啟蒙運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)
高中歷史必修Ⅲ 《啟蒙運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)
漢壽二中 鄧應(yīng)權(quán)
一、教學(xué)分析
1、教學(xué)內(nèi)容分析
《啟蒙運(yùn)動(dòng)》屬于思想文化史內(nèi)容，因而在教學(xué)時(shí)應(yīng)突出辯證唯物主義和歷史唯物主義史觀(guān)的教學(xué)，在正確分析思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)上，充分認(rèn)識(shí)杰出啟蒙思想家追求科學(xué)與理性、敢于批判舊制度的革命精神。啟蒙思想家把文藝復(fù)興以來(lái)對(duì)人的解放思潮提升到理論和制度層面，并提出了法治和民主政治等構(gòu)想，對(duì)近現(xiàn)代資本主義民主政治的產(chǎn)生與發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。在教學(xué)中本設(shè)計(jì)依據(jù)建構(gòu)主義理論激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)行自主探究、合作學(xué)習(xí)。根據(jù)內(nèi)容需要教學(xué)方法上還可采用觀(guān)察學(xué)習(xí)法、材料學(xué)習(xí)法和思辯學(xué)習(xí)法。
新課程背景下，歷史教師必須轉(zhuǎn)變?cè)杏^(guān)念，整合教學(xué)資源時(shí)，始終以課標(biāo)為中心，用教材教，而非教教材�；谝陨险J(rèn)識(shí)，我對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行大膽地重新處理，對(duì)第三節(jié)“專(zhuān)制下的啟蒙”和第四節(jié)“理性之光和浪漫之聲”的課本內(nèi)容重新進(jìn)行整合、增刪，力圖使本課教學(xué)更能符合學(xué)生“史論結(jié)合，論從史出”的歷史思維方法和歷史學(xué)習(xí)方略。本節(jié)內(nèi)容抽象、理論性強(qiáng)，學(xué)生不易理解。因此，教學(xué)中要明確重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。
2、學(xué)生情況分析
高二學(xué)生經(jīng)過(guò)高一階段的學(xué)習(xí)，已具有一定的歷史知識(shí)以及歷史思維能力，在教師的指導(dǎo)下，知識(shí)聯(lián)系能力較強(qiáng)。加上高中生思維活躍，求知欲強(qiáng)，觀(guān)察自主性強(qiáng)，概括性高度發(fā)展，并且處于創(chuàng)新思維最佳發(fā)展區(qū)的前端。創(chuàng)新思維的主動(dòng)性和有意識(shí)性強(qiáng)。因此教學(xué)過(guò)程應(yīng)充分利用所學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)以及歷史材料培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)聯(lián)系能力、創(chuàng)新思維及概括能力。
同時(shí)，城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)習(xí)能力與城市學(xué)生有一定的差距，因此上課時(shí)，盡量化抽象為具體。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、課標(biāo)要求：
簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀(guān)點(diǎn)，概述啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。
2、三維目標(biāo)
（1）知識(shí)目標(biāo)
①幫助學(xué)生了解啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景、性質(zhì)、目的和主要內(nèi)容。
②理解主要思想家具有代表性的主張。
③學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。
（2）能力目標(biāo)
①在閱讀啟蒙思想家的言論資料時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史資料的理解能力和分析、評(píng)價(jià)問(wèn)題的能力。
②通過(guò)比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的異同，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)
展，培養(yǎng)學(xué)生的歸納和比較能力。
③通過(guò)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史條件與重大影響的探究，使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的歷史唯物主義基本觀(guān)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)理論、追求真理的精神。
（3）情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)
啟蒙思想是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人類(lèi)文明精華積淀之所在，更是近代資產(chǎn)階級(jí)為之奮斗的成果，這些成果不僅僅屬于其個(gè)人和那個(gè)時(shí)代，更屬于世界、屬于全人類(lèi)。所以，通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以：
①培養(yǎng)人文意識(shí)，強(qiáng)化法治觀(guān)念。
②關(guān)注社會(huì)進(jìn)步，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，樹(shù)立科學(xué)精神，敢于懷疑，勇于創(chuàng)新，不斷追求真理。
③領(lǐng)悟先進(jìn)思想對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)作用，積極汲取啟蒙思想精華，為我國(guó)的民主政治建設(shè)提供借鑒。
三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：?jiǎn)⒚伤枷爰业闹鲝�；利用和處理信息的能力�?/p>
難點(diǎn)：因本節(jié)內(nèi)容所涉及的四位思想家的主張極易混淆，所以重點(diǎn)解決以下兩個(gè)難點(diǎn)：
難點(diǎn)一：分析啟蒙思想家的個(gè)性特點(diǎn)及產(chǎn)生個(gè)性特點(diǎn)的原因（如：思想家的出身、地位、所接受的教育程度、文化氛圍影響等）；
難點(diǎn)二：思想家思想對(duì)人文主義思想的發(fā)展和對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)的巨大影響。
四、教學(xué)方法
教法：?jiǎn)栴}式教學(xué)法和創(chuàng)設(shè)情境法
