經(jīng)驗之美論文
摘 要：人們通過長期實踐把自然形態(tài)概括為各種形式的美，并有意識地運用他們來塑造自己所設(shè)計的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品便產(chǎn)生了形式美。
關(guān)鍵詞：人；自然；經(jīng)驗美；產(chǎn)品設(shè)計
人是感性的生命，美感是人類獨有的情感。社會發(fā)展、物質(zhì)豐富、人要求物質(zhì)產(chǎn)品不僅要有實用功能，還要有審美功能。美，成為產(chǎn)品設(shè)計中必不可少的一個方面。自然與藝術(shù)是許多世紀(jì)以來傳統(tǒng)所公認(rèn)的審美經(jīng)驗的兩個領(lǐng)域。自然之美，深沉靜默，最天真，也最迥闊。我們生活在自然之中，沒有人不曾感受自然之美。
天人合一，是中國古代的哲學(xué)范疇。表述人與自然與社會整體的歸宿關(guān)系。人法地，地法天，天法道，道法自然。這和道生一，一生二，二生三，三生萬物，呈相反的順序，是說人必須向善于饋贈的自然學(xué)習(xí)，要順應(yīng)自然運化。這個自然是我們的古人必須面對的穹隆形的天空。它包孕萬物，含有豐厚的德性。人是自然的一個分子，與天道和諧而生，因而帶有對于自然的無限依戀、無限熱愛的情緒。
自然景物的美，是自然景物造型和姿態(tài)的和諧構(gòu)成。自然景物由各種形式的自然因素有規(guī)律的組合而成，包括地形、水系、植被、動物、色彩、聲音等。地形有山地、河谷、平原、盆地、高原；水系則有江、河、湖、海、泉、溪、潭、瀑等各種形態(tài)......在這山水之間，生長和棲息著生機勃勃的動植物，構(gòu)成形式紛繁、多姿多彩的自然景觀。自然風(fēng)景各種形象因素的組合方式契合美的法則，景物就美。
自然景物的色彩美，是各種自然色彩的和諧構(gòu)成，具體表現(xiàn)為花樹的色彩、池水的色彩、天空的色彩、韻味的色彩以及四時的變換......大自然以不同的色彩向我們展示了自然景物的色彩美。
自然景物的聲音美，是自然界各種聲響的和諧構(gòu)成。泉水叮咚、驚濤拍岸、寂夜蟲鳴、飛瀑落潭。。。以不同的聲音表現(xiàn)了自然風(fēng)景的聽覺美。
人是自然之子，和其他動植物一樣，以"生命"的身份，繁衍生息在自然之中，而人又與其它動植物相區(qū)別，具有天才的智慧，以產(chǎn)品作為出發(fā)點來看，它并不是憑空生成的`，它的所有原材料都來于自在的自然，是自在自然當(dāng)中的元素，在人的操控之下進行重組。從這個意義上來說，自然、人、人所設(shè)計的產(chǎn)品有本質(zhì)上的互通關(guān)系，
任何一部藝術(shù)作品，都是現(xiàn)實經(jīng)驗的直接或間接產(chǎn)物。藝術(shù)創(chuàng)作，是無限經(jīng)驗的表達(dá)。我們無法想象某位藝術(shù)家的創(chuàng)作作品是空穴來風(fēng)、無跡可尋的。"經(jīng)驗"是人的體驗，有直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗兩種。直接經(jīng)驗指人在現(xiàn)實生活的空間與時間中親身經(jīng)歷過的人和事，間接經(jīng)驗可以來源于街談巷語或傳媒雜志，對于主體來說是一種"信息"。
工業(yè)設(shè)計也是一種藝術(shù)，或者起碼是一種創(chuàng)作，設(shè)計作品的創(chuàng)意來源于設(shè)計師以往的生活經(jīng)驗和想象。經(jīng)驗是方方面面的，來自社會生活、人際交往，也來于對自然的審美。所謂為學(xué)貴在用心，只要我們用心體察，身邊的一切都可以成為我們的老師。
南朝時期《文心雕龍》的作者劉勰說："積學(xué)以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照、獨照之匠，窺意象而運斤"。這句話大致是說：優(yōu)秀的作家都是學(xué)識豐富、勤于思考、博覽群書，然后把心中的意象付諸實施。
清代善于畫竹的鄭板橋曾在一幅畫上寫道："其實胸中之竹，并不是眼中之竹。落筆倏忽變相，手中之竹又不是胸中之竹也�？傊�，意存筆先，定則也；趣在法外業(yè)，化機也"。意思是說，竹的意象，也就是在意識中成的象并不是視覺上的竹，而最終畫出來的竹的形象也并不完全是原來的意象了。這句話把意向性在中國水墨技法上的運作刻畫得很清楚，即從對象--意象--形象。
而早在宋朝的時候，蘇東坡就說出了"畫竹必先得成竹于胸中"，以上這些也許是"胸有成竹"這個成語的各種版本。
在設(shè)計當(dāng)中，也存在一個"從對象--意象--形象"的過程。設(shè)計師一個整合性的工作，其間有許許多多個步驟，涉及很多工序及至很多專業(yè)門類，我們這里專門探討設(shè)計構(gòu)思這一階段。
人的想象，總是借助于以往經(jīng)驗的，比如一個從來沒有看見過顏色，只看見各種各樣線條的人，他的心中對于風(fēng)的想象，也一定是一線條的形式顯現(xiàn)出來的。反過來，當(dāng)我們需要表現(xiàn)心中之風(fēng)，也一樣可以采用各種形式，比如把風(fēng)的印象，具體化為線條、色彩、甚至體積。。。。 產(chǎn)品設(shè)計借鑒風(fēng)的美，是用設(shè)計的手段表現(xiàn)心中之風(fēng)。或許不同的人對于美的感覺和定義是不同的，但是當(dāng)一件美的東西放在眼前，任何人都知道這是"美"。
人類的形式美的具體感受能力主要來自生產(chǎn)實踐。在自然界，萬物無不具有一定的色彩、線條和形體，但只有當(dāng)人從自己的勞動對象中發(fā)現(xiàn)了他們，并通過生產(chǎn)勞動把他們賦予自己的產(chǎn)品的時候，人們才能認(rèn)識他們的價值，逐漸把他們抽象、概括為各種形式因素，從中體驗到豐富的情感。
參考文獻
《美學(xué)原理新編》楊新.甘霖著.北京大學(xué)出版社
《產(chǎn)品設(shè)計--歷史、理論與實務(wù)》伯恩哈德.E.布爾德克.中國建筑工業(yè)出版社
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