- 相關(guān)推薦
談體育人類學(xué)視閾下的瑤族長鼓舞論文
引 言
人類學(xué)對(duì)于民族文化的研究一般都是從人類的發(fā)展歷程來分析的，隨著人類思維的改變和完善，文化開始出現(xiàn)。而文化在人類發(fā)展過程中又發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。體育人類學(xué)是人類學(xué)的分支科學(xué)，是運(yùn)用人類學(xué)的理論和方法，對(duì)人類有關(guān)體育的文化活動(dòng)進(jìn)行研究的一門學(xué)科。體育人類學(xué)運(yùn)用人類學(xué)的方法以實(shí)證為基礎(chǔ)，將人類的體育活動(dòng)現(xiàn)象作為一種文化與社會(huì)現(xiàn)象來研究，研究這種活動(dòng)現(xiàn)象所反映的生存、認(rèn)知、思維和精神價(jià)值等�，幾彘L鼓舞是瑤族在發(fā)展過程中形成的一種民族舞蹈，早期都是在比較盛大的節(jié)日，如慶祝豐收的節(jié)日，或者是是隆重的祭祀典禮上進(jìn)行表演，來表達(dá)瑤族先民對(duì)于自然和神靈的敬畏。而到了現(xiàn)代則逐漸的成為了民間非常流行的娛樂舞蹈而廣泛在瑤族聚集區(qū)流行開來。
1 體育人類學(xué)視域下瑤族長鼓舞的文化內(nèi)涵
人類身體動(dòng)作是文化構(gòu)建的產(chǎn)物，身體動(dòng)作也是文化的符號(hào)，賦予其外形和內(nèi)涵。少數(shù)民族的舞蹈一般都是在原始先民的生產(chǎn)和生活中產(chǎn)生的，瑤族的長鼓舞也不例外。在遙遠(yuǎn)的古代，瑤族先民還沒有文字來記錄自己的生產(chǎn)和生活狀態(tài)，就用平時(shí)勞作和生活中的一些動(dòng)作配上器物的擊打來傳遞自己的文化。后來又將其美化用到了宗教的祭祀等重大的儀式上，逐漸的形成了我們今天看到的瑤族的長鼓舞。長鼓舞充分的體現(xiàn)了瑤族人民的繁衍和發(fā)展的過程，蘊(yùn)含著瑤族收稿日期：2016-04-12基金項(xiàng)目：湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)12YBB104)階段性成果。作者簡介：雷建(1979-)，男，碩士，湖南科技學(xué)院體育學(xué)院副教授，研究方向?yàn)閷W(xué)校體育與人文社會(huì)學(xué)。人民的民族精神和長期積累下來的深厚的瑤族文化，是我國民族文化中不可缺少的重要一筆。
1.1 自然環(huán)境的孕育
瑤族主要聚集在湖南，廣西等地的山區(qū)地帶。在這里高山險(xiǎn)峻，地勢(shì)險(xiǎn)要，地形十分復(fù)雜，而且海拔比較高，坡度比較陡峭。瑤族的先民為了適應(yīng)這些山區(qū)的生成環(huán)境，依據(jù)山的走勢(shì)開鑿出了用于行走的道路，但是由于當(dāng)時(shí)工具的簡陋和施工的局限，山路一般都非常狹窄而且異常的艱險(xiǎn)。為了能夠順暢的使用這些山路，瑤族的先民發(fā)明了上山的動(dòng)作，就是要雙腿彎曲，使自身的重心下降，并且腿部要盡量保持平穩(wěn)，這樣可以保證人在山路上行走的時(shí)候不至于出現(xiàn)重心不穩(wěn)而墜山的危險(xiǎn)。在長期的山區(qū)生活中，瑤族先民也逐漸鍛煉出了一雙強(qiáng)有力的雙腿來適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境。如果在上路上遇到相反的行人，瑤族先民還需要側(cè)過身體來讓行，因?yàn)樯铰范际呛塥M窄的，無法同時(shí)并肩通過兩個(gè)人。而這些適應(yīng)山區(qū)生活的動(dòng)作全部都用到了瑤族的民間舞蹈中，使瑤族舞蹈獨(dú)具特色而有別于其他的民族。在瑤族的長鼓舞中主要的動(dòng)作有彈、扭、穩(wěn)、矮，即腿部彎曲，擰轉(zhuǎn)身體等動(dòng)作，都是來源于瑤族在山區(qū)行走的動(dòng)作�，幾彘L鼓舞的形成是離不開瑤族的生成環(huán)境的，在極力適應(yīng)艱苦的山區(qū)生活的同時(shí)，聰明的瑤族人也將這種艱辛轉(zhuǎn)化成了瑤族獨(dú)有的舞蹈，為瑤族后代帶來了美的享受。可以說長鼓舞是當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境造就的結(jié)果。