學(xué)法：自主學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法、閱讀法和討論法。
五、教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)
1、通過(guò)問(wèn)題思考及解答的正確性和學(xué)習(xí)的參與性進(jìn)行適時(shí)評(píng)價(jià)；
2、通過(guò)課后作業(yè)的質(zhì)量適當(dāng)評(píng)價(jià)。
六、課時(shí)安排：1課時(shí)
七、課前準(zhǔn)備
教師：收集文字、圖片、視頻資料，制作多媒體課件以輔助教學(xué)；預(yù)設(shè)課堂教學(xué)方案。
學(xué)生：預(yù)習(xí)并組建學(xué)習(xí)小組，上網(wǎng)查閱伏爾泰、康德等人的生平資料，在教師指導(dǎo)下，對(duì)材料進(jìn)行甄別、整合，在課上與同學(xué)共享。
八、教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入：
《自由引導(dǎo)人民》德拉克洛瓦（法國(guó)）
法國(guó)《人權(quán)宣言》
概念：理性主義
講授新課：
啟蒙運(yùn)動(dòng)概念
性質(zhì)： 17-18世紀(jì)歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專(zhuān)制和教會(huì)特權(quán)的思想解放運(yùn)
動(dòng)。
興起——高潮——擴(kuò)展
探求啟蒙之源——
學(xué)法指導(dǎo)： 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映； 一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予巨大的影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。
（思路引領(lǐng)：從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面分析。）
①經(jīng)濟(jì)：17、18世紀(jì)，資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；（根本原因）
②政治：封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展；
③思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想，為進(jìn)一步的反封建斗爭(zhēng)創(chuàng)造了思想條件；
④科學(xué)：自然科學(xué)的進(jìn)步提供了銳利的思想武器。
感受理性之光——
1、伏爾泰
學(xué)生資源共享（伏爾泰生平）
讀書(shū)時(shí)間，歸納主要觀(guān)點(diǎn)：
與文本對(duì)話(huà)：
材料1 : 我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利。 材料2 :自由只存在于依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治的地方, …在法律面前人人都享有
平等的權(quán)利。 材料3 : …教皇是“兩足禽獸”, 基督教傳教士是“文明的惡棍”，…而無(wú)知是教會(huì)造成的。
材料4 :難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著軛，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺？
2、孟德斯鳩
與文本對(duì)話(huà)：
材料:他(孟德斯鳩)主張君主國(guó)家立法權(quán)應(yīng)該委托給人民代表機(jī)關(guān)，國(guó)王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)則應(yīng)該屬于陪審法庭�！�強(qiáng)調(diào)立法機(jī)關(guān)所通過(guò)的'法律要由君主批準(zhǔn)，而立法機(jī)關(guān)也要干預(yù)一些行政方面的問(wèn)題——如財(cái)政問(wèn)題和軍隊(duì)問(wèn)題。?
——摘自吳于廑、齊世榮 《世界史〃近代史編》(上卷)?
觀(guān)點(diǎn)：三權(quán)分立；權(quán)力制衡；君主立憲
目的、淵源、實(shí)踐
3、盧梭
視頻：盧梭為什么會(huì)成為啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者?
與文本對(duì)話(huà)：
材料一：人生下來(lái)就是自由的…如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。
材料二：人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。……社會(huì)契約就是共同意志
的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。
材料三：統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。
觀(guān)點(diǎn)：天賦人權(quán);社會(huì)契約; 主權(quán)在民;民主共和政體
實(shí)踐：歐美亞——資產(chǎn)階級(jí)革命思想武器
4、康德
學(xué)生資源共享（康德生平）
與文本對(duì)話(huà)：
材料一： 啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。……要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。
材料二：人不是他人的工具，人最終是為滿(mǎn)足自身需求而存在的。
材料三：人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看,人應(yīng)該尊重別人的感受。
觀(guān)點(diǎn)：思想自由；人非工具 ；尊重他人；共和制
歸納：?jiǎn)⒚伤枷爰一舅枷?/p>
啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展：以伏爾泰、盧梭等人為主將的啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家闡釋的自由、平等、民主、法制等思想，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治
制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。
探求啟蒙之果——
（情境）這一思想解放運(yùn)動(dòng)不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且成為精神武器，在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮重要作用。
領(lǐng)悟啟蒙真諦——
啟蒙思想家值得學(xué)習(xí)的人格
結(jié)語(yǔ)
若有剩時(shí)間，可多進(jìn)行一些問(wèn)題探究，如啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國(guó)、理性與浪漫主義等，也可鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題，師生共同解決。
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