終身教育-21世紀的生存概念

 摘  要: 中外古代思想家關于教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）的言論，已含有終身教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）思想。古典終身教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）思想具有樸素性和自發(fā)性。近代資本主義生產方式的形成和發(fā)展，大大發(fā)展和推進了終身教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）的思想和實踐。第二次世界大戰(zhàn)后，世界各國普遍致力于經濟、政治和教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）改革，以終身教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）思想為核心內容的現(xiàn)代教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）思想廣為傳播。現(xiàn)代終身教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）思想既是對古典終身教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）思想的繼承，又有著全新的、豐富的內涵，其理論意義與實踐意義越來越重要。終身教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）被認為是21世紀的生存概念，是教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）領域的 “哥白尼革命” 。

    關鍵詞: 終身教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）  發(fā)展  意義  生存

       在歐洲終身學習促進會和聯(lián)合國教科文組織的支持下，1994年在羅馬召開的首屆全球終身學習大會上，歐洲終身學習促進會為會議準備的報告提出了一個重要的觀點： “終身學習是21世紀的生存概念 ”，這是對“終身學習”也是對“終身教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）”概念的最準確和最深刻的闡釋。本文在討論這一命題時，采用“終身教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）”這一概念，是為了強調國家和社會在發(fā)展“終身教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）”事業(yè)中的激勵、推動作用。

    一、古老的話題

    廣義的教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）是指傳遞社會生活經驗和培養(yǎng)人的各種活動，本來就是人類生存和發(fā)展的概念。如果連起碼的教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）都沒有，人類就不可能延續(xù)發(fā)展。而人類的延續(xù)發(fā)展是一個無止境的過程，正因如此，終身教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）思想古已有之。我國古代教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）家孔子主張“有教無類”(《論語·衛(wèi)靈公》)，說的是教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）對象不分類別，自然也包括不同年齡的人。從《史記》中的《仲尼弟子列傳》可以看出，他的學生有不少是成年人。他的“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 ”(《論語·為政》 )反映了他的“終身教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）”思想。北齊的顏之推在其《顏氏家訓·勉學篇》中說：“幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也�！泵銊钊藗儭敖K身學習”。宋代的歐陽修主張人要不懈地學習和實踐，因為“學之終身，有不能達者矣。于其所達，行之終身，有不能至者矣”(《答李翱書》 )。

    古代希臘著名的哲學家蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德都十分關注教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網），他們認為

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