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語(yǔ)文教育教學(xué)思想的理論研究的論文
一
嚴(yán)華銀的語(yǔ)文教育思想是全方位、多緯度、有深度的，他在閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)、語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展、語(yǔ)文教材建設(shè)、語(yǔ)文中高考研究等領(lǐng)域，都旗幟鮮明地提出自己的主張，并有所建樹。
�。ㄒ唬╅喿x本位：以訓(xùn)練閱讀能力為本體
閱讀教學(xué)是嚴(yán)華銀最早關(guān)注，也是他成就頗豐的領(lǐng)域之一。他認(rèn)為，閱讀教學(xué)效率不高，問(wèn)題的癥結(jié)在于長(zhǎng)期以來(lái)的“閱讀教學(xué)并不是真正意義上的閱讀教學(xué)，閱讀的本體地位似乎從來(lái)就沒(méi)有很好地確立過(guò)，科學(xué)的閱讀訓(xùn)練也沒(méi)有很好地落實(shí)過(guò)。進(jìn)一步說(shuō)，僅僅有概念意義上的閱讀教學(xué)，是難以適應(yīng)本質(zhì)意義上的閱讀測(cè)試和現(xiàn)代社會(huì)實(shí)實(shí)在在的閱讀需求的”。他從傳統(tǒng)的讀寫觀和讀寫結(jié)合的教學(xué)原則所產(chǎn)生的負(fù)面影響、傳統(tǒng)統(tǒng)編教材對(duì)閱讀教學(xué)的嚴(yán)重制約、陳舊的語(yǔ)文教學(xué)觀對(duì)閱讀教學(xué)所造成的停滯不前等方面，剖析了閱讀教學(xué)所追求的“讀寫結(jié)合”不是閱讀教學(xué)的本位，而應(yīng)該要確立閱讀能力訓(xùn)練為本體的閱讀教學(xué)本位的觀念。
盡管我對(duì)嚴(yán)華銀所提的閱讀本位觀念本身存有商榷之意，但是，只要熟悉20世紀(jì)90年代閱讀教學(xué)的人，幾乎都會(huì)對(duì)嚴(yán)華銀的閱讀本位論生發(fā)出“于我心有戚戚矣”之感，這個(gè)觀點(diǎn)的提出，對(duì)掃滌當(dāng)時(shí)混亂而無(wú)序的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，無(wú)疑具有振聾發(fā)聵之功。
1.閱讀能力：遵循閱讀教學(xué)的一般規(guī)律。
嚴(yán)華銀認(rèn)為，閱讀能力主要由速讀能力、記憶能力、分析能力、概括能力、篩選能力、評(píng)價(jià)能力等組成。其中，速讀、記憶能力是基礎(chǔ)性能力，分析能力是中介性能力，概括、篩選、評(píng)價(jià)能力次第漸升，合為閱讀的終端能力。這在某種程度上來(lái)說(shuō)，揭示出閱讀能力的一般規(guī)律，也為閱讀教學(xué)的過(guò)程和訓(xùn)練的策略奠定了基礎(chǔ)。
2.閱讀策略：以分析能力為核心。
嚴(yán)華銀認(rèn)為，一篇完整的文章是由眾多的“細(xì)胞”（部分）組成的，每一個(gè)“細(xì)胞”里實(shí)際都包含著文章整體的信息，文章重點(diǎn)語(yǔ)段常常是文章整體的縮影。所以，他提倡抓住重點(diǎn)語(yǔ)段，在教學(xué)中投入主要精力，大刀闊斧地進(jìn)行扎實(shí)科學(xué)而細(xì)致有效的訓(xùn)練，分析語(yǔ)段中的語(yǔ)言因素，立足理解語(yǔ)言的能力要素，變面面俱到為重點(diǎn)突破，從而較快地提高現(xiàn)代文的閱讀教學(xué)效率。
3.教學(xué)目標(biāo)：理解應(yīng)與想象、鑒賞并稱。
嚴(yán)華銀認(rèn)為，傳統(tǒng)閱讀教學(xué)止于“理解”，是與“培養(yǎng)人的素質(zhì)”的現(xiàn)代教育觀念相悖的。閱讀教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生理解能力的同時(shí)，應(yīng)拓展新領(lǐng)域，提升高層次，充分張揚(yáng)學(xué)生的閱讀個(gè)性，大力培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、鑒賞評(píng)價(jià)能力和創(chuàng)造能力，從而走出以理解為終極目標(biāo)的閱讀教學(xué)的“怪圈”。
4.教學(xué)方法：熏陶、感悟應(yīng)與分析、訓(xùn)練同行。
