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對思想品德素質(zhì)教育中道德內(nèi)化的思考
在以往的德育工作中曾經(jīng)存在要求太高、內(nèi)容太空、方法太死等弊病，尤其是做表面工作，搞形式主義， 以一陣風(fēng)運動式的教育（www.xfhttp.com－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）代替深入細(xì)致的工作，因而收效不大。為了克服以往德育工作的弊端，學(xué)�！霸诟倪M(jìn)德 育工作的過程中，出現(xiàn)了德育目標(biāo)素質(zhì)化的趨勢”�！�1〕
怎樣理解思想道德素質(zhì)化？這要從剖析“素質(zhì)”內(nèi)涵談起。在素質(zhì)教育（www.xfhttp.com－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的研究中，人們對人的素質(zhì)給予廣 義的界定：“素質(zhì)是人在先天條件下，通過后天的教育（www.xfhttp.com－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）訓(xùn)練和環(huán)境影響形成的比較穩(wěn)固的、且在比較長時間內(nèi) 起作用的基本品質(zhì)。”〔2 〕我們必須特別注意到“素質(zhì)”內(nèi)涵中“穩(wěn)固的”“在長時間內(nèi)起作用”的要求。 基于這個認(rèn)識，我們認(rèn)為，如果學(xué)生的品行呈現(xiàn)表面性、被動性和不穩(wěn)定性的特點，那么所反映的品德就不能 說已成為該生的素質(zhì)，也就是說其品德尚未素質(zhì)化。只有學(xué)生能經(jīng)得起時間的考驗，頂?shù)米…h(huán)境變化的影響， 抵抗得了不良干擾和誘惑，始終能保持其良好的品行，才能說明他具有良好的品德素質(zhì)，也就是說達(dá)到“品德 素質(zhì)化”的程度。
素質(zhì)的特征源于素質(zhì)的內(nèi)在屬性。內(nèi)在性，這是人的素質(zhì)所具有的最基本的特征，它表現(xiàn)為人的品質(zhì)的深 層底蘊，因而決定素質(zhì)的形成必然是個內(nèi)化的過程。內(nèi)化，就是把外部的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的東西，客體的東西 轉(zhuǎn)化為主體的東西。比如道德準(zhǔn)則是外部的東西，以此教育（www.xfhttp.com－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）影響學(xué)生，如果學(xué)生真正認(rèn)同這些準(zhǔn)則，并且成為 自覺的要求，堅定地以此規(guī)范自己的行為，那就可以說是變成了個體內(nèi)部的東西，實現(xiàn)了道德內(nèi)化。
所以道德內(nèi)化是思想品德素質(zhì)化的基本要求。德育工作者要從事對學(xué)生思想品德素質(zhì)教育（www.xfhttp.com－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)），就必須研究道 德內(nèi)化的規(guī)律，探索道德內(nèi)化的方法和途徑。
一、道德信念的形成是道德內(nèi)化的核心
通常我們按四分法來揭示品德的結(jié)構(gòu)，即“知、情、意、行”�！靶小笔峭怙@的，“知、情、意”是內(nèi)在 的。在以往的德育工作中，較多地注重于認(rèn)知向度和行為向度，把道德行為直接歸因于道德認(rèn)識，這顯然是不 夠的。舉個簡單例子，學(xué)生都知道禁止吸煙，可有的學(xué)生明知故犯，或者經(jīng)教育（www.xfhttp.com－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）不吸煙了，過一陣子又吸了。 這說明一個很重要的道理：對道德準(zhǔn)則的認(rèn)識不一定會直接導(dǎo)致“自覺的、穩(wěn)定的、一貫性的”道德行為。可 見，如果忽略了“知——情——意”這一內(nèi)在中介系統(tǒng)區(qū)，那就是忽略了品德結(jié)構(gòu)的重要核心部分，這核心恰 恰是道德內(nèi)化的根本所在。
在研究“知——情——意”系統(tǒng)時，引入一個綜合性的心理概念——道德信念。所謂道德信念，“它不是 單一的某種心理成分，而是深刻的道德認(rèn)識、強烈的道德情感和頑強的道德意志的有機統(tǒng)一�！薄暗赖滦拍钍� 道德動機的高級形式，是推動人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)在動力，并使人們的道德行為具有堅定性和一貫性�！薄�3〕
道德內(nèi)化就是促使道德信念的形成。
當(dāng)?shù)赖聹?zhǔn)則作為一種外部信息向?qū)W生輸入時，學(xué)生的認(rèn)知必須經(jīng)歷不同層次的發(fā)展：“知道”層次（懂得 應(yīng)該怎樣做）——“理解”層次（明白為什么應(yīng)當(dāng)這樣的道理）——“認(rèn)同”層次（由被動、外制式轉(zhuǎn)為自覺 性，化為自覺要求）。在道德認(rèn)識的基礎(chǔ)上，人在多種因素
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