想:我發(fā)火的目的是什么?用這種方式能不能讓犯錯(cuò)的學(xué)生從內(nèi)心屈服、認(rèn)同呢?
三、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,使之掌握正確的方法,主動(dòng)地獲取知識(shí)”
寫(xiě)了體育和德育之后,作者最后才寫(xiě)到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多,前二者有助于學(xué)問(wèn),而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì),孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面,作者的主要觀點(diǎn)有:
1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲,對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考,愛(ài)動(dòng)腦筋。
2、要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí),父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛(ài)讀書(shū)、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)的人,在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū)、字、畫(huà)也會(huì)感到無(wú)味,如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄,結(jié)果只能把自己弄疲憊,甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上,即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌谩⒆畛S玫氖挛,也就是最?yīng)當(dāng)所追求的事物。
《教育漫話》這本書(shū)給了我很大的啟示:在教育過(guò)程當(dāng)中要充滿對(duì)學(xué)生親切的愛(ài)和尊重,維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手,在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會(huì)因尊重而成人,會(huì)因?yàn)榻處煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù),在感知后感動(dòng),在感動(dòng)后明理,從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力。我們要真正成為一名合格的教師,首先要有自己的個(gè)性,主要是靠自己在實(shí)踐中去摸索、去研究、從而在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己新的思路。
《教育漫話》讀后感5
《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫(xiě)的一本教育名著,它主要論述“紳士教育”。讀了《教育漫話》使我對(duì)英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。這是一本飽含哲理而又寫(xiě)得深入淺出、生動(dòng)感人的教育學(xué),除了時(shí)代和階級(jí)的局限外,某些主張如對(duì)教育力量的深刻信念、對(duì)父母的教育責(zé)任和早期教育的論述等等。作品雖然寫(xiě)于三百多年前,時(shí)至今日仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。作為教育工作者,可以從中吸取有益的教育思想和方法,并且反思我國(guó)的教育思想和方法。
洛克十分重視早期教育的關(guān)鍵作用。一是因?yàn)閮和傩r(shí)的可塑性最大。二是因?yàn)橛仔r(shí)的印象“都有極重大極長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響”。像水源一樣,稍加引導(dǎo),“便可以把它導(dǎo)入他途,使河流的方向根本改變”。因此,越早教育越要謹(jǐn)慎從事,因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤“像配錯(cuò)了藥一樣”,第一次錯(cuò)了,以后就難補(bǔ)救了。
小學(xué)兒童的可塑性也很大,因此,我們的教育應(yīng)從養(yǎng)成教育抓起,如良好的衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成、良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成等。書(shū)中關(guān)于習(xí)慣的養(yǎng)成,我覺(jué)得很有可遷之處!皟和皇怯靡(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會(huì)被他們忘掉的。你覺(jué)得他們有什么必需做的事,你便應(yīng)該利用一切機(jī)會(huì),甚至在可能的時(shí)候創(chuàng)造機(jī)會(huì),給他們一種不可缺少的練習(xí),使它們?cè)谒麄兩砩瞎潭ㄆ饋?lái)。這就可以使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣,這種習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后,便用不著借助記憶,很容易地很自然地就能發(fā)生作用了。不過(guò)我在這里有兩點(diǎn)要提醒的。第一,你要他們練習(xí)某種習(xí)慣,最好和顏悅色地去勸導(dǎo)他們,提醒他們,不可疾言厲顏色地去責(zé)備他們,好像他們是有意違犯似的。第二,還有應(yīng)該注意的一件事,就是同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不可太多,否則花樣太多,把他們弄得頭昏眼花,反而一種都培養(yǎng)不成。要等某一件事情經(jīng)過(guò)經(jīng)常的練習(xí),變得容易自然,他們做來(lái)不必再假回憶之后,你才可以再去培養(yǎng)另外一種習(xí)慣。”我覺(jué)得我們學(xué)校這方面也是這樣做的。
洛克十分注重健康教育,他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體”。書(shū)中他非常詳細(xì)的說(shuō)明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個(gè)方面,如:多吸新鮮空氣,要有充分的運(yùn)動(dòng)和睡眠,飲食要清淡……其中也有一些是不合理的,但總的來(lái)說(shuō),他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣,注重兒童身體的磨練,來(lái)造就強(qiáng)健的體魄。這是值得我們借鑒的,我認(rèn)為洛克所說(shuō)的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的,或至少由此受到了損害”是有道理的,F(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女,大多從小嬌生慣養(yǎng),家長(zhǎng)無(wú)微不至的照顧著孩子,吃得飽、穿得暖,這一切原本也是為了孩子的健康著想,卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來(lái)越差。天一冷,就會(huì)有很多孩子感冒,生病。我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的'合理的成分,培養(yǎng)兒童強(qiáng)健的體魄,讓兒童從小就鍛煉身體,使他們將來(lái)能抵抗天氣,生活方式,生活條件等多方面的變化。
德育在洛克的教育思想中占有根本的地位,“德行是一個(gè)人或一個(gè)紳士所應(yīng)具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦,一個(gè)人如果缺少德行,就決不可能得到別人的尊重和喜愛(ài),甚至不可能被自己所接受或容忍”。在洛克看來(lái),德育不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng),而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造,大致說(shuō)來(lái)它包括德行、智慧、教養(yǎng)以及堅(jiān)忍等各種美德的培養(yǎng)。
洛克反對(duì)溺愛(ài)放縱孩子,他認(rèn)為這是最大的教育失誤。當(dāng)今社會(huì),溺愛(ài)放縱孩子這一現(xiàn)象越來(lái)越多的存在著。被溺愛(ài)的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事,小時(shí)侯是糖、玩具,長(zhǎng)大后就要的更多了,這時(shí)候家長(zhǎng)才對(duì)孩子的任性感到煩惱。還有許多家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的錯(cuò)誤行為視而不見(jiàn),聽(tīng)之任之,一再的放縱孩子,等小錯(cuò)變?yōu)榇箦e(cuò)才想要糾正,但為時(shí)已晚。過(guò)分的溺愛(ài)孩子,會(huì)使得孩子任性妄為,自己想怎樣就怎樣,使父母對(duì)孩子的教育效果大打折扣,有的孩子對(duì)于父母的教育完全不放在心上,甚至理直氣壯的和父母爭(zhēng)吵。過(guò)分的溺愛(ài)孩子,會(huì)使他們以自我為中心,自私自利,不利于他們?cè)谕橹械慕煌,進(jìn)入社會(huì)后,人際關(guān)系往往比較差。父母應(yīng)當(dāng)做到不溺愛(ài)放縱孩子,在既嚴(yán)厲又寬松的環(huán)境下對(duì)兒童進(jìn)行教育。
《教育漫話》這本書(shū),給我印象較深的還有榜樣的作用,父母的榜樣作用,教師的榜樣作用,同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中,教師往往會(huì)在無(wú)形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象,尤其在幼兒園,幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng),可塑性也較強(qiáng),教師的榜樣作用也就更大了。作為未來(lái)的教育工作者,我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高,自我充實(shí),讓自己成為一個(gè)有品德,有智慧,有修養(yǎng)的人。凡事以身作則,這樣才能更好的起到教師的榜樣作用。在同伴交往中,家長(zhǎng)應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友,“近朱者赤,近墨者黑”,在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中,同伴的作用是巨大的。
讀了《教育漫話》,使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí),為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。
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