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個(gè)人形象設(shè)計(jì)中的審美探討論文
[摘要]個(gè)人形象設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一種實(shí)用性藝術(shù)形態(tài)，已覆蓋了當(dāng)代人類(lèi)生活的方方面面，貫穿于人們的衣、食、住、行，成為人精神生活的一部分，而藝術(shù)的主要功能在于重現(xiàn)美感經(jīng)驗(yàn)。設(shè)計(jì)除了捕捉美感，更注重設(shè)計(jì)實(shí)用與美感的相互關(guān)系。了解審美對(duì)設(shè)計(jì)的影響，對(duì)設(shè)計(jì)很有幫助的和有意義的。
[關(guān)鍵詞]個(gè)人形象 設(shè)計(jì) 審美
審美標(biāo)準(zhǔn)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展在不斷地演化，即使是同一時(shí)代，由于國(guó)家和地區(qū)的不同，民族風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文化水平和審美心理等的差異，也使人們對(duì)審美標(biāo)準(zhǔn)有很大差別。這也對(duì)以人為本的個(gè)人形象設(shè)計(jì)的審美取向造成了影響，在形象設(shè)計(jì)中對(duì)人的再創(chuàng)造本身不能不依據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)，不能不遵循一定的美學(xué)原則，因?yàn)樗鼈冏陨肀厝挥超F(xiàn)出某種美學(xué)效果。
一、形象設(shè)計(jì)中要追求美的和諧統(tǒng)一
個(gè)人形象設(shè)計(jì)是為人服務(wù)，人是設(shè)計(jì)的核心，因此與人相關(guān)的一切也成為設(shè)計(jì)中的重要參考依據(jù)。美在形象設(shè)計(jì)中往往表現(xiàn)出得很寬泛，必須從不同的角度、通過(guò)不同的形式體現(xiàn)出符合人物個(gè)性的美學(xué)特質(zhì)。對(duì)于形象設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)必須要從整體把握人物個(gè)體，那么設(shè)計(jì)應(yīng)該從哪些方面入手呢？首先，在設(shè)計(jì)活動(dòng)展開(kāi)之前，要充分考慮到個(gè)人與自我，個(gè)人與自然，個(gè)人與社會(huì)的和諧。尤其是個(gè)人與社會(huì)的和諧，人畢竟是社會(huì)中的人，任何憑空超越自我的臆想都是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的，我行我素的設(shè)計(jì)可以成為一種風(fēng)格，但不是個(gè)人形象設(shè)計(jì)的目的，只有在適合自己、適應(yīng)社會(huì)大眾審美觀及環(huán)境特點(diǎn)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出個(gè)人的個(gè)人形象，才能做到美的和諧三者真的統(tǒng)一。
二、個(gè)人需求創(chuàng)造美
個(gè)人形象設(shè)計(jì)是針對(duì)人物個(gè)體而設(shè)計(jì)的，服務(wù)于人們的生活需要是設(shè)計(jì)的最終目的。生活中人們會(huì)不斷的產(chǎn)生新的追求，現(xiàn)實(shí)中的不圓滿和心理上的匱乏都需要通過(guò)某種形式來(lái)彌補(bǔ)、替代、完成，如今“美麗”行業(yè)的蓬勃快速發(fā)展也是人們需要的映襯。
對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，實(shí)際上需求和設(shè)計(jì)同樣不可相對(duì)獨(dú)立的，不可讓它們之間存在一道屏障。人所追求的美需要?jiǎng)?chuàng)造，是人的創(chuàng)造，是人的需要。我們可以設(shè)想，這種“需要”本身就是設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)造的導(dǎo)師；跟著也自然會(huì)繼續(xù)努力創(chuàng)造許多事物來(lái)裝點(diǎn)生活，使它臻于完美優(yōu)雅�；谶@種需求性，我們也不難想象人對(duì)個(gè)人自身的形象需求是如何引導(dǎo)著美的再創(chuàng)造的。形象設(shè)計(jì)中，需求為設(shè)計(jì)指引了方向。設(shè)計(jì)師要通過(guò)需求來(lái)設(shè)計(jì)對(duì)象，因?yàn)閼?yīng)這些需求創(chuàng)造的美，對(duì)于設(shè)計(jì)對(duì)象本身而言才是創(chuàng)造了價(jià)值。這樣的設(shè)計(jì)會(huì)給人以生動(dòng)、真實(shí)的感受。同樣，應(yīng)該通過(guò)需求來(lái)驅(qū)動(dòng)所需的審美活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)。這樣創(chuàng)造的美才不是千篇一律的。對(duì)于個(gè)人形象設(shè)計(jì)要在盡量滿足人物需求的基礎(chǔ)上，最大限度的發(fā)揮創(chuàng)造出多姿多彩的美。
三、審美取向的多元化對(duì)個(gè)人形象設(shè)計(jì)的影響
任何一個(gè)時(shí)代，特別是20世紀(jì)以來(lái)的每個(gè)民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)同樣呈著多元化發(fā)展，這種格局又總會(huì)不同程度地影響著審美的取向。