嚴(yán)華銀認(rèn)為，拯救閱讀教學(xué)不能只指望傳統(tǒng)的熏陶和感悟，閱讀教學(xué)更需要分析和訓(xùn)練。在《閱讀教學(xué)的目標(biāo)和方法》一文中，嚴(yán)華銀為分析和訓(xùn)練正名，他說(shuō)：“科學(xué)的‘分析’應(yīng)該是課堂中師生對(duì)于文本結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主題、語(yǔ)言諸多問(wèn)題的共同研究、切磋、討論，教師在其中所發(fā)揮的主要是組織、引導(dǎo)、激發(fā)、點(diǎn)撥等功用，有時(shí)可能還需要做一點(diǎn)示范、提供一些必要的背景材料、信息資源�！薄翱茖W(xué)的‘訓(xùn)練’，應(yīng)該是在教師的精心指導(dǎo)下學(xué)生所進(jìn)行的精要實(shí)用的練習(xí)工作，這‘練習(xí)’所包括的就不僅僅是我們一般理解的發(fā)試卷做題目一類，還應(yīng)有與學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)形成、能力養(yǎng)成相關(guān)的大量學(xué)習(xí)活動(dòng)，如誦讀、即席發(fā)言、對(duì)文章的結(jié)構(gòu)梳理、段意歸納、主題概括等�！痹谶@種分析、訓(xùn)練的活動(dòng)過(guò)程之中，學(xué)生自始至終處在學(xué)習(xí)主體的位置和積極主動(dòng)的探求狀態(tài)，“課堂則是一座生生碰撞、師生互動(dòng)的求索創(chuàng)造的寬廣平臺(tái)，以這種方法主導(dǎo)進(jìn)行的閱讀課堂教學(xué)有什么值得非議的呢？”
5.價(jià)值追求：自主學(xué)習(xí)的現(xiàn)代性追求。
嚴(yán)華銀認(rèn)為，“現(xiàn)代化的都市，并不一定會(huì)滋養(yǎng)出現(xiàn)代化的課堂”；現(xiàn)代教育技術(shù)不一定能催生出現(xiàn)代教育。閱讀教學(xué)的“現(xiàn)代性”應(yīng)該也首先表現(xiàn)為教學(xué)理念和教學(xué)方法的現(xiàn)代性。而“閱讀教學(xué)中迫切需要落實(shí)的，仍然是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的問(wèn)題”。我們都知道，讓學(xué)生自主閱讀、自主思考、自主探究，應(yīng)該是閱讀課堂的主體內(nèi)容，問(wèn)題是：學(xué)生如何才能自主閱讀？學(xué)生的自主閱讀需要什么樣的方法指引？嚴(yán)華銀以閱讀能力為本位的閱讀教學(xué)追求，正是給了學(xué)生一把鑰匙：按照閱讀的要求、規(guī)律去引導(dǎo)學(xué)生、講解文本，讓學(xué)生遵循閱讀學(xué)習(xí)的規(guī)律，去品味、思考，去分析、領(lǐng)會(huì)，去歸納、概括；“讓學(xué)生在教師恰如其分的引領(lǐng)下，始終處于閱讀活動(dòng)的主體控制狀態(tài)，從而真的有讀，真的有思，真的有悟”。
�。ǘ⿲懽鞅疚唬鹤裱�(guī)律的個(gè)性化表達(dá)
嚴(yán)華銀認(rèn)為，閱讀和寫作實(shí)際是兩種不同的甚至相反的心理過(guò)程�！皩懽魇亲髡哌\(yùn)用已有的知識(shí)表達(dá)思想情感的復(fù)雜的心理過(guò)程，說(shuō)白了，寫作是把思想情感傾注于語(yǔ)言中，把要點(diǎn)、主旨寄寓在作品里”。他在確立閱讀教學(xué)本體地位的同時(shí)，也確立了寫作教學(xué)的本體地位。對(duì)作文教學(xué)，嚴(yán)華銀有著豐富的實(shí)踐和系統(tǒng)的闡述，其作文教學(xué)觀可以概括為以下幾個(gè)方面：
1.寫作：培養(yǎng)個(gè)性化表達(dá)的能力。
現(xiàn)在的學(xué)生作文，編造痕跡明顯，內(nèi)容雷同，套路化現(xiàn)象嚴(yán)重，虛假作文正在扼殺學(xué)生的“真”。在嚴(yán)華銀看來(lái)，學(xué)生作文套話連篇的原因復(fù)雜，獨(dú)生子女的成長(zhǎng)環(huán)境和信息化的社會(huì)本來(lái)就容易讓學(xué)生過(guò)早成人化；而傳統(tǒng)文化的慣性，比如要尊師敬長(zhǎng)、為父母諱等觀念，也會(huì)影響到學(xué)生。除此之外，應(yīng)試教育也是導(dǎo)致學(xué)生說(shuō)套話的一個(gè)原因。個(gè)性化表達(dá)是作文寫作能力的最佳體現(xiàn)。而“哪個(gè)學(xué)生手里沒(méi)有《作文選》之類的范文？