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構(gòu)筑靈動(dòng)的寫(xiě)作三維空間
意象是傳統(tǒng)的概念。古人以為“意”是內(nèi)在的抽象的心意，“象”是外在的具體的物象；“意”源于內(nèi)心并借助于“象”來(lái)表達(dá)，“象”其實(shí)是“意”的寄托物。寫(xiě)作過(guò)程是一個(gè)觀察、感受、醞釀、表達(dá)的過(guò)程，作者對(duì)寫(xiě)作對(duì)象心有所感，便將之寄托給一個(gè)所選定的物象，使之融入自己的某種感情色彩，并創(chuàng)造出一個(gè)詩(shī)意的藝術(shù)天地，而讀者在閱讀過(guò)程中，則據(jù)此在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作，還原作者所創(chuàng)造的形象�！庀�，立體交流的樞紐。
意象是創(chuàng)新的花朵。作者憑寬厚的知識(shí)結(jié)構(gòu)、敏銳的觀察能力、豐富的聯(lián)想想像和活躍的創(chuàng)造靈感，創(chuàng)造出迥異于生活原態(tài)而能又為人所感知的具體藝術(shù)形象，并調(diào)動(dòng)讀者介入自己的經(jīng)歷與體驗(yàn)與寫(xiě)作對(duì)象和作者進(jìn)行“對(duì)話”，從而變閱讀為“悅讀”；而鮮活的意象有著比抽象的概念更豐富的內(nèi)涵，為讀者提供了更多的想像和品味空間�！庀�，作文創(chuàng)新的奧秘。
一、捕象煉意——心有靈犀一點(diǎn)通
如何運(yùn)用意象手法進(jìn)行寫(xiě)作呢？首先要建構(gòu)作者與客觀對(duì)象之間的“心靈對(duì)話”平臺(tái)。
勤于觀察捕捉，融入自我人格。“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，這就要求我們用聰慧的眼睛去觀察、親近客觀物象，并滲入我們的審美體驗(yàn)；還要通過(guò)我們思想情感的化合與點(diǎn)染，使之融入我們的人格與情趣。如筆者曾要求每位同學(xué)從自然、社會(huì)等領(lǐng)域找出自己的形象代言人（能承載自己的個(gè)性和追求，給人以審美愉悅），許多同學(xué)對(duì)此深感興趣，于是斑斕多彩的“形象代言人”紛至沓來(lái)，如一位同學(xué)的“形象代言人”是牽�；�。
善于感知領(lǐng)悟，心靈互動(dòng)對(duì)話。對(duì)那些具有個(gè)別性、真實(shí)性、新穎性的客觀物象，我們要與之“對(duì)話”，把握其內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)其意旨，探幽索隱，觸類旁通，進(jìn)入“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵�！钡摹皾u悟”境界，再?gòu)V聯(lián)系，巧延伸，深挖掘，把分散、朦朧的感悟點(diǎn)予以具體化、明晰化、豐富化，“或移于他物，或通于他文，忽然心竅頓開(kāi)”，進(jìn)入“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵�！钡摹邦D悟”境界。如筆者校門口有兩棵大樹(shù)，一棵是根深葉茂的香樟樹(shù)，一棵是枝干盤曲的木瓜樹(shù)，許多學(xué)生對(duì)此熟視無(wú)睹，然而一位領(lǐng)悟能力強(qiáng)的同學(xué)卻敏銳地感覺(jué)到：從人才學(xué)上說(shuō)，固然香樟樹(shù)是國(guó)家的棟梁之材，而木瓜樹(shù)也可能是偏才、怪才、奇才……
二、因意造象——腹有詩(shī)書(shū)氣自華
我們?cè)趯?xiě)作時(shí)，不僅要有“形”有“象”，還要有“意”的主觀融注，將自己的情感體驗(yàn)融入客觀物象中，并使讀者“心有戚戚焉”，這就需要我們——
營(yíng)造富有創(chuàng)新美的意象，做到“守正”和“出新”。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，我們要積累大量的傳統(tǒng)意象，如自然意象：月、霜、斜陽(yáng)等（自然景觀類），松、萍、楊柳等（植物類），蟬、鴻、杜鵑等（動(dòng)物類）；人或事意象：舟、燈、長(zhǎng)亭等（人造物象類），憑欄、飲酒、折柳等（行為類）。同時(shí)，又憑借自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，既對(duì)傳統(tǒng)意象襲舊和繼承，又別出心裁，推陳出新，使看似平常的意象變得不尋常，從而將表達(dá)的意旨含蓄托出。
創(chuàng)設(shè)富有視覺(jué)美的意象，巧妙“造境”和“移情”。我們要將心中的情感“詩(shī)書(shū)” 曲曲逸出，一般說(shuō)來(lái)，可用“蒙太奇”方法“造境”，以特寫(xiě)鏡頭藝術(shù)地組接一系列意象（或單個(gè)意象），使之具有鮮明靈動(dòng)的視覺(jué)美，而讀者憑此視覺(jué)形象即可自然地調(diào)動(dòng)個(gè)人體驗(yàn)，形成多向交流。另一方面，要善于“移情”。我們或情景交融，或虛實(shí)相生，“神與物游”，物我一體，將主觀的思想感情移入客觀物象之中，使兩者相契相合。這樣，讀者就被這些鮮活的意象所感染，進(jìn)入特定意境，浮現(xiàn)系列形象，引發(fā)相似感情，甚至如托爾斯泰所說(shuō)，“感受者和藝術(shù)家那樣融洽地結(jié)合在一起，以至感受者覺(jué)得那個(gè)藝術(shù)作品不是其他什么人所創(chuàng)造的，而是他自己創(chuàng)造的，而且覺(jué)得這個(gè)作品所表達(dá)的一切正是他很早就已經(jīng)想表達(dá)的”，達(dá)到與客觀物象、作者“心電感應(yīng)”的共鳴境界。
如此，靈動(dòng)的寫(xiě)作三維空間便構(gòu)筑而成。
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