個(gè)人形象設(shè)計(jì)的審美取向也體現(xiàn)現(xiàn)代審美的多元化特點(diǎn)。個(gè)人形象設(shè)計(jì)要適應(yīng)時(shí)代審美標(biāo)準(zhǔn)的需要。如同對(duì)知識(shí)追求的無(wú)止境，人們對(duì)美與精致的追求也是無(wú)止境的，不同的時(shí)代亦有相應(yīng)不同的審美需求。我們的時(shí)代與社會(huì)是多元的、繁復(fù)的，同一時(shí)代的社會(huì)發(fā)展形態(tài)必然引發(fā)出多元的審美觀；同地域的對(duì)美的看法總會(huì)表現(xiàn)出多樣的民間風(fēng)情和地域色彩。形象設(shè)計(jì)也牽涉到十分復(fù)雜的文化表達(dá)機(jī)制和文化認(rèn)同機(jī)制，雅與俗、美與丑、自然欲望與審美需要都在這種文化表達(dá)機(jī)制和認(rèn)同機(jī)制中得到肯定或否棄。即便是同一時(shí)代、同一歷史條件、同一國(guó)家、同一民族、同一地域的審美觀也會(huì)大異其趣。這樣一來(lái)，折射到具體的形象設(shè)計(jì)中，人們的需求針對(duì)性更強(qiáng)、更為個(gè)性、更為多元、更為紛雜。設(shè)計(jì)師不能只依靠自己的審美眼光與個(gè)人偏好，應(yīng)從客觀實(shí)際出發(fā)，形象設(shè)計(jì)中更加注重令設(shè)計(jì)對(duì)象的滿意實(shí)用與美感，不同于其他的設(shè)計(jì)帶有設(shè)計(jì)師強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。設(shè)計(jì)的變化必須順應(yīng)這種趨勢(shì)，成為形象設(shè)計(jì)時(shí)代審美變化中的一部分。
四、審美意識(shí)的不穩(wěn)定性與形象設(shè)計(jì)
絕大多數(shù)人有自己的審美觀，但是由于審美意識(shí)受到多方面的影響，造成了個(gè)人審美意識(shí)會(huì)暫時(shí)出現(xiàn)不穩(wěn)定性。在設(shè)計(jì)中即使面對(duì)同一設(shè)計(jì)對(duì)象也要即時(shí)靈活調(diào)整變動(dòng)設(shè)計(jì)方案，如果按部就班，很可能導(dǎo)致設(shè)計(jì)的失敗。這種經(jīng)常出的問(wèn)題往往是由于設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)對(duì)象之間貧乏的交流，特別是其出現(xiàn)審美變更時(shí)與設(shè)計(jì)師之間的交流不足。從而使所交付的設(shè)計(jì)成果無(wú)法滿足不斷變化的設(shè)計(jì)對(duì)象需要。
在設(shè)計(jì)中了解設(shè)計(jì)對(duì)象的近期動(dòng)態(tài)，保持與其經(jīng)常交流，并把握市場(chǎng)脈搏，緊跟時(shí)代潮流，這是對(duì)一個(gè)形象設(shè)計(jì)師最起碼的要求。這樣才能更好的判斷和把握設(shè)計(jì)中的不穩(wěn)定因素。
五、形象設(shè)計(jì)中審美的共同性
一方面，設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)遇見(jiàn)眾口難調(diào)的問(wèn)題，但是要充分把握審美方面的共同性，那么許多問(wèn)題便迎刃而解了。盡管審美活動(dòng)中存在著個(gè)體的、時(shí)代的、民族的、階級(jí)的差異，但我們不能把這種差異絕對(duì)化。事實(shí)上，即使是不同時(shí)代、不同民族、不同階級(jí)的審美主體，既有差異也存在著互相影響、互相滲透的因素，對(duì)同一審美對(duì)象往往仍能找到一些相近或相似的審美感受，這便是審美活動(dòng)中的共同性。在面對(duì)個(gè)人的形象設(shè)計(jì)時(shí)，個(gè)體的審美取向和心理欲求牽涉到十分復(fù)雜的內(nèi)心世界和文化機(jī)制，設(shè)計(jì)師不可能面面具到的滿足其個(gè)人審美趣味，況且對(duì)于美與不美的界限也不能僅從設(shè)計(jì)師的審美角度來(lái)決定，但是差異中存在的相互聯(lián)系的部分作為融合各種口味的共性讓形象設(shè)計(jì)有根可尋。人物個(gè)體對(duì)于審美的把握往往不僅僅依據(jù)個(gè)人的喜好，受眾人群的審美評(píng)價(jià)也對(duì)其形象的取向起到了重要的作用，越多人認(rèn)同的個(gè)人的美才會(huì)讓人心情愉悅，同樣在審美共性可以中和了很多復(fù)雜的因素，是形象設(shè)計(jì)進(jìn)行的過(guò)程中重要的參考因素。
總之，個(gè)人形象設(shè)計(jì)的發(fā)展與其審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展變化、個(gè)人的審美觀之間的依存關(guān)系是十分重要的。每一個(gè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程中，都必然要受到現(xiàn)有的主客觀審美標(biāo)準(zhǔn)的影響，使設(shè)計(jì)成果能夠?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的目標(biāo)人物所接受；追求設(shè)計(jì)創(chuàng)新則需要了解和分析審美標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展趨向，尤其是個(gè)人審美取向，使設(shè)計(jì)能真正滿足個(gè)人需求。
參考文獻(xiàn)：
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