范文就是典型的模式化表達(dá)�？荚嚦煽�(jī)?cè)絹?lái)越重要，這種束縛越來(lái)越嚴(yán)重，兒童也就越來(lái)越失去個(gè)性化語(yǔ)言。怎么考就怎么教，我要這樣的產(chǎn)品，你就必須按照程序生產(chǎn)，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)就是‘優(yōu)’，達(dá)不到就是‘次’。如果模式化代替了獨(dú)立的思考，內(nèi)化為他們自己的表達(dá)方式，那么，這一代人將是蒼白的、虛偽的、沒(méi)有想象力的”。為此，他建議，學(xué)生應(yīng)有選擇地閱讀有品位的作家的作品，努力形成自己獨(dú)特的表達(dá)個(gè)性。
2.寫作：以讀促寫，讀寫結(jié)合，以寫促讀。
將讀寫結(jié)合作為寫作教學(xué)的原則和方法，通過(guò)閱讀來(lái)掌握知識(shí)，接受思想，陶冶情操，培養(yǎng)思維能力，學(xué)習(xí)表達(dá)技巧，增強(qiáng)想象意識(shí)，甚至激發(fā)傾吐熱情和宣泄欲望。如此，“在寫作教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)狀和問(wèn)題，巧妙地利用讀寫關(guān)系的這些規(guī)律，精選閱讀材料，巧命作文題目，精心營(yíng)造寫作情境，適度激發(fā)表達(dá)情致，自可充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫作積極性，最大限度地發(fā)揮其表達(dá)能力，從而提高寫作課教學(xué)的效率”。
3.教學(xué)方法：養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣。
寫作教學(xué)最重要的就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣。如認(rèn)真寫字的習(xí)慣，審題、構(gòu)思、立意的習(xí)慣，列提綱、打草稿的習(xí)慣，寫日記的習(xí)慣，等等。其中最重要的習(xí)慣是“寫真事，說(shuō)真話，抒真情”。嚴(yán)華銀認(rèn)為，要養(yǎng)成這樣的習(xí)慣其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是“只認(rèn)真，只求真”。這是從品性和道德方面對(duì)寫作提出的要求，寫作文可以不寫不說(shuō)，可以寫不好，說(shuō)不像，但是絕不可以造假說(shuō)謊，欺人騙己。他說(shuō)：“提高作文水平的最佳路徑就是不斷地寫�！薄岸鄬懙淖詈玫霓k法就是寫日記�！薄皩懭沼洸恍枰焯鞂懀恐苋笥壹纯�，主要是敘述事情，發(fā)表思考，一事一議。”
4.寫作訓(xùn)練：強(qiáng)調(diào)寫作的規(guī)范意識(shí)。
嚴(yán)華銀認(rèn)為，學(xué)生寫作整體水平的滑坡，原因在于文體概念的淡化處理、作文的“格”的標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有形成。要解決這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)重點(diǎn)在記敘類文體和議論類文體的寫作上進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。如記敘文，要建立過(guò)程意識(shí)、詳略意識(shí)和細(xì)節(jié)意識(shí)；寫議論文，要建立觀點(diǎn)意識(shí)、理?yè)?jù)意識(shí)和分析意識(shí)。建立起常見文體的“格”的規(guī)范和要求，就可以“死”去“活”來(lái)，由合“格”到破“格”，從而寫出搖曳多姿的好文章來(lái)。
5.價(jià)值取向：達(dá)到思維創(chuàng)新的真實(shí)寫作。
與閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)以閱讀能力為本位的要求相一致，嚴(yán)華銀倡導(dǎo)寫作教學(xué)以提高學(xué)生的寫作能力為旨?xì)w。他說(shuō)：“閱讀的過(guò)程實(shí)際上是讀出作者、讀出自己的過(guò)程�！币坏┰陂喿x中真正讀出了自己，讀者與作者的思想感情產(chǎn)生了自然的甚至是強(qiáng)烈的共鳴，讀者必然會(huì)生發(fā)一種傾吐的欲望和沖動(dòng)，此時(shí)此刻，提供機(jī)會(huì)讓其盡情宣泄，這應(yīng)該是最理想的閱讀方法，也是提高寫作能力的絕佳途徑。在文本學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)寫作有理有據(jù)、相對(duì)集中地申述自己的觀點(diǎn)，表達(dá)自己的情感，從而產(chǎn)生一定的穿透力、雄辯力�！斑@相對(duì)于傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中當(dāng)借助課文所作的寫作技巧的圖解完畢后，要求進(jìn)行立竿見影、機(jī)械模仿的遷移性作文訓(xùn)練，完全是兩回事”。這是真實(shí)的閱讀，也是真實(shí)的寫作。
二
基于閱讀教學(xué)的本位思考和寫作教學(xué)的本位思考，嚴(yán)華銀堅(jiān)持語(yǔ)文學(xué)科本位，認(rèn)為這“比什么都重要”。
當(dāng)前，確實(shí)有不少教師甚至專家對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)乃至語(yǔ)文學(xué)科的認(rèn)識(shí)，犯了“泛化語(yǔ)文功能”的錯(cuò)誤，甚至存在“徹底打破語(yǔ)文學(xué)科本位”的認(rèn)識(shí)。但是，語(yǔ)文學(xué)科作為一門學(xué)科，其必然有自身的特點(diǎn)、功能，如果忽略了這一點(diǎn)，就會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文的失效或微效。1997年以來(lái)，隨著學(xué)界對(duì)人文主義精神的高揚(yáng)，語(yǔ)文教育界掀起又一波對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的大討論。嚴(yán)華銀并沒(méi)有隨波逐流，而是對(duì)語(yǔ)文的工具性和人文性細(xì)加剖析，仍然堅(jiān)持“落實(shí)語(yǔ)文的工具性是基礎(chǔ)”的理論立場(chǎng)和姿態(tài)，認(rèn)為“最該反思人文性”。
那么，什么才是語(yǔ)文的本位呢？嚴(yán)華銀曾將語(yǔ)文與中學(xué)的思想道德品質(zhì)學(xué)科相比照。在《也說(shuō)語(yǔ)文是什么》一文中，對(duì)“語(yǔ)文是怎樣的一門學(xué)科”進(jìn)行追索：一是從功能來(lái)說(shuō)，“通過(guò)飽含人文內(nèi)容的文本實(shí)現(xiàn)其語(yǔ)言學(xué)習(xí)、語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的功能，重點(diǎn)解決聽、說(shuō)、讀、寫的知識(shí)、方法、習(xí)慣和能力的養(yǎng)成等問(wèn)題”；二是從目標(biāo)上來(lái)說(shuō)，“目標(biāo)主要或者說(shuō)直接指向?qū)W生語(yǔ)文能力素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高”；三是從方法的角度說(shuō)，“始終應(yīng)該關(guān)注表達(dá)這種人事的詞、句、文、氣、勢(shì)、態(tài)，即使不能不動(dòng)情，也只應(yīng)熱淚盈眶，而不必點(diǎn)破使之失控而如江河之直瀉”；四是從教學(xué)重點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)，主要關(guān)注的是形式問(wèn)題，而這個(gè)形式的關(guān)注、形式的學(xué)習(xí)和掌握，又不能不通過(guò)內(nèi)容的學(xué)習(xí)、體會(huì)、揣摩來(lái)實(shí)現(xiàn)”。說(shuō)到底，就是“將語(yǔ)文課真正上成語(yǔ)言訓(xùn)練課”，圍繞語(yǔ)言能力這一中心，強(qiáng)化語(yǔ)言訓(xùn)練，并貫穿以閱讀規(guī)律和寫作技巧的揭示。在這一點(diǎn)上，嚴(yán)華銀也曾對(duì)“語(yǔ)文味”做過(guò)深入的思考。他發(fā)表在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2006年第11期上的《此中有真味，辨之而能言——談?wù)勯喿x教學(xué)中的“語(yǔ)文味”》一文，可視為其集中深入思考的代表。他認(rèn)為，真正意義上的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)該體現(xiàn)“語(yǔ)文味”。如何體現(xiàn)“語(yǔ)文味”呢？
