漫談《齊桓晉文之事》
《孟子》的《齊桓晉文之事》，是孟子說(shuō)服齊宣王施行保民的仁政的言論。說(shuō)明王天下的關(guān)鍵，在于保民；保民的根源，在于有不忍之心；不忍之心的作用，在于推行仁政；推行仁政的具體措施，在于制民之產(chǎn)。這是全篇的章旨。
孟子的保民和推行仁政思想，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)來(lái)說(shuō)，是一種具有積極意義的思想。當(dāng)時(shí)的人民，正處在七雄“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”和“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”的水深火熱的環(huán)境里，統(tǒng)治階級(jí)的殘酷剝削，正如孟子所說(shuō)：“民之憔悴于虐政，未有盛于此時(shí)者也。”如果能夠解除戰(zhàn)爭(zhēng)和過(guò)度剝削所帶給人民的痛苦，正是人民所渴望的“如解倒懸”的事。其次，這時(shí)的國(guó)君，都“以征伐為賢”，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的作用，孟子則強(qiáng)調(diào)民眾的作用，他說(shuō)：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也�！北Ｗo(hù)人民，推行仁政，在一定程度上，照顧到人民的生活，雖是站在封建統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上，爭(zhēng)取人民的擁護(hù)，達(dá)到統(tǒng)一天下的目的，但這些思想，卻是符合當(dāng)時(shí)人民的愿望的。不過(guò)，孟子從齊宣王的不忍之心，來(lái)推斷他能夠保民而王，這是唯心觀點(diǎn)，不是從當(dāng)時(shí)社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，是行不通的。制民之產(chǎn)即恢復(fù)井田制度，這是美化了的古代社會(huì)的農(nóng)村公社，實(shí)際上是不可能實(shí)現(xiàn)的。孟子提出制民之產(chǎn)的建議，雖然是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)，但他關(guān)心人民物質(zhì)生活，對(duì)當(dāng)時(shí)在饑餓死亡線(xiàn)上掙扎的人民是深表同情的。他并且說(shuō)，人民因凍餓而犯罪，它的過(guò)錯(cuò)不在人民而在統(tǒng)治者。他希望人民分得田地，人人不饑不寒，老年人可以衣帛食肉，青年人有入學(xué)受教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的機(jī)會(huì)。這些理想，正符合當(dāng)時(shí)人民的愿望，是具有一定程度上的人道主義精神。
孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的散文大家，也是一位有名的雄辯家，其門(mén)人公都子對(duì)他說(shuō)：“外人皆稱(chēng)夫子好辯。”孟子回答說(shuō)：“我豈好辯哉?不得已也!”郭沫若在《荀子的批判》(《十批判書(shū)》)中說(shuō)：“孟文的犀利，莊文的恣肆，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來(lái)講，實(shí)在各有千秋�！泵献有坜q的才能，犀利的筆鋒，在《齊桓晉文之事》這一章中，也可略見(jiàn)一斑。
本文的藝術(shù)特點(diǎn)，在于孟子善于掌握說(shuō)話(huà)對(duì)象的心理活動(dòng)，從而逐步啟發(fā)對(duì)方的認(rèn)識(shí)，這就形成了本文組織結(jié)構(gòu)上的層層深入與跌宕生姿。
本文一開(kāi)頭，齊宣王向孟子問(wèn)霸道齊桓晉文之事，可見(jiàn)他對(duì)王天下之道是不大愿意聽(tīng)的。面對(duì)著這樣一個(gè)不愿聽(tīng)王道的人而和他講王道，而且能夠使他愿意聽(tīng)下去，這實(shí)在是件不容易的事。如果不抓住對(duì)方的心理，從而啟發(fā)他的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而空談一番王天下的大道理，那肯定是要失敗的。孟子不但使齊宣王愿意聽(tīng)下去，而且最后接受了保民行仁政的主張(不過(guò)在事實(shí)上，宣王后來(lái)并沒(méi)有實(shí)行孟子的主張)，就可看出孟子是怎樣的善于辯論了。
孟子是怎樣層層啟發(fā)說(shuō)服齊宣王的呢?
當(dāng)齊宣王發(fā)出“德何如則可以王矣”的疑問(wèn)后，孟子就直截了當(dāng)?shù)靥岢觥氨Ｃ穸酢钡脑?huà)，這是全篇的中心論點(diǎn)。但宣王認(rèn)為王天下很難，霸天下則比較容易，所以接著又問(wèn)孟子道：“若寡人者，可以保民乎哉?”這正說(shuō)明了他怕難的心理。下面孟子就從宣王“以羊易�！边@件事，說(shuō)明他具有不忍之心，而不忍之心，就是保民而王的基礎(chǔ)。宣王雖有“以羊易�！钡氖拢珜�(duì)于這個(gè)不忍之心，認(rèn)識(shí)還是模糊的，因此有啟發(fā)他的必要，否則后面要說(shuō)的“推恩”“制產(chǎn)”等等都要落空了。所以宣王的“以羊易�！�，究竟是不忍，還是吝嗇
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