1.2 生產(chǎn)勞作的影響
生活在山區(qū)的瑤族先民主要是以打獵為生，為了傳授給后代狩獵的技能，在還沒有文字發(fā)明出來時(shí)，瑤族人民就通過肢體的動(dòng)作來再現(xiàn)當(dāng)時(shí)狩獵的場(chǎng)景。讓后代可以通過模仿自己的動(dòng)作來體會(huì)狩獵時(shí)的情況同時(shí)掌握狩獵所必須的一些動(dòng)作要領(lǐng)。而且在瑤族先民集體外出狩獵結(jié)束以后，為了表達(dá)對(duì)自己獲得獵物的喜悅，或者是為了慶祝此次狩獵行動(dòng)__的成功，瑤族先民都會(huì)將獵物圍起來進(jìn)行狂歡。通過做出各種各樣的動(dòng)作來表達(dá)自己對(duì)于勝利的喜悅。有時(shí)瑤族先民會(huì)通過模仿動(dòng)物的動(dòng)作來再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的驚心動(dòng)魄，有時(shí)會(huì)通過做出狩獵的動(dòng)作來表現(xiàn)自己的勇敢。久而久之，這些動(dòng)作便逐漸被固定下來而形成了一種藝術(shù)形式，而且也不再是為了傳遞技能或者是表達(dá)自己的心情，而是被當(dāng)作了一種藝術(shù)而流傳了下來。比如在瑤族長鼓舞中的羊角長鼓舞，就是根據(jù)狩獵的場(chǎng)景而演變出來的一種舞蹈，用來表現(xiàn)瑤族先民狩獵的情景。
1.3 宗教祭祀的需要
舞蹈的形成過程除了受到自然環(huán)境的影響，生產(chǎn)勞作的啟發(fā)以外，還有著宗教信仰的需要。在遠(yuǎn)古時(shí)代科學(xué)技術(shù)還沒有得到發(fā)展，瑤族的先民對(duì)于很多的自然現(xiàn)象都無法解釋。于是他們認(rèn)為世界上的所有的情況都是由看不到的神來主宰的。所以在狩獵或者是一些重大的事情之前瑤族的先祖都會(huì)通過一些特定的儀式來對(duì)神靈進(jìn)行祭祀，以祈求神靈對(duì)自己的庇護(hù)，而當(dāng)狩獵結(jié)束或者是事情完結(jié)后也會(huì)對(duì)神靈表示感謝。這充分體現(xiàn)了瑤族先民對(duì)于神靈和自然的敬畏。而瑤族的先民始終認(rèn)為與神靈溝通的最好方式就是載歌載舞，通過自己的肢體動(dòng)作可以讓神靈明白自己的意圖，配上擊打的聲音即可以引起神靈的注意又可以通過聲音的快慢來輔助表達(dá)自己的意圖。
2 體育人類學(xué)視域下瑤族長鼓舞的分類
用于表現(xiàn)長鼓舞的道具—長鼓在造型和用料上也是存在著很多的差異。在長鼓最初被制造的時(shí)候，瑤族人主要選用的是空心的樹干。為了聲音的愉悅經(jīng)過對(duì)多種樹木的選擇，最終確定為空桐樹和梓木，因?yàn)檫@兩種木質(zhì)做出來的鼓在擊打的時(shí)候聲音最為悅耳。長鼓都是做成兩頭大而中間小的形狀，并在兩側(cè)蒙上上好的牛皮，保證擊打時(shí)的音量。為了美觀和配合舞蹈的內(nèi)容一般瑤族人都會(huì)在長鼓的外面描繪上美麗的圖案來裝飾長鼓。長鼓在使用的時(shí)候也會(huì)分繃?yán)K式、橫背式等多種樣式。繃?yán)K式會(huì)用六對(duì)繩索將長鼓兩端固定，并用竹片卡住來調(diào)節(jié)不同的音調(diào)。長鼓在大小上也有很大的差別，大型的長鼓可以達(dá)到三米左右，主要是用來擺放擊打，還有一些小巧的長鼓，比較適合舞蹈的人隨身攜帶邊舞邊擊打，一般都在五十厘米左右，非常的精致。由于用來舞蹈的長鼓大小和使用的形式上都多種多樣，致使長鼓舞也可以分成不同的類型。從參與舞蹈的人數(shù)來分，可以將瑤族長鼓舞分成單人，雙人和群舞三種類型。長鼓舞即可以由一個(gè)舞蹈演員進(jìn)行表演，也可以由兩個(gè)或者是多個(gè)人進(jìn)行表演。而且瑤族長鼓舞可以細(xì)分成72 套動(dòng)作，每套動(dòng)作都表現(xiàn)了不同的動(dòng)物形態(tài)，無一重復(fù)。這也體現(xiàn)了瑤族人民的智慧和對(duì)生活的熱愛。
3 體育人類學(xué)視域下瑤族長鼓舞的舞蹈藝術(shù)特征
瑤族長鼓舞在起源之初就是為了記錄自己族群的各種生活狀況，狩獵的情景等等，但是隨著舞蹈藝術(shù)的形成，逐漸的將動(dòng)作加以美化和藝術(shù)再現(xiàn)，使得長鼓舞更加具有了藝術(shù)的欣賞性。通過長鼓舞瑤族人民主要想表現(xiàn)本民族的勇敢和堅(jiān)毅的個(gè)性，以及熱愛自然敬畏自然的信仰。瑤族的長鼓舞具有固定的動(dòng)作和程序，每個(gè)參與長鼓舞的人都必須按照固定的節(jié)奏來擊打長鼓，并且配合著長鼓的擊打進(jìn)行必要的動(dòng)作，可以總結(jié)為三十六套、七十二層的打法。也就是一套長鼓舞中包含了三十六個(gè)動(dòng)作，而這三十六個(gè)動(dòng)作還要從相反的方向再表現(xiàn)一次，所以叫七十二層。而且智慧的瑤族人還為自己的長鼓舞編排了一個(gè)口訣，來幫助初學(xué)者進(jìn)行動(dòng)作上的記憶。瑤族的長鼓舞非常注重鼓點(diǎn)與動(dòng)作的協(xié)調(diào)一致，使剛勁的長鼓的擊打聲與舞蹈者柔美的舞姿能夠和諧統(tǒng)一，給人一種視覺上的震撼和美感。而且在舞蹈的過程中長鼓還可以用來擺出不同的造型，也增加了長鼓舞的藝術(shù)欣賞性。例如，長鼓舞中的“蹲騰立跳”的舞蹈動(dòng)作配合上鼓聲之后可以讓觀賞者體會(huì)到瑤族人民積極向上的生活熱情和超強(qiáng)的生命活力。而舞蹈中的“屈膝”和“弓腰”的動(dòng)作，又可以在舞蹈者擰轉(zhuǎn)身體的時(shí)候給人一種柔和而質(zhì)樸的感覺，表現(xiàn)了瑤族人民熱愛和平，喜歡寧靜的山區(qū)生活的品德。
結(jié) 語
綜上所述，文化是在人類不斷豐富的物質(zhì)生活和精神生活上建立起來的，它體現(xiàn)的是人類集體的智慧的結(jié)晶。因此一個(gè)民族的傳承就需要將自己的文化努力的傳播下去。在一個(gè)民族的文化中我們可以尋找到先祖的生活足跡和發(fā)展變遷的歷史�，幾宓拈L鼓舞就是瑤族文化中的一個(gè)最具特色的文化特點(diǎn)，它通過將瑤族先民的生產(chǎn)生活狀況用舞蹈動(dòng)作的形式保留了下來，讓后人可以通過瑤族的舞蹈體會(huì)到當(dāng)時(shí)瑤族人民的狀態(tài)。當(dāng)外來文化與民族文化不斷融合，交流的時(shí)候，我們更要注重對(duì)于民族文化實(shí)質(zhì)的保護(hù)，在順應(yīng)時(shí)代變化，不斷吸收新的文化的同時(shí)，也要將自己獨(dú)有的文化內(nèi)涵保存下來。這樣才能讓長鼓舞得到真正的傳承和發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)與時(shí)代的接軌。
【談體育人類學(xué)視閾下的瑤族長鼓舞論文】相關(guān)文章：
江華瑤族長鼓舞 -資料06-28
美學(xué)視角下的木鼓舞分析的論文05-05
和諧校園視閾下的高校行政管理研究論文04-28
基于生態(tài)學(xué)視閾下的音樂美學(xué)研究論文05-05
儀式與象征--下古陳村瑤族師公跳盤王的人類學(xué)解讀04-27
邊疆治理視閾下的中國古代邊疆文教論文09-05