（一）文本選擇：三味一體，側(cè)重含蓄
嚴(yán)華銀認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)文味需要有語(yǔ)文味的文本支撐；最具有語(yǔ)文味的選文具有“語(yǔ)言味、文學(xué)味和文化味”諸方面，三“味”一體，其特點(diǎn)、關(guān)鍵又集中表現(xiàn)為語(yǔ)言的極富美感以及富于美感的語(yǔ)言所表達(dá)內(nèi)容的含蓄。不過(guò)，并不是每個(gè)人都具備教材開發(fā)的能力，但是，如果以此為標(biāo)準(zhǔn)，那么，進(jìn)入教材、不具備這三“味”的文本能否上出“語(yǔ)文味”來(lái)？現(xiàn)實(shí)的狀況肯定可以，但僅僅以選文的三“味”要求，勢(shì)必會(huì)將很多的文本——尤其是實(shí)用類閱讀的文本——打入冷宮。此為題外話。
�。ǘ┙虒W(xué)內(nèi)容：直面文本，品味語(yǔ)言
嚴(yán)華銀敏銳地注意到“游離于文本、游離于語(yǔ)言本身”的“架空分析”“無(wú)限拓展”的弊端，提出閱讀教學(xué)要“面對(duì)”并直接接觸語(yǔ)言文字本身，并稱之為“基礎(chǔ)的基礎(chǔ)”。但是，我們知道，任何學(xué)科的文本學(xué)習(xí)都是以言語(yǔ)形式存在的，任何文本都有其言語(yǔ)內(nèi)容與言語(yǔ)形式。如果只重視語(yǔ)言本身，而不去關(guān)注言語(yǔ)背后所承擔(dān)的“情感”和“思想”，而僅僅只是去玩味“語(yǔ)言”，那么，語(yǔ)文課即使再有“語(yǔ)文味”，它存在的價(jià)值也將會(huì)極其有限。文本所包含的價(jià)值，需要教師和學(xué)生的閱讀和發(fā)現(xiàn)，并內(nèi)化成為人格精神的養(yǎng)料。語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容的確定，文本教學(xué)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)與厘定，可能并不是僅僅以語(yǔ)言而能一言以蔽之的。
�。ㄈ⿲W(xué)習(xí)方法：獨(dú)立品讀，體味語(yǔ)言
嚴(yán)華銀認(rèn)為，切入的最佳方法是“讀”，只有讀細(xì)、讀深、讀透，才會(huì)有體會(huì)、感受，才談得上味道和理解。在學(xué)生品讀的過(guò)程中，最要強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“獨(dú)”字。他說(shuō)：“首先是獨(dú)立�！奔词故呛献鲗W(xué)習(xí)，也不能忽略學(xué)生的獨(dú)立閱讀。“其次是獨(dú)到”，通過(guò)閱讀而能獲得獨(dú)到的體會(huì)和收獲，這是“一種至高無(wú)上的境界”。確實(shí)，閱讀需要獨(dú)立的見解，甚至是異于傳統(tǒng)的獨(dú)特的見解，將之視為閱讀教學(xué)的更深層次的目標(biāo)確實(shí)無(wú)可厚非，且對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、批判性思維大有裨益。
�。ㄋ模┙虒W(xué)策略：適度訓(xùn)練，注重活動(dòng)
嚴(yán)華銀對(duì)“訓(xùn)練”的老調(diào)重談、老調(diào)新談，對(duì)目前語(yǔ)文課堂教學(xué)的弊端矯了枉，立了正。在新的教學(xué)程式中，傳統(tǒng)的讀讀寫寫、講講練練仍然不失為行之有效的辦法，在閱讀教學(xué)中，穿插適度的訓(xùn)練活動(dòng)是語(yǔ)文教學(xué)必不可少的，如朗讀、靜思、推敲、分析，動(dòng)腦動(dòng)手，手腦并用。
在三十多年對(duì)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律從不停歇的探索中，嚴(yán)華銀用自己的思考作出了一個(gè)語(yǔ)文人的回答：回到本真，遵循規(guī)律，讓語(yǔ)文安靜下來(lái)，讓孩子自己學(xué)習(xí)，讓孩子獨(dú)立學(xué)習(xí)。這是一個(gè)語(yǔ)文人必須的擔(dān)當(dāng)和應(yīng)該的責(zé)任，也是一個(gè)語(yǔ)文人對(duì)母語(yǔ)教育應(yīng)該作出的貢獻(xiàn)。
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