- 相關(guān)推薦
西學(xué)沖擊下近代中國學(xué)術(shù)分科的演變
張光直先生前些年在關(guān)注“西方社會科學(xué)的局限性和中國歷史（以及其他非西方史）在社會科學(xué)上的偉大前途”這一問題時提出，由于既存“社會科學(xué)上所謂原理原則，都是從西方文明史的發(fā)展規(guī)律里面歸納出來的”，如果不經(jīng)過“在廣大的非西方世界的歷史中考驗”，特別是“擁有極其豐富史料的中國史”的考驗，就不能說具有“世界的通用性”。[1]不過，相當(dāng)多近代中國學(xué)人與張先生的取向恰相反，以西方觀念為世界、為人類之準(zhǔn)則并努力同化于這些準(zhǔn)則之下是他們普遍持有的愿望，并為此而做出了持續(xù)的努力。20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)明顯受到西潮的影響，而以西學(xué)分科為基準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的�？苹蠹s是20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)與前不同的主要特征之一。應(yīng)該說明的是，西學(xué)本身也是發(fā)展的，且西方在近代以前似也不那么注重分科，今日尚遺存的早期學(xué)問如“經(jīng)學(xué)”(Classical Studies)，便頗類20世紀(jì)前期中國所謂“國學(xué)”，實為一種以文字為基礎(chǔ)的綜合性學(xué)問，而今已衰落的歐洲“漢學(xué)”也正有西洋經(jīng)學(xué)的特色。（注：季羨林先生在討論什么叫“文史”時說，“它同我們常講的‘國學(xué)’，外國學(xué)者所稱的‘漢學(xué)’或‘中國學(xué)’幾乎是同義詞”（季羨林：《文史天地廣闊無邊——代發(fā)刊詞》，1998年1月21日《中華讀書報》文史天地版），便是于此深有心得的見解。）直到今日，這類西方“舊學(xué)”以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生出的“區(qū)域研究”這類新學(xué)也還半獨立于“常規(guī)”的學(xué)術(shù)分類之外，通常的專業(yè)或?qū)W科排名之中便不包括此類學(xué)科。
梁啟超在1902年說：“今日泰西通行諸學(xué)科中，為中國所固有者，惟史學(xué)�！盵2]這已暗示出中西學(xué)術(shù)分科銜接的困境。特別是在西學(xué)分類被尊崇為唯一“正確”或“正當(dāng)”的體系后，只能是中學(xué)適應(yīng)西學(xué)，也就只能是所謂在傳統(tǒng)之外改變(change beyond the tradition)，這更增添了中學(xué)分類的困難。且怎樣處理既存學(xué)術(shù)與新確立的學(xué)術(shù)分類體系的關(guān)系，直接牽涉到什么學(xué)科才具有正當(dāng)性的敏感問題，不僅偏于守舊者無法回避，趨新一方尤其關(guān)注。
相關(guān)的思考在20世紀(jì)的中國是持續(xù)的：早在20世紀(jì)20年代，“國學(xué)”的學(xué)科定位或?qū)W術(shù)認(rèn)同即成為一個受到廣泛關(guān)注而充滿歧異并使人困惑的問題。到20、21世紀(jì)之交，不少學(xué)者又對“漢學(xué)”的學(xué)術(shù)認(rèn)同或?qū)W科定位產(chǎn)生了爭議。兩次關(guān)于國學(xué)與漢學(xué)的跨世紀(jì)爭論直接與西方學(xué)科分類在近代中國教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）體系中的逐步確立以及中國學(xué)界的調(diào)整與因應(yīng)相關(guān)——不少學(xué)人在因應(yīng)時發(fā)現(xiàn)，由于文化和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的歧異，有些既存的研究對象或治學(xué)取向似不那么容易轉(zhuǎn)換并融入新的分科體系之中。本文簡單回顧近代中國學(xué)術(shù)分科的演變，希望有助于我們了解上述論爭的學(xué)科背景。
一、圖書分類與教學(xué)分科
中國先秦時代學(xué)在官守，學(xué)問趨于致用。既為用而學(xué)，自重專門，故有“學(xué)了無用，不如不學(xué)”的主張，所謂商人不必知書、士人不必習(xí)武（此大體言之），就是這個意思。也可以說，在實用層面，“古代之學(xué)，均分科而治”。春秋是個過渡時代，孔子的學(xué)生已是六藝皆學(xué)，然尚各有所專，故有孔門四科之說。從戰(zhàn)國起，學(xué)問開始向今日所謂求知識求真理的方向發(fā)展，[3]且逐漸形成重廣博而尊通識的學(xué)風(fēng)，“博學(xué)”長期成為以學(xué)術(shù)名世（即讀書不僅為做官）的士人長期追求的境界，更產(chǎn)生出“一事不知，儒者之恥”的觀念。
此后兩千年，中國學(xué)問的主流是反對將學(xué)術(shù)分而治之（雖然也不時有主張分治者，但皆未得到普遍認(rèn)可）。錢穆曾說：“中國古人并不曾把文學(xué)、史學(xué)、宗教、哲學(xué)各別分類獨立起來，無［毋］寧是看重其相互關(guān)系，及其可相通合一處。因此中國人看學(xué)問，常認(rèn)為其是一整體，多主張會通各方面而作為一種綜合性的研究�！盵4]在這樣一種世風(fēng)學(xué)風(fēng)之下，讀書人對各種學(xué)問多兼而治之，但以經(jīng)學(xué)（及其在各時代的變體）為主，（注：這里為討論方便，仍以后人習(xí)用的“經(jīng)學(xué)”這一稱謂。其實即使在最寬泛的意義上言，“經(jīng)學(xué)”作為一種學(xué)科的確立也較晚；秦漢所設(shè)博士，便不盡以內(nèi)容分類，而是注重“家法”。）離此而專治他“學(xué)”的，歷來少見，惟宋代或稍例外，曾出現(xiàn)治史學(xué)者與治理學(xué)者爭勝的情形
[1] [2] [3]
【西學(xué)沖擊下近代中國學(xué)術(shù)分科的演變】相關(guān)文章：
西學(xué)東漸與現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式的確立04-30
生態(tài)時代:中西學(xué)術(shù)精神流向的新格局04-26
沖擊載荷下的減振分析05-03
西學(xué)東漸時期中日傳統(tǒng)價值觀念的演變試析05-02
相關(guān)演變隨機(jī)激勵下響應(yīng)演變譜矩陣的表達(dá)式04-26
合中西為一法--近代中國早期西學(xué)著作的譯述及其歷史特征04-27
大潮沖擊下的中國汽車業(yè